成都历史上的“顶流”教师！

摘要：公元前153年，庐江舒县（今安徽庐江西南）人文翁到蜀郡担任蜀守，彼时的巴蜀 “辟陋有蛮夷风”，文化教育远落后于中原。以 “仁爱好教化” 为己任，文翁开启了重塑蜀地文明的伟大实践。

作为巴蜀文化的发源地

成都这片沃土孕育了无数教育先贤

他们以经史为炬，以教化为本

点燃文明火种

今日

是我国第41个教师节

这就跟着小志来盘点

成都历史上的教育名师

看看你认识几个？

文翁

石室开蒙，官学化蜀

公元前153年，庐江舒县（今安徽庐江西南）人文翁到蜀郡担任蜀守，彼时的巴蜀 “辟陋有蛮夷风”，文化教育远落后于中原。以 “仁爱好教化” 为己任，文翁开启了重塑蜀地文明的伟大实践。

▲文翁讲学图图片来源：成都石室中学

据《汉书·循吏传·文翁传》记载，面对“夷狄之境、化外之邦”的蜀地，文翁从郡县小吏中选拔德才兼备的官吏十来名，亲自担任教师进行培训。并让这些官吏带上蜀地特产前往京城太学，跟随博士学习儒家经典、律令等。

更具开创性的是，文翁在成都城南修建精舍、讲堂，修筑石室，创建了中国历史上第一所地方官办学校。

为了办好学校，文翁一方面对入学者给予若干优待条件，如发给生活费用，减免家中徭役等，一方面也让学生参与社会实践，以培养他们处理公务的技巧和方法。

文翁的教育实践成效显著，不仅培养出大批人才，更使 “蜀学比于齐鲁”，故而班固说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

▲文翁石室授经讲学图画像砖图片来源：四川省博物馆

严君平

卜肆传经，耕读启智

严君平，本名庄遵，字君平，西汉中后期成都人。东汉班固写《汉书》时，避汉明帝刘庄讳，就改称他为严君平。他既是易学家、又是教育家。

▲严君平画像图片来源：郫都史志

他曾在成都闹市中开了一间卜肆，从事职业占卜，教授《老子》。旧时卜卦并不完全是玄学，也是施行教化的一种方式。严君便是通过算卦，引导人向善。

西汉后期，社会风气日渐败坏。有人说，至严君平五十岁时，见时局混乱至此，便隐居郫都横山之中，讲学著书。

严君平在横山，一边研究《周易》《老子》《庄子》，一边收徒传道。期间，他完成了《易经骨髓》《老子指归》等重要道学著作，对后世王弼、成玄英等人和东汉道教、晋代玄学都产生了深远影响，《老子指归》更是被称为道书之宗。

▲ 严君平纪念馆图片来源：郫都史志

而在严君平的众多学生中，最优秀的当属扬雄，被称为中国“汉代孔子”的他不但博学广闻，集哲学家、思想家、天文学家、文学家、历史学家等为一身，而且门门学问都有极高的建树。

扬雄集毕生所学，著成《太玄经》，就是直承严君平的教授。扬雄对于这位老师，也非常敬重，把他比作“和氏璧”与“随侯珠”，是世所罕见的高人。

▲扬雄雕塑图片来源：郫都史志

魏了翁

鹤山聚贤，理学创新

南宋时期，蒲江学者魏了翁将蜀地教育推向新高度。魏了翁，字华父，号鹤山，南宋著名的教育家、理学家、政治家、书法家，邛州蒲江（今四川蒲江）人。

他于1210年创建的鹤山书院，被誉为“中国历史上唯一连锁书院”。

▲了翁祠图片来源：醉美邛崃

魏了翁曾两度在蒲江鹤山书院授业，时间跨度长达十余年，其中亲自讲学四五年。

魏了翁第一次回乡时，便带回大量蜀地尚没有的朱熹论著并刊刻流布，使代表当时宋学最高水平的程朱理学得以在蜀地广为传播。

他不但自己讲学，还延请当时著名学者讲授其间，教学效果非常显著。其所教生徒参加省试，“十而得八”。鹤山书院注重学术创新，培养的弟子多成为理学中坚，由此形成了 “蜀学重兴” 的局面。魏了翁的教育成就还得到宋理宗御书 “鹤山书院” 的褒奖。

再加上鹤山书院开办时间长，授徒多，使“蜀人尽知义理之学”，极大地提高了四川文化教育的普及程度。在长期的教学和学术活动中，形成了以魏了翁为代表的鹤山学派。

▲清代乾隆蒲江县城图中的鹤山书院图片来源：蒲江县文物保护管理所

王闿运

尊经革新，蜀学重光

晚清时期，湖南大儒王闿运应出任尊经书院山长，掀起了蜀地教育的革新之风。在他担任山长期间，尊经书院一改旧式书院的作风与学风，八股文从书院中取缔，而着重研读传统典籍，凡“经史小学、舆地推步、算数经济、诗古文辞皆学也。”

▲“王门艺事——王闿运和他的弟子们”书画展图片来源：新湖南客户端

王闿运在主讲中则以今文学说为主，力倡经世致用之说，教以崇用达本之方，既让学生树立德操、笃尚廉耻、认真读书、勤写心得，又让学生关心时政、议论国事、臧否人物、畅言己见。

从建院的1875年到改为四川省城高等学堂的1902年，尊经学院28年间培养出了一大批优秀人才：戊戌变法的代表人物，“六君子”之一的杨锐；出任英法使馆参赞的著名“新学巨子”、《时务论》作者宋育仁；鼓吹“离经叛道”的今文学派经学大师廖平；保路运动的领袖、立宪派代表人物罗纶；同盟会舍身炸敌的英雄、被孙中山先生封赠为大将军的彭家珍等均是该院学子。