摘要：只能说差不多明白，不敢说特别明白。这个话题我很感兴趣，但一直没有找到特别系统的资料，姑且根据目前搜集到的内容整理一下吧。

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只能说差不多明白，不敢说特别明白。这个话题我很感兴趣，但一直没有找到特别系统的资料，姑且根据目前搜集到的内容整理一下吧。

一、相貌美丽，能歌善舞

高丽应该是出美女的，国内族群有扶余人、濊貊人，还有大量的汉人，我们都知道，混血的人往往是长得比较好看的。而且辽东地区天气寒冷，人的皮肤比较白皙，个子也不会太矮，这就占了一些先天优势......

以上是一些常识性的理解，下面我们开始看材料。

1.高丽向唐朝进贡的时候，喜欢献上自己的美女。

《旧唐书》记载，贞观二十年，高句丽人给唐太宗献上了两名美女，太宗对两位美女的评价是：真的太漂亮了！（尔之所献，信为美丽）

对太宗皇帝的审美，我们是应该相信的。但之后，他还是说了一通不忍心姑娘们家人离散之类的话，并没有留下，又给送回去了。（悯其离父母兄弟于本国，留其身而忘其亲，爱其色而伤其心，我不取也。并还之。）

真不知道他怎么舍得的，这要换了是我......好，再看下面一则。

2.据《朝野佥载》记载，中书舍人郭正一参加过灭亡高丽的战争，得到了一位非常美丽的高丽婢女。郭正一对她极为宠爱，让她管钱，还管着给自己煲汤熬粥。（中书舍人郭正一破平壤，得一高丽婢，名玉素，极姝艳，令专知财物库。正一夜须浆水粥，非玉素煮之不可）

只不过，这个高丽美女可能身负国仇家恨，表面上恭恭敬敬，暗中却打算给他下毒，最后被抓住处死了。（玉素乃毒之而进。正一急曰：此婢药我！索土浆甘草服之，良久乃解......不良往金城坊空宅，并搜之。至一宅，封锁甚密。打锁破开之，婢及高丽并在其中。拷问，乃是投化高丽共捉马奴藏之。奉敕斩于东市。）

3.高丽人长得美，还有一件事可以侧面印证。

张昌宗、张易之当红的时候，他们的兄弟张同休，在一次宴会酒酣的时候，戏弄起了当朝大臣杨再思。

杨再思，就是那个说出“不是六郎似莲花，而是莲花似六郎”的，以阿谀奉承知名的人。

当时，张同休对杨再思开玩笑说：你的脸长得像高丽人。（易之兄司礼少卿同休，请公卿宴其寺，酒酣，戏曰：公面似高丽）

杨再思听后，立刻剪纸贴在头巾上，披上袍子，跳起舞来了，而且跳的还挺合拍，引得在座各位哄笑不已。（再思欣然，请剪纸自贴于巾，却披紫袍，为高丽舞，萦头舒手，举动合节，满座嗤笑）

可以想象，高丽人是公认能歌善舞的，不然杨再思不会一被说长得像就当场跳起舞来。事实的确如此，随着高丽灭亡，高丽乐舞早已被收入唐朝宫廷，并盛行起来。这方面旧唐书有非常详细的记载。

而杨再思既然长了一张能歌善舞的脸，肯定也不会难看，那么高丽人自然也长得不错。

4.高丽不光女人长得美，男人应该也很俊美。

很多人可能早就猜到了，大唐时代最著名的高丽人——高仙芝，就是一个美男子。（仙芝美姿容，善骑射，勇决骁果）

二、作战勇猛，箭术出众

1.贞观十九年，唐太宗征辽东的时候，遇到过一个善射的高丽人，射杀了唐军十几个将士，直到最后薛仁贵出马，才给唐军找回了场子。（高丽有善射者，于石城下射杀十余人，仁贵单骑直往冲之，其贼弓矢俱失，手不能举，便生擒之）

2.武则天时代，女皇曾经想在禁军内选拔五个善射的人，最后得第一名的渊献诚，也是一个高丽人。（天授中，则天尝内出金银实物，令宰相及南北衙文武官内择善射者五人共赌之。内史张光辅先让献诚为第一。）

渊献诚的父亲叫渊男生，祖父就是大名鼎鼎的渊盖苏文。只不过此人很有大局精神，跟女皇说让我个外人拿了第一，恐怕汉人会被轻视，非要让给别人，并力劝女皇，希望以后别再搞这种活动了。（献诚复让右玉钤卫大将军薛吐摩支，摩支又让献诚。既而献诚奏曰：“陛下令简能射者五人，所得者多非汉官。臣恐自此已后，无汉官工射之名，伏望停寝此射。”则天嘉而从之。）

