《一字哲学》第一发表单元

摘要：本人的笔名“东方寻根”、网名“诗哲壮心身”、曾用网名“哲学和诗歌的世界冠军”、实名“李明”，是一个退休的教研工作者，这些话没有一丝一毫的虚假。基于人类对真善美的本能渴求，一位读过李明著作的朋友深有感触地说：“《一字哲学》、《一字诗学》等等，是超越了拼音文字的抽

《一字哲学》第一发表单元

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题外话：

本人的笔名“东方寻根”、网名“诗哲壮心身”、曾用网名“哲学和诗歌的世界冠军”、实名“李明”，是一个退休的教研工作者，这些话没有一丝一毫的虚假。基于人类对真善美的本能渴求，一位读过李明著作的朋友深有感触地说：“《一字哲学》、《一字诗学》等等，是超越了拼音文字的抽象必然片面——能够把最优秀的“抽象和具象”共赢的中国文化推向全世界的最适宜载体，更是能够促进人类社会从现象文明跃升到本质文明的真善美理论知识，所以，这些著作肯定会成为出版发行量最大的图书。”

为了不让渴求真善美的朋友等待太久，从今天开始，李明在网上再次分单元陆续发表《一字哲学》和《一字诗学》的最新全稿。另外，《诗哲壮心身文选》、《哲学和诗歌的世界冠军诗词选》、《哲学和诗歌的世界冠军配诗摄影集》、《惊体诗词普选》、《东方寻根文选》、《哲学之本》等等著作都已成稿。希望超越了“潜意识”——在“显意识”中也有真善美情怀的单位和个人，早一天选择购买李明的作品版权，主要有四种类型：1、排他版权，价格较高。2、普通版权，价格适中。3、租赁版权，价格较低。4、分红版权，价格很低。

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摘要：

在科学技术十分发达的今天，许多高智慧者却不会全面思考，总是犯短暂局部和片面抽象的低级错误，就是由于没有读到、或者不肯接受终极确定性的普遍哲学。客观地看，“隐在”的终极确定性的半本体在人类汉语哲学中“显在”，才为所有时代的思想流派和理论知识都找到了事实或者逻辑、文明或者野蛮、正确或者错误的真正可以立足的基础，从而彻底超越相对主义、虚无主义、悲观主义、怀疑主义、自由主义、抽象主义、发展主义……的不确定性，使西方哲学“死而复生”——实际上是“足月出生”，让人类的高智慧登上终极确定性的顶峰。

前提又称先决条件。宇宙是星球存在的前提，星球是高智慧者存在的前提，高智慧者是文字存在的前提，这一切都自然而然产生，里面有终极确定性。宇宙大自然中有偶然，也有必然。高智慧的人类不能片面强调偶然，也不能片面强调必然；自由和限制、民主和独裁、公有和私有、市场和计划、个人和集体、实体和虚体、已知和未知、微观和宏观、测得准和测不准等等，也都不能片面强调。否则，肯定陷入片面错误。明白了里面的终极确定性的半本体真相，人类学术界的几个最大难题都彻底破解，无数小难题的破解也只是时间问题。

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正文：

《一字哲学》

2008年，笔者在网上发表了《一字哲学》初稿，尽管有些粗糙，但是也毫不含糊地阐释了“半”本体的思想，不仅符合基本事实，也在逻辑上“一通百通”。事实及其“不以人的意志为转移”的必然逻辑显示，初稿和终稿、粗糙和精细、正电和负电、有限和无限、已知和未知、自由和限制、存在和非存在、测不准和测得准……都“相反相成、互为前提、缺一不可，各为其半、归半而一”地归一于半本体。近20年之后，精细的《一字哲学》终稿自然而然展现于世。高智慧者经过血雨腥风和反复深思，仍然认定的真相，实际上是真相的终极本体。每个人都明白了真相“自然归一”的终极本体，所有恶斗都会彻底消除，“水到渠成”就能进入和谐的文明社会。

