摘要：建安七年（202年），曹操返回故乡谯县，他在颁布的《军谯令》中提到，“将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。”他要求，对于那些死亡而无后代的将士，要寻找他们的亲属子女作为后代，官府授予田地，分配耕牛，并建立学校，聘请老师教育他们。

▌李景彪

在三国人物中，人们对曹操的评价褒贬不一。千余年来，评价曹操文治武功的文章汗牛充栋，但他在尊师重教方面的成就鲜有论述。

建安七年（202年），曹操返回故乡谯县，他在颁布的《军谯令》中提到，“将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。”他要求，对于那些死亡而无后代的将士，要寻找他们的亲属子女作为后代，官府授予田地，分配耕牛，并建立学校，聘请老师教育他们。

建安八年，曹操颁布《建学令》：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊，造而教学之。”天下稍有安定，曹操就开始恢复学校教育，下令郡国修建文学（即学校），尤其是“县满五百户置校官”，以五百户数量为基准单元，设立负责教育的官员，这个规定凸显了曹操对基层教育的重视。

建安二十二年，曹操又在邺城置泮宫，正式组建官方的大学，建起“太学”“县学”“私塾”三级教育网，是古代较早的分层教育体系。

曹操宗族墓董园村一号墓出土的18号字砖上，刻写有“勉力讽诵”，字面意思是努力地背诵或学习。它提示学子们，学习只有付出和坚持，才能熟练地掌握知识和技能。这一词语，最早出现在李斯的《仓颉篇》中，原文如下：“仓颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。勉力讽诵，昼夜勿置。”这块字砖印证了曹操在家乡建学的事实，也与曹操推出的办学方针，高度吻合。

曹操十分重视家教。在《转邴原为五官府长史令》中，曹操写道：“子弱不才，惧其难正，贪欲相屈，以匡励之。虽云利贤，能不恧恧（nǜ）！”大意是“我儿子无才懦弱，担心不走正道，我有个过分要求，委屈你匡正教育他，这令我惭愧。”曹操选择品德高尚的邴原担任儿子老师，彰显出以德为先的教育理念，值得今人借鉴。

曹操还颁布《高选诸子掾属令》，对儿子的老师进行严格选拔，除邴原之外，曹操亲自出面，请来“国之重宝”“士之精藻”的张范担任曹丕的老师，勉励曹丕勤学，且命令曹丕对邴原、张范“行子孙大礼”。

曹操注重传统经典教育，他本人“明古学”“好学明经”，以此要求诸子。曹丕《典论·自叙》载：“余是以少诵《诗》《论》，及长而备历五经、四部，《史》《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。”由此可见，曹丕少年时学习经历广而深。

由于孩子性格、天分各不相同，因人而异、因材施教是曹操教育观的一大特点。《三国志·魏书·任城威王彰传》记载，“太祖尝问诸子所好，使各言其志。”彰曰：“好为将”。太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先，赏必行罚必信。”太祖大笑。“大笑”实际上肯定了曹彰学有偏好，并针对曹彰特点，曹操令他拜张辽习武。曹植喜爱文学，曹操专门请邯郸淳教他诗词。

除了学校教育，曹操还重视自身对后代的影响和教育。他规定，凡是10岁以上的曹家男儿都要随军出征。在《感离赋》写道：“上西征，余居守，老母诸弟皆从，不胜思慕。”南征北战中，曹操把儿子带在身边，让他们参加战斗，接受硝烟战火的洗礼，曹昂为此还失去生命。《三国志·魏书·后妃传》载：“二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从。”曹操东征西战时，还带着十来岁的孙子（后来的魏明帝曹叡）、孙女出征。建安二十一年，曹叡12岁，东乡公主11岁。

曹操在《诸儿令》中写道：“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。”意思是寿春、汉中、长安三个地方，我打算各派一个儿子治理，在他们之间，选一位慈善孝顺并且不违背我命令的，目前我也不知道用谁好。曹操的目的，还是要求后代在实践中得到学习和锻炼。曹操在《遗令》中告诉子孙空闲时可以“学作织履卖也”，就是学织丝带和做鞋子，并拿来卖钱。

曹操家教纪律颇严。为了给儿子定好规范，曹操颁布了《诸儿令》：“儿虽小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”大概意思是，儿子们小时候我都喜欢，但是长大了我会量才而用，并且说到做到。对部下我不偏心，对你们我也同样公正。

曹彰出战代郡乌丸时，曹操明令告知曹彰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！”曹操以秉公执法的态度，教育子女讲原则、守规矩。

曹操喜爱古典和六艺之学，虽处乱世，从未忘记读书和收集书籍。在统一北方的混战中，注重对书籍和文化的保护。建安五年（200年），他打败袁绍后，“尽收其辎重图书珍宝”。任魏公后，曹操设置掌管典籍的官吏，广为收集战乱中散失的官府和民间藏书，还请蔡邕之女蔡文姬讲其藏书之事。蔡文姬“缮书送之，文无遗误”，都体现出对文化与教育的重视。

来源：北京日报客户端