3.高仙芝的例子，还得再用一次，前面那段是《旧唐书》记载的，《新唐书》可能觉得还不够劲，又给加了点料。

“仙芝美姿质，善骑射，父犹以其儒缓忧之。”高仙芝有多勇猛大家都是知道的，但就是这么猛了，他父亲还怕他太文弱，可见高丽人的勇猛好战是有传统、有家学的。

4.最后，再看一个高丽大人物，李正己的例子。

安史之乱期间，唐与回纥联军在攻打史朝义的时候，回纥人自恃功高，比较蛮横霸道，大家都敢怒不敢言。（回纥方强暴恣横，诸节度皆下之）

但李正己不服气，想杀杀他们的气焰，于是找到他们的头领，要跟他比赛相扑，并且约定，落后的要挨大嘴巴子。（正己时为军候，独欲以气吞之。因与其角逐，众军聚观，约曰：“后者批之。”）

结果一圈下来，李正己抢得先手，然后二话不说，薅着回纥头领的脖领子，就来了一顿大逼斗，直接把这人给打尿了。（既逐而先，正己擒其领而批其背，回纥尿液俱下，众军呼笑，虏惭，由是不敢为暴。）

注意蓝字部分，这个打尿了不是形容词，而是真事儿。

李正己当时只是一个小军官，就敢当众暴打最强悍的回纥人，这勇猛好战的劲头，确实不一般。

三、地位不高，易受歧视

尽管如此，高丽人在唐朝，应该是比较受歧视的。

1.为了证明这一点，我们还得麻烦高仙芝再出场一次，没办法，谁让你这么有名呢，有名了自然就戏多，真是不好意思。

大家可能都知道，高仙芝挨的那次载入史册的大骂，原文笔者也贴过，是这样的。

仙芝军还至河西，夫蒙灵察都不使人迎劳，骂仙芝曰：“啖狗肠高丽奴！啖狗屎高丽奴！”

说真的，笔者当年读到这段记载的时候，就隐约觉得有点不对劲。

这样年少得志，又帅又能打的名将，即便犯了错误，就可以被骂作“高丽奴”吗？这是非常令我震惊的。而且从词汇结构上来说，这个奴显然是用来修饰高丽的。这就意味着，夫蒙灵察这句脏话针对的不仅是高仙芝，而是一种对高丽整个族群的歧视。

更悲催的是，这个夫蒙灵察，也不是什么名门望族出身，而是一个羌人，在胡人当中也属于比较低端的那种，那高丽人在唐朝是什么地位，我们可想而知。

2.按一些文章所说，唐朝的胡人当中，是存在歧视链的。

第一等，是鲜卑人。他们从北朝开始就在中原建立政权，形成了很多权贵家族，比如八柱国、关陇集团等等，此后朝代更迭也没有影响他们的地位。

第二等，是突厥人、铁勒人等等。这些人和中原王朝长期打交道，还一度凌驾于中原之上，就连大唐开国都借助过他们的力量，所以是有老本可以吃的，哪怕后来东西突厥都被大唐灭亡，也有不少被赐姓的，娶了皇室、贵族女性的，地位当然也不低。

第三等，是粟特人，以及那些普通的杂胡。比如安禄山、史思明，都是没什么政治资源和人脉的人，早年地位比较低，要么去当中介，要么从军，工作之余还要偷鸡摸狗。但这些人和内亚联系比较紧密，能带来一些新的组织和技术，有的还善于经商，所以混的也不错。

由此看来，夫蒙灵察这个羌人最高也就够得上三等，而高丽人的地位，还要在夫蒙灵察之下，可见是很悲催的。

3.唐朝人在开玩笑的时候，很喜欢拿高丽人开涮。《太平广记》记载，中书舍人郑勉，喜欢喝酒，整天醉醺醺的，被人起了个外号叫“醉高丽”（又目舍人郑勉为醉高丽）。高丽的和尚只知道吃吃喝喝，也不念经唱佛，有的官员去了没有实权的衙门，被人开玩笑说是“高丽僧”（左台呼右台为高丽僧，言随汉僧赴斋，不咒愿叹呗，但饮食受亲而已）......