第一部分：前言

每个人都想能力强，在事实上，每个人都用“一个大脑”应对万事万物。中国先哲统合古今之“道”，称其为“以一持万”，本质就是“以一驭万”。与低智慧动物不同，人类的高智慧是无限的，什么都可以思想。以上三个超越了抽象理论的具体事实证明，每个正常人的内在能力都非常强大；仅仅是由于知识不足，或者被抽象和片面的信仰信念及其理论知识限制了思想，才浮于各种真相的表面，某些人还忽视与自己观点不同的所有真相——无法认识清楚让“宇宙万事万物及其概念”如此存在的本源本体，不能真正“以一驭万”，使无限的高智慧变得非常有限。

第一部分第一章节：终极确定性

西方哲学以抽象见长，但是抽象无法展现具象和具体，所以必然片面有限。用“片面有限”当主导，又必然错误。汉语文字“抽象和具象”共赢，能够超越抽象概念，具有终极确定性；抽象的拼音文字却没有这个能力，西方专门进行语言文字分析的哲学大师们竟然没有认识到这一点，由此维特根斯坦无奈地指出：“对于不能说的东西，我们必须保持沉默。”除了莱布尼茨、伏尔泰等少数派，绝大多数西方哲学家都没有弄懂中国文化，而且所有的哲学大师都没有充分利用汉语文字的伟大优点，个别人甚至贬低为不精确，中国的某些著名学者还企图把汉语拼音化。他们的这些肤浅言行，会把无限的高智慧带入抽象有限的片面错误。

正如一位知识特别丰富、而且有洞见的当代学者所说：“并非戏言，也许只有海德格尔的一句话，才是对整个西方哲学命运的真正揭示：希腊是惊异，中世纪是信仰，近代是怀疑，现代则是虚无。因此当有人宣称‘西方哲学死了’之时，对这种观点最有力的驳斥，并不是去证明西方哲学还活着而且活得很好，而是从根基上彻底觉悟到：西方哲学从来就没有真正‘生’过。”当然，所有崇洋媚外的东方人和思想正宗的西方人都认定：人类哲学诞生于古希腊。

实际上，由于抽象片面的限制，西方哲学无法真正“以一驭万”。所以，从高智慧哲学“以一驭万”的角度看，在西方，哲学确实“从来就没有真正‘生’过”，然而并不妨碍超越抽象片面哲学的诞生。某些超越不了抽象片面、知识有限、陷入致命错误的学者，却认定中国没有哲学。学术界关于哲学的定义非常多元，可以说每一个哲学大师都有与众不同的哲学定义，甚至一个大师从不同的侧面会给出多个与众不同的哲学定义。做不到与众不同，此人也成不了哲学大师。但是抽象的哲学概念与具体的哲学内容，却存在“名和实”的本质不同。

抽象的哲学概念确实产生于西方，无论如何也离不开智慧。不管是“爱智慧”、还是智慧本身，全是在用无限的高智慧探寻“宇宙万事万物及其概念”终极确定性的本源真相；探寻得到，才能产生符合事实和逻辑的“以一驭万”的本体论哲学；探寻不到，就无法产生真正的高智慧哲学。认识论、方法论、逻辑学、伦理学、神学、美学、数学、科学，以及法家哲学、自然哲学、道家哲学、儒家哲学、墨家哲学、正理哲学、宋明理学、语言哲学、现象学、后现代哲学等等，都是探求路途留下的“脚印”。

国内和国外的许多学者，属于中国文化的“疑古派”，他们不清楚一种文化能够正确存在的“条件”是符合事实和逻辑的必然性。纯正的中国文化人都信守的“阴阳之道”，从古至今都符合抽象和具象、正电和负电、国家和个人、文字记载和具体物证……阴和阳“自然归一”之道的基本事实与必然逻辑。相反，西方文化的人造神灵、水火本原、抽象本体、自由民主……从从古至今都不符合“自然归一”基本事实与必然逻辑。所以，自认为文明的人，如果真有无限高智慧的彻底批判精神，最应该成为的是西方文化的“疑古派”，进而成为西方文化的“疑今派”。

