摘要：今日，晚君为大家梳理《论语》中关于交友、自省与人生境界的智慧。

益者三友，损者三友，

人之相知，贵在择善。

作者: 诗词汇

钱穆曾说，《论语》的对话，像一面明镜，照见中国人的精神底色。

《论语》中有“学而时习”，有“见贤思齐”，有“克己复礼”……

这些朴素却深邃的处世箴言，串联起来就是一部修身指南。

今日，晚君为大家梳理《论语》中关于交友、自省与人生境界的智慧。

当你读懂了孔子笔下的三友三乐，也就领悟了君子的立身之道。

1. 益者三友

《论语·季氏》中，孔子提出“益者三友”：友直，友谅，友多闻。

正直的朋友能直言规劝，诚信的朋友可托付真心，博学的朋友能开阔眼界。

这三类人，如同人生路上的三盏明灯。

春秋时，齐国大夫晏婴身材矮小，却因正直敢谏被齐景公重用。

他多次当面指出国君过失，甚至不惜触怒君王。

齐景公最终感慨：“寡人之有晏子，犹车之有轮，不可失也。”

孔子周游列国时，曾被困于陈蔡之间，七日断粮。

弟子子路愤怒质问：“君子亦有穷乎？”

颜回却坦然答道：“夫子之道至大，故天下莫能容。不容何病？不容然后见君子。”

颜回的笃信与宽容，让孔子在绝境中仍能坚守信念。

反观管仲与鲍叔牙的交往，更是“友谅”的典范。

管仲曾三次参战三次逃跑，旁人讥讽他怯懦，鲍叔牙却理解他家有老母需奉养；

管仲多次办事失利，鲍叔牙仍坚信他只是未遇时机。

后来管仲辅佐齐桓公成就霸业，直言：“生我者父母，知我者鲍子也。”

所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

与益友同行，能照见自身不足，更能抵御世俗洪流。

正如苏轼在《上梅直讲书》中所写：

“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

真正的朋友，从不教你圆滑世故，而是让你在纷扰中守住本心。

2. 损者三友

孔子同样警示世人：“损者三友：友便辟，友善柔，友便佞。”

谄媚逢迎之人，表面柔顺之徒，巧言令色之辈，皆是损友。

他们像糖衣毒药，初尝甘甜，久食伤身。

鲁国大夫季桓子沉迷享乐，府中聚集了一批善于奉承的门客。

他们怂恿季桓子接受齐国赠送的女乐，导致孔子愤然离开鲁国。

三年后，季桓子临死前望着城门叹息：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”

唐代李林甫更是“便佞”的典型。

他任宰相十九年，对玄宗甜言蜜语，背地里却打压贤臣，甚至发明“立仗马”一词警告言官：

“君等独不见立仗马乎？终日无声而饫三品刍豆，一鸣则斥之矣。”

最终“口蜜腹剑”的他，死后被掘墓削爵，成为千古笑柄。

生活中亦不乏“善柔”之害。

北宋王安石变法时，吕惠卿以弟子礼恭敬侍奉，称“凡公所为，惠卿皆以为善”。

待到王安石失势，他却第一个上书弹劾，甚至拿出私人信件断章取义构陷。

司马光痛心道：“覆王氏者，惠卿也。小人反复，虽仇敌不能及。”

与损友相交，轻则消磨志气，重则招致祸患。

白居易在《放言》诗中说得透彻：

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”

时间是最好的筛子，筛去浮华巧语，留下的才是赤诚真心。

3. 三省吾身

《论语·学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这三问如同三面铜镜，照见君子的修身之道。

忠信为本，学问为基，自省为径，方能抵达仁的境界。

孔子周游列国时，曾在郑国与弟子失散。

子贡向路人打听，有人形容孔子“累累若丧家之狗”。

孔子听闻后大笑：“然哉！然哉！”

他能在困顿中坦然接受评价，正是源于日日自省的豁达。

北宋范仲淹更将自省刻入骨髓。

他每晚就寝前必复盘当日言行，若有半分偏离“先忧后乐”的准则，便整衣正冠，面壁思过。

任参知政事时，他主持“庆历新政”，遭遇阻力后首先反省：“吾尝求古仁人之心，今未能及，宜其败也。”

这份清醒，让他成为“宋朝第一人”。

反观明代首辅严嵩，年轻时也曾立志做清官。

但随着权势日盛，他逐渐迷失自我，收受贿赂时竟自欺：“此乃门生孝敬，非贪也。”

待到抄家时，搜出黄金三万余两，他才在狱中痛哭：“若得每日自省，何至如此！”

可惜悔之晚矣，最终饿死坟冢，留下千古骂名。

心理学家荣格说：“向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”

在这个信息爆炸的时代，多少人被流量裹挟，被物欲蒙蔽，唯独忘了观照内心。

企业家曹德旺坚持四十年写日记，每晚必问：“今日可曾苛待员工？可曾敷衍客户？”

正是这种自省，让福耀玻璃成为全球行业标杆。

《荀子·劝学》有言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

真正的成长，永远始于对灵魂的叩问。

4. 君子三乐

《论语·季氏》记载，孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”

以礼乐陶冶性情，以赞美滋养人心，以贤友丰盈生命，这三乐构筑了君子的精神家园。

孔子在齐国闻《韶》乐，三月不知肉味。

他感慨：“不图为乐之至于斯也！”

礼乐对他而言不是娱乐，而是教化人心的甘露。

现代京剧大师梅兰芳亦是如此，抗战时期蓄须明志，却仍坚持研究戏曲。

他说：“皮黄声中自有山河，守住戏台便是守住文化命脉。”

唐代宰相娄师德以“道人之善”闻名。

狄仁杰曾多次排挤他，女皇武则天故意问：“娄师德贤乎？”

狄仁杰答：“为将谨守，贤则不知。”

武则天这才取出娄师德举荐狄仁杰的十余封奏折，狄仁杰顿时羞愧：“吾不及娄公远矣！”

后来他主政时，效仿娄师德“见人一善，如得珍宝”，开创了“君子和而不同”的政风。

清代“扬州八怪”之首郑板桥，罢官后以卖画为生。

他在竹石图上题写：“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”

这种“贤友”情怀，让他的作品至今仍透着温润的人文光辉。

作家木心在《文学回忆录》中写道：“人生在世，需要一点高于柴米油盐的品相。”

当我们沉迷短视频的快感时，是否还记得“发愤忘食，乐以忘忧”的纯粹？

敦煌守护者常书鸿放弃巴黎优渥生活，在大漠中修复壁画三十年。

记者问他苦不苦，他指着九层楼飞檐说：“听风铃与檐角共鸣，此乐何极！”

孔子所说的三乐，本质上是对精神高度的坚守。

就像泰戈尔诗中写的：“鸟翼系上黄金，便永远不能翱翔。”

来源：詩詞汇