相传清朝行策大师，为憨山大师的后身！

摘要：相传清朝行策大师，为明朝憨山大师后身的事迹，这在《圣贤录》中曾经讲到过：“行策，字截流，姓蒋。父全昌，宜兴老儒也，与憨山清公为友。憨山既示寂之三年，为天启六年，一夕，全昌梦憨山入室而生子，因名之曰梦憨。及长，父母相继逝，发出世志。年二十三，投武林理安寺箬庵问公

相传清朝行策大师，为明朝憨山大师后身的事迹，这在《圣贤录》中曾经讲到过：“行策，字截流，姓蒋。父全昌，宜兴老儒也，与憨山清公为友。憨山既示寂之三年，为天启六年，一夕，全昌梦憨山入室而生子，因名之曰梦憨。及长，父母相继逝，发出世志。年二十三，投武林理安寺箬庵问公出家。胁不至席者五年，顿彻法原。问公化去，策住报恩寺，遇同参息庵瑛师，劝修净业。又遇钱塘樵石法师，引阅台教。乃同入净室，修法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。康熙二年，结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业，因名所居曰莲柎庵。九年，住虞山普仁院，倡兴莲社，学者翕然宗之。”

“居普仁十三载。至康熙二十一年七月九日卒，年五十五。时有孙翰者，病死，一昼夜复苏。曰：‘吾为冥司勾摄，系阎罗殿下。黑暗中，忽睹光明烛天，香华布空，阎罗伏地，迎西归大师。问大师何人，云截流也。吾以师光所照，遂得放还。’同日，有吴氏子病死，逾夕复活，具言所见，亦如翰言。(余学斋集，净土约说。)”

相传清朝行策大师，为明朝憨山大师后身，关干行策大师的前世今生，这和梦境有很大的关系。行策大师，字截流，姓蒋。他的父亲名叫蒋全昌，是宜兴的儒家老学人，他与憨山德清大师是朋友。憨山大师示现圆寂的第三年，为天启六年，一天夜里，蒋全昌梦到憨山大师进入内室而后便生下儿子，因此给儿子起名叫做蒋梦憨。

民国时期的印光老人，对行策大师的这一事件，也曾作偈赞颂到：“憨山宿愿尚未酬，故复示生作截流。”

修学的人基本上都会相信轮回因果，在历史上也有不少前世今生的传说记录，如有名的苏东坡先生前世是五祖师戒禅师，袁宏道先生的前世是苏东坡先生，袁中道先生前世是苏辙先生，但这些记录基本上都与梦境有很大的关系。

也正是因为有了梦境的提示，才有了古人们前生今世的记录。修学的人对于梦境，其实是可以参考的，因为梦境这不是来自心外的。

正如，南北朝时期达摩大师在《血脉论》中所言到的：“初发心人，神识总不定。若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。”

我不知道我自己的前世是什么，虽然过去也曾经闲聊过这个话题。但今天凌晨的一个梦境，却再次让我思考了这个话题。

在今天凌晨梦境中，我是穿着僧服和天台山学院里的出家同学们一起，到我故乡边上一座山里的寺院去参访。但现实当中那座山是没有寺院的，而在梦中却有了一座寺院，并且寺院建得相当壮观宏伟。

梦中到了那个寺院之后，我才发现原来那个寺院里面，竟然供奉着释迦大圣人真身踩踏过的脚印，在一块石头上，真实地保留着释迦大圣人当年亲自踩过的脚印。我也随着大家一起，前往供奉着大圣人脚印的殿堂去礼拜。到了那个殿堂之后，我见到殿堂中除了供奉大圣人脚印之外，还塑有一尊释迦大圣人的涅槃像。

因为大家都没有去圣人涅槃像前礼拜，而是都到大圣人真身足印处，去礼圣人足印。我见到大家都去礼圣人足印，所以我也就过去礼圣人足印了。礼大圣人足印处，有不少人在那里礼，既有出家僧众，也有在家男女信众。

因为人太多，我只能往边上的位置移，殿堂的地面是石板的结构所造，但我礼下去的时候，发现石板变成了泥土，边上还有一些绿油油的草。梦中我也不觉得这个泥土和草不干净，还是恭敬地去礼拜圣人足印。礼拜结束后，我便欲离开寺院，此刻穿着僧服的我，见到自己的僧鞋竟然换成了俗用的拖鞋。

那时我便很急切地想要找回我的僧鞋，好速速离开到山下去了。在殿堂边上虽然还摆放着好几双僧鞋，但找来找去都不是我的僧鞋。我很急切寻找，因为我知道留给我的时间不多。如果我再找不到自己的僧鞋，我就会献出我的另一个身体，那便是一条龙，在梦中我就怕自己献出龙的身体，而伤害到其他人。当我在急切地寻找僧鞋，担心龙的身体现出时，梦境也就醒了。

我不知道为什么会做这样的梦，因为梦中有释迦圣人涅槃像，还有大圣人的足印，也正是因为有大圣人的缘，我觉得这个梦境，或许有一些参考的价值吧！