在事实上，西方哲学至今没有探寻到“自然归一”的本源本体真相。笔者则充分利用了汉语文字的伟大优点，在哲学和诗歌的理论研究中，都展现了毫无“事实和逻辑”漏洞的强能力。高智慧的强能力需要确定性，在不确定性中无法形成智慧，更别说高智慧及其强能力了。量子力学的“测不准原理”，又称为“不确定性原理”，本质上却展现了概率的相对确定性。确定性分为三种：抽象的相对确定性，抽象的绝对确定性，还有超越抽象的终极确定性。包括黑格尔、胡塞尔、海德格尔在内，众多的西方哲学大师都坚定地超越抽象片面，然而，他们主张的“绝对精神、本质直观、此在”等等都是抽象片面概念。

从比较深刻的角度说，具体的事实本身没有任何漏洞，也不会自我否定，有漏洞就形不成事实。事实的漏洞，指的是高智慧的思想信念和理论知识与事实存在偏差，不是事实本身有漏洞。事实都具有终极确定性，例如，飘荡的草种落在什么地方无法确定，但是它不确定的事实现象的内在本质却是终极确定的，简言之，这个不确定的事实却具有终极确定性。又例如，量子力学发现，微观粒子的“位置与动量”无法同时“测定”，然而这种不确定性事实现象的内在本质也是终极确定性的。

不确定性都是现象，确定性才是本质，宇宙和人类都因确定性才能存在。否定事实“本质”的确定性，就会肤浅于某些事实“现象”的不确定性，不只是思想受限，还会使高智慧失去立足基础。本质的不确定性，必然迷乱不堪，没有任何规律可言，根本无法长时间、大批量形成星球和动物……更别说高智慧动物，在科学技术中运用确定性的规律获得实践的大批量成功了。

就概念自身而言，“确定性”和“不确定性”完全不同，任何混淆都会导致无法正确地思想与言行，“自由和限制”之类同样性质相反的概念也是如此。把反限制性的自由，“黄粱美梦”地赋予必然、自律、法律、不妨碍他人自由等等限制性，就像认定黑就是白，注定导致思想与言行的本质性错误。自由和民主都“以人的意志为转移”，具有无法更改的不确定性，与“不以人的意志为转移”的正确和正义都本质不同；认识不到如此明显的事实与逻辑的“不以人的意志为转移”必然性，怎么能够正确地思想与言行呢？

抽象的绝对确定性，肯定有片面的漏洞，在本质上也是相对的，无法真正绝对。按照高智慧者的本能，每个人都向往真善美、鄙弃假恶丑。然而，无法终极确定性地辨别清楚真善美和假恶丑，肯定事与愿违：相对确定性地进行辨别，最终也会混淆、甚至颠倒真善美和假恶丑，更别说认定真善美和假恶丑是不确定性的了。找不到、或者不认可终极确定性的真善美和假恶丑的是非标准——在不明真相中，人类永远无法进入本质的文明社会。

实际上，低智慧动物也是用“一个大脑”应对万事万物，它们肯定基于确定性才能一代又一代地繁衍生息，而且遇到不确定性的危险就会立刻逃离。可悲的是，许多人却非常迷信“以人的意志为转移”的自由民主和科学技术“某些现象”的不确定性。自然，野兽的智慧有限，弱者经常葬身于强者的尖牙利齿。极端荒诞的是，由于迷信不确定性，地球上的不少高智慧者都没有能力辨别清楚真善美和假恶丑，至今让许多人、许多国家继续“葬身于”高科技和人多力量大的“强实力”。

别说否定终极确定性了，就是用不确定性的任何东西当成主导，在本质上只有解构和毁灭意义，不会有建构和生成意义。人类的智慧肯定高于野兽，绝对不应该做出智慧低于兽类的事情，需要坚决“逃离”不确定性，所以必须建立终极确定性的是非标准，才能辨别清楚真善美和假恶丑，超越“弱者葬身于强者”的低智慧状态，更要超越“迷信不确定性”反智慧状态，消除潮流、局部、抽象的低级片面错误，通过无限的高智慧进入明白“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在、即明白“整体真相”的本质性文明社会。