从材料中来看，高丽人应该是嗜酒，甚至酗酒的，高丽的和尚也比较懒，不务正业。

四、一点思考

高丽人在唐朝人眼中的形象，大抵如此，男的帅女的美，又很能打，但是地位不高，很容易因为一些习惯、习俗，甚至莫名其妙的就被人取笑、歧视。这原因是为什么呢？

笔者想到了以下两点。

第一，高丽是被大唐灭亡的，战胜国对于战败国的人，是不会有什么尊重可言的，嘲笑、戏谑才是常态。

而且高丽人不是普通的被灭亡，亡国前后，都有大量人口沦为奴婢，大量人口内迁。

以下是《资治通鉴》记载的一部分内容：

贞观十九年，徙辽、盖、岩三州户口入中国者七万人。

总章二年，五月，高丽之民多离叛者，敕徙高丽户三万八千二百于江、淮之南，及山南、京西诸州空旷之地，留其贫弱者，使守安东。

仪凤二年，二月，丁巳，以工部尚书高藏为辽东州都督，封朝鲜王，遣归辽东......藏至辽东，谋叛，潜与靺鞨通；召还，徙邛州而死，散徙其人于河南、陇右诸州，贫者留安东城傍。

......

据学者估计，前后内迁的总数在155万人以上，这个数量是非常庞大的。

在高丽战场上勇猛作战的功臣，被赏赐高丽奴婢，也是惯例。

比如李道宗，就被赏赐过四十个。（[李道宗]选壮骑数十，突进贼营，左右出入，勣合击，大破之。帝至，咨美，赐奴婢四十口。）

薛仁贵，也曾被赏过十个。（太宗遥望见之，遣驰问先锋白衣者为谁，特引见，赐马两匹、绢四十匹，擢授游击将军、云泉府果毅，仍令北门长上，并赐生口十人。）

其他的还有很多，就不一一列举了。总之，高丽的150万人陆续迁入中原，虽然不是一次性的，对大唐社会的冲击无疑也是巨大的。

对一个群体，你看不见摸不着的时候，可能不会有太深刻的感觉，但一旦接触之后，发现这些人要么是奴婢，要么是和你语言风俗不同的外乡人，那自然会产生轻视。

写到这，笔者想起了西方的斯拉夫人，也是非常勇猛好战，有尚武精神。斯拉夫（слав），在斯拉夫人的语言中是“荣耀、光荣”的意思，但有意思的是，到了另一些国家，斯拉夫反而成了奴隶的意思（英语：slave；德语：sklaven）。

究其原因，还是当时的斯拉夫人太落后了，族群分崩离析，不论是欧洲封建国家，还是奥斯曼帝国，都喜欢从那里掳掠人口当奴隶，尤其是漂亮的女奴，充斥着很多国家的宫廷。时间一长，斯拉夫就成了奴隶的代名词。这一点和高丽人无疑是很相像的。

第二，是我的一个诛心之论。一般来说，一个人最看不起的，往往不是和自己差距很大的人，而是那些跟自己很像，却又比自己差一点的人。比如班级第一名的往往看不上第二名的，但对成绩平平的倒没什么感觉。比如某地的中心城市和当地另一个大城市，也会有这种看不上、瞧不起的心态。

高丽之于唐朝，也是如此。

高丽是一个定居民族，政治、经济、社会各方面都和唐朝很像，但很明显，他们不如唐朝的体量大，也不如唐朝先进、发达。

高丽人很崇尚文化，但也不如唐朝有文化。

史书记载，高丽人是非常爱看书的，对中原的典籍都非常喜欢，没结婚成人的孩子，都要昼夜用功苦读。（俗爱书籍，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂，子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有《五经》及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》；又有《文选》，尤爱重之。）

高丽人还很追捧大唐的艺术作品，比如欧阳询的字在他们国内就特别流行，高丽还专门派使者向唐朝求取过。（询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝。人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：不意询之书名，远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧耶！）

但问题在于，你喜欢的，我也喜欢，你喜欢的东西，还是我的原创，那我在你面前自然有全方位的优越感。

因为你再优秀，再努力，也不过是我的模仿者而已啊。

高丽的悲剧就在于，很多方面都和大唐很像，但总是每个方面都比大唐差那么一点点。

这方面，还不如那些游牧民族，虽然那些人更野蛮落后，更不知忠信节义，但人家有自己的一套体系，有独特的文化风俗，这样比较起来，也就有值得中原学习，或者利用的地方，而这些特质反倒是高丽人不具备的。

至于那些胡人，虽然不敢轻视大唐，但欺负你个大唐的山寨版也还是有点底气的吧。

“我欺负不了大唐，还欺负不了你吗？”差不多就是这个样子。

参考资料：

《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》《朝野佥载》《太平广记》

苗威：《高句丽移民研究》

拜根兴：《论唐人对高句丽及高句丽遗民的认识》

来源：文史宴