局部事实的终极本体真相，实际上就是整体事实的终极本体真相，否则就不是终极。真善美的终极本体毫无漏洞，具有事实和逻辑的终极确定性；只要有一丝一毫的漏洞，就会“千里之提溃于蚁穴”，最终必然导致真善美的瓦解。某些人迷信的主导性理论知识，都有片面的大漏洞，在事实上已经被许多哲学大师批倒了。从另一个角度说，高智慧之所以存在，就是基于人类“潜意识”或者“显意识”地对真善美本体的渴求。学者们认定：人生没有意义、世界是荒诞的、现存事物必然灭亡、“以人的意志为转移”的自由民主和“有物质局限性”的科学技术就是普世价值……他们的这些观点，也是发自内心地想告诉人类“真”相。

虽然这些理论观点的出发点非常良好，但是如果否定让“宇宙万事万物及其概念得以如此存在”的自然规律和社会规律“不以人的意志为转移”的永恒普遍真理的终极确定性，不仅无法产生好的结果，随着时间的推移，还会让人类社会的腐败、迷乱、对立、欺骗、分裂、恶斗、战争、杀戮等等错误愈演愈烈，非常明显的就是拿钱办事——具有行贿受贿性质的所谓政治献金——现在已经被西方人合法化了：

再次当选的美国总统特朗普，不仅就职后立刻停止了《反海外腐败法》，而且上任几周后就以100万美元一位、500万美元一位的价格举办筹款晚宴，完全公开地索贿受贿行贿。以马斯克为首的政府效率部，揭露出的美国官方的荒唐案例，更是令人“瞠目结舌”。《纽约时报》网站2025年3月14日发表的一篇文章指出：“特朗普的外交政策理念不是‘遏制’或‘接触’，而是‘打砸抢’。”几百年以来，把自己的“贪打砸抢杀”合法化、先进化、正义化、文明化，是信仰自由民主和科学技术的西方列强的言行常态。

为什么会如此？原因就是科学技术“某些现象”的不确定性和自由民主“以人的意志为转移”的不确定性，都被主流学术界进行了“本质正确”的真善美定性；使绝大多数人心目中的普遍意义的正确，实际上是普遍意义的错误，同时严重扭曲了执政者的心理。更严重的是，现在已经到了可以用高科技武器瞬间毁灭人类的最危险状态。这些性质极端恶劣的事情，在人类历史上从来没有出现过，所以笔者称其为“愈演愈烈”的大错误、大邪恶、大灾难。

自由民主为高智慧者破除人为的专制独裁立下了巨大功劳，科学技术为高智慧者带来了巨大财富，但是，科学技术没有找到“不以人的意志为转移”的终极确定性，自由民主则彻底否定“不以人的意志为转移”的永恒普遍真理。而且它们都有十分明显的局限性和漏洞，所以只能当工具，绝对不能当主导。

追根寻源，文明成果都是自然规律和社会规律的终极确定性产生的，无法是不确定性产生的。只要不确定性的错误理论还主导人类社会一天，终极确定性的正确理论就无法形成主导，肯定还会带来大错误、大邪恶、大灾难、甚至大毁灭。真正的高智慧者都不会对有“片面漏洞和抽象局限”的主导理论知识心慈手软，由此请读者朋友理解笔者对它们反复进行的彻底批判。

彻底的反思批判和彻底的追根寻源，是无限高智慧哲学的两个主要特征。全面性地说，现代社会的科技和财富“繁荣”现象的深处，之所以有本质的自我毁灭性，就是由于少数人局限于古代的抽象相对确定性和抽象绝对确定性，多数人局限于近代以来的自由民主和科学技术等等现象的不确定性，使高智慧无法真正立足，终极确定性哲学的传播受到严重阻碍，使绝大多数人都无法选择正确的理论知识当主导。

具体而言，终极确定性的真善美“不以人的意志为转移”。实际上，自然规律、社会规律、经济规律、数学规律、诗词规律、历史规律……都“不以人的意志为转移”，具有终极确定性，否则就无法形成规律，也就无法形成物体、智慧、社会、文字、艺术。牛顿力学在微观领域失效，不是其终极确定性失效，而是牛顿没有认识到宏观和微观“自然归一”的终极确定性。

“不确定性”和“以人的意志为转移的东西”是一路货色，，二者的破坏性，可以毁灭一切智慧和道德的底线。这就是近代、现代、当代的许多人的言行，都不断打破“历史记录”地荒诞、出格、错误、邪恶的本质原因；信守自由民主和科学技术的西方政客“自己与本国”利益至上的言行，对此进行了越来越可信的反复证明。这也是科学技术和物质财富高度繁荣的美国、韩国、台湾等地区，人们却低智慧地“为反对而反对”——进行自私恶斗的根本原因。

所以说，没有终极确定性的思想信念及其理论知识，都漏洞百出、负作用巨大、具有本质的毁灭性；必然导致“上帝死了、哲学死了、科学死了、人也死了”，不管被某些学者和政治家美化得多么伟大、普世、正确、正义、先进、文明，在实践中都会暴露出致命的肤浅片面荒诞错误，真正的高智慧者绝对不能迷信它们，而且必须进行彻底的批判和坚决抛弃。

人类与地球上其它动物的本质区别是：人有高智慧，其它动物没有。否定“宇宙万事万物及其概念”赖以存在的永恒普遍真理的终极确定性，高智慧无法真正立足，在本质上就是“人死了”。高智慧死了，上帝、哲学、科学、艺术也肯定死了。在事实上，不是人类赖以存在的“自然规律、社会规律、诗词规律、教育规律、经营规律……的终极确定性”会产生错误，而是“没有找到终极确定性”和“假的永恒普遍真理”才会产生错误，高智慧者千万不要把其中的逻辑弄反了。遇到“假永恒普遍真理”产生的错误，就“因噎废食”地否定自己赖以存在的自然规律和社会规律的永恒普遍真理，这种智慧也太低下了吧。

简言之，永恒普遍真理绝对不会产生错误，凡是产生错误的都不是永恒普遍真理。笔者经过几十年的研究证明，永恒普遍真理的终极确定性只能是“半”本体，应然被称为“时时处处都无法背离”的一真道，有“各为其半、归半而一”的二特征，也有“相反相成、互为前提、缺一不可”的三性质，还有“即一、即二、即三、即万物”的四全貌，更有“善诚、共赢、有序、击反、归善”的五原则。高智慧者经过虚心学习和深入思考都会明白，人类伟大先哲探求和信守的永恒普遍真理之“道”，本质就是终极确定性。

各种“死了”和各种“活着”，实际上都背离不了半本体；仅仅是绝大多数人对终极确定性“日用而不知”，并非不存在终极确定性。广而言之，没有“……相反相成……”的半本体终极确定性，不只是生存和灭亡，已知和未知、有限和无限、正电和负电、引力和斥力、正数和负数、自由和限制、民主和独裁、存在和非存在、三位一体和非三位一体、科学技术和非科学技术等等“宇宙万事万物及其概念”都没有真正可以立足的基础。

实事求是地说，终极确定性的半本体是“宇宙万事万物及其概念”的内在主导，人类却把其它东西当成主导，最好结果也是“金玉其外，败絮于里”。可以进行一项问卷调查，结果肯定是这样的：近代以来、特别是现当代，99%的人会把自由民主和科学技术认定为先进文明。这种史无前例的大潮流，导致自由民主和科学技术的理论信仰及其社会实践，从法国大革命开始直到今天，不断荒诞而高效地毁灭“数以亿计”的相同信仰者的自由、财产和生命。

迷信“以人的意志为转移”的自由民主和科学技术“某些现象”不确定性的人，必然颠倒真善美和假恶丑。无法彻底追根寻源的人，必然存在理论知识的致命盲区。不能超越抽象片面概念的人，只要“一思考，上帝就发笑”。否定一元的人，必然陷入多元迷乱。自己也知道有漏洞，却“正是因为荒谬，所以我才相信”的人，必然掉进高智慧的死亡陷阱。由此，真正的高智慧者必须竭尽全力——让绝大多数人知道、承认、相信、遵从自己赖以存在的自然规律和社会规律的半本体终极确定性，他们才能改变错误的认识方向、理论标准和生存状态，避免人类自取灭亡。

第一部分第二章节：前提

前提又称先决条件。宇宙是星球存在的前提，星球是高智慧者存在的前提，高智慧者是文字存在的前提，这一切都自然而然产生，里面有终极确定性。宇宙大自然中有偶然，也有必然。高智慧的人类不能片面强调偶然，也不能片面强调必然；自由和限制，民主和独裁，公有和私有、市场和计划、个人和集体、实体和虚体、已知和未知、微观和宏观、测得准和测不准等等，也都不能片面强调。否则，肯定陷入片面错误。明白了里面的终极确定性的半本体真相，人类学术界的几个最大难题都彻底破解，无数小难题的破解也只是时间问题。

宇宙由正电和负电、引力和斥力、膨胀和收缩、老亡和新生、暗物质和暗能量……“各为其半”地构成。很容易理解，大半和小半都是半。由此看出，自然宇宙和人类社会的万事万物及其概念，都具有终极确定性的半本体总前提。除了半本体，其他事物或者概念都“互为前提”。非常明显，半和非半仍然“相反相成、互为前提、缺一不可，各为其半、归半而一”，这就在逻辑基点上消除了一切漏洞和悖谬。与之不同，其它理论不是在逻辑基点上漏洞百出、就是根本没有“自然”归一的逻辑基点；“人为”的归一，实际上都不能真正归一，使逻辑基点无法成立，在前提上就使这种理论无法成立——被批判、解构、终结是必然的。

理论知识能够真正立足的前提，是有终极确定性的逻辑基点。笔者并不否认，半这个汉字确实是人造的，中国先人在现实中看到“完整”的某物摔成两半或者多半，自然而然产生了这个“残缺”的概念，其它概念也是如此，所以，主流哲学家总结说：“概念的创造不是单一的，而是成对出现的”；主流科学家也总结说：“任何粒子，都有会和它相互湮灭的反粒子”。透过现象看本质，自然物和人造物都有“不以人的意志为转移”的终极确定性逻辑基点总前提。

可惜，主流的哲学家和科学家都没有彻底追根寻源，找到总前提具体是什么。笔者彻底追根寻源发现，所有事物都成对出现——大和小相对、有和无相对、生和死相对、存在和非存在相对、自由民主和专制独裁相对……湮灭和生成相对、正电和负电相对、引力和斥力相对、微观和宏观相对、测不准和测得准相对……在客观上它们都具有半性的总前提。真相只能如此：“半”是宇宙整体事实的唯一本源本体，借助人类高智慧的无意识，自然而然把自己从“隐在”转变为了“显在”。

事实非常清楚，半这个汉字不是中国先人为宇宙本体而创造的概念，她的本体性是自然显现的、不是人为赋予的；其它事物及其概念的本源本体性，却都是人为赋予的，这就是真相和假相的本质区别。笔者只是在二十多年前才发现了半本体，不是创造了半本体。毫无“事实和逻辑”漏洞的大自然本体能够创造一切，与之不同，能够相对正确地用“阴阳之道”在地球上“以一驭万”的高智慧人类才存在了1万年。即便从科学现象上看，只存在了25万年的智人，无论如何也不能创造至少存在了100多亿年的“宇宙万物”的本源本体。

经过了众多大错误、大邪恶、大灾难，《一字哲学》终于使人类获知了一切存在的总前提。无法否定，“半”这个汉字“抽象和具象”共赢：直视地看一下，不仅能够清楚地看到“半”字由左半和右半组成；她还在上面“有”两个点，等于或者对应下面“无”两个点的位置；而且“半”的左右分界线是“实”线，上下的分界线是被两条实线反衬出来的“虚”线，更能够看到其左半、中间分界线、右半的自然而然的“三位一体”……这一切都是不争的事实。

通过如此丰富的“具象和抽象”的意义可以获知，“半”这一个汉字，天生就有左右、上下、有无、虚实、隐显、一多、正负、顺逆、象意、阴阳、三位一体、三生万物、自然和人为、空泛和具体、已知和未知、存在和非存在等等“宇宙万事万物及其概念”共赢的整体事实的根源性、本原性、本体性，也就是说“半”自然而然就是让“宇宙万事万物及其概念”得以如此存在的终极确定性总前提。

在自然宇宙和人造事物中，总前提和总结果的位置无法互换，即便互换也仍然“各为其半……归半而一”。就是这个任凭“无穷无尽的千变万化”还始终如一的终极确定性，才使“宇宙万事万物及其概念”得以真正存在。绝对不要怀疑半本体的总前提性，因为一切怀疑和确信、变化和不变、否定和肯定、批判和褒扬、现实和理想都是半本体产生的。没有半本体，就无法存在怀疑——彻底使任何人都不能怀疑。

从彻底批判的角度看，再先进的理论都不能“无前提”，那样会成为“无源之水、无本之木”——必然死亡，实际上是无法产生。所有的理论知识的产生，在现象上也都有前提：有基于信仰的，有基于怀疑的，有基于传统的，有基于新潮的，有基于性善的，有基于性恶的，有基于自私的，有基于公正的，有基于应该的，有基于功利的，有基于他者的，有基于自己的……最起码是基于人的高智慧，而高智慧和低智慧“自然归一”于半本体，里面确实有终极确定性的前提。

信念是信仰的核心，高智慧者有意识的思想和言行都受信念的主导；完全可以说，终极确定性的信念，是人类本质文明的前提。信念的终极确定性不会是盲目的，必须永恒普遍、毫无漏洞，中国先哲称之为：道“无所不在……在蝼蚁……在稊稗……在瓦甓……在屎溺”。思想信念及其理论知识只要存在一丝一毫的事实和逻辑的漏洞，就在前提上失去了终极确定性，具有本质的错误性。这也是后现代哲学，主张绝对多元、进行彻底解构的内在逻辑。

最直白地讲，逻辑就是规律，可以用不同的语言进行表达，数学符号、文字符号、色彩符号等等都是语言的不同种类。某些学者不仅认定人类智慧有限、还认定宇宙有限，然而，中国先哲早就告诉人类“至小无内和至大无外”的必然逻辑，为高智慧者打开了无限的思想空间和无限的宇宙空间。科学技术至今没有找到宇宙的边沿，由此看出，认定宇宙有限的观点既没有事实依据、也没有逻辑依据——属于前提性错误——完全是自欺欺人、自寻迷乱、自我设限。

科学具有物质局限性的漏洞、政治具有人为局限性的漏洞、宗教具有假设局限性的漏洞、美术具有形象局限性的漏洞、法律具有条文局限性的漏洞、教育具有师资局限性的漏洞、伦理具有抽象局限性的漏洞，而真正的哲学则没有任何局限性和漏洞。真正的无限，肯定没有任何局限性和漏洞，否则就是有限，这是高智慧哲学存在的前提。

通过《一字哲学》人类获知，“什么都可以思想——甚至可以感觉宇宙前生后世”的无限高智慧，其事实和内在必然逻辑，完全能够确证宇宙的无限性。理由很充分：有限的宇宙，无法容纳无限的高智慧。换言之，有限的宇宙，无法孕育无限的高智慧。再言之，有限的前提，不可能产生无限的结果。

智慧有限的猿猴，之所以能够进化出智慧无限的人类，因为猿猴也是无限宇宙的产物。猴子没有无限的高智慧是它们的问题，不是没有无限前提的问题。在事实上，不只是人类，宇宙中所有的高智慧生物的思想都具有无限性，有限的智慧只能属于低智慧。某些人的知识不足等等所有的智慧限制，追根寻源全是错误的思想信念及其理论知识造成的。

既然大自然是高智慧者存在的前提，人类社会肯定是宇宙的一部分，所以社会规律无法背离自然规律。大自然让人类和星系长久存在，其中的善诚性不容置疑。非常确定，善诚具有生成性，邪恶具有毁灭性。如果大自然邪恶，人类和宇宙早就灭亡了。更准确地说，如果大自然邪恶，人类和宇宙根本没有存在的前提条件。许多人没有认识到生成宇宙和人类的自然规律及其社会规律的永恒普遍真理，并不能证明宇宙中不存在善诚的终极确定性前提。

在网络交流非常便捷的今天，绝大多数人应当获得无限高智慧的自然而然的终极确定性理论知识，现实情况却是绝大多数人都陷入了漏洞百出的“思想信念及其理论知识”的致命局限之中。思想信念及其理论知识具有前提性错误的人，会阻碍终极确定性的自然规律及其社会规律的永恒普遍真理的传播，反而大力传播否定终极确定性永恒普遍真理的内容，把有局限和有漏洞的东西当成主导，严重阻碍人类从不明真相的文化进入到明白真相的文明。

无限是一个整体，必然归一于终极确定性。局部必然多元，肤浅于人类和地球的局部肯定陷入不确定性。任何人、任何物都背离不了大自然的终极确定性的总前提，许多人有意识地迷信不确定性，他们在无意识中也背离不了终极确定性，确实是“日用而不知”。由终极确定性可以获知，真正爱人民的高智慧者，不会片面于人民，那样会使人民失去存在的前提，更会让高智慧找不到半本体的总前提。换一个角度说，理论知识不再用“以人的意志为转移的自由民主”判定是非之日，就是人类从有史以来大愚昧中获得解放之时。

再换一个角度说，科学技术没有判断“善恶”的基本能力，绝大多数学者都清楚这一点，反对此观点的人肯定不知道“善和恶”到底为什么如此存在。信念的批判必须彻底：高智慧者反对人为专制独裁的邪恶，通过“以人的意志为转移”的自由民主只能事与愿违，最初级的正确道路也是“不以人的意志为转移”永恒普遍真理方向。在终极确定性的总前提下，宇宙才如此星光灿烂、气象万千、无穷无尽、具有规律性，所以高智慧者千万不能信守“以人的意志为转移”和“非终极确定性”的任何东西，它们确实靠不住。

任何“以人的意志为转移和不确定性”的东西，都与自然规律及其社会规律的确定性背道而驰，但是确定性和不确定性自然而然归一于“半”本体，其中的终极确定性是毫无漏洞的事实。由此说，人类必须沿着古代伟大先哲指明的永恒普遍真理——终极确定性方向坚决地探寻下去，获得前提性正确，才有进入高智慧本质文明的可能性。用非终极确定性的变化、发展、自由、民主、多元、虚无、信仰、实力、财富、科学等等现象当主导，只能局部短暂片面肤浅，具有前提性错误，没有进入高智慧本质文明的任何可能性。

第一部分第三章节：专制独裁

先有事实的“万物归一”，才有事实的“以一驭万”，后有事实的高智慧。真相显示，宇宙万事万物及其概念赖以存在的自然规律和社会规律终极确定性永恒普遍真理，具有普遍的专制独裁性。任何人，任何物背离了这种专制独裁都无法存在。恰恰是由于不明白自然规律及其社会规律专制独裁的事实真相，古希腊的少数哲学家明确反对“独断论”，近代以来的绝大多数哲学家都用自由民主否定专制独裁。

在事实上，没有“万物归一”的专制独裁，大脑无法“以一驭万”，也就无法有高智慧，也就无法有自由民主和科学技术。主流学者把自由民主和科学技术认定为“普世价值”、把多元变化当成宇宙的普遍真相等等，这些理论都是不同种类的专制独裁，本质是高智慧者都背离不了自然本体终极确定性的专制独裁。大自然“无一例外”终极确定性的专制独裁，不会导致永恒普遍的邪恶和毁灭，而是会导致永恒普遍的善诚和生成。邪恶和毁灭都是短暂的局部现象，本质是永恒普遍的存在、不是不存在。毁灭如果不存在，根本无法毁灭。

不懂“存在和非存在”终极确定性的半本体，最伟大的哲学家和科学家也弄不明白“为什么有？而不是无？”就真实的历史而言，当一个人处于不知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在的不明真相状态，如果有人为的专制独裁的思想理论，并且取得了实践成功，早晚会带来社会灾难。这就是近代以来，自由民主信仰者的思想、言行、理论拥有巨大鼓动性的原因。需要明白，这种鼓动性，是相对确定的，不是终极确定的。

包括相对和绝对、确定和不确定在内，当一个人知道了“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在，毫无“事实和逻辑”漏洞地论证出自然规律及其社会规律的终极确定性本源本体，处于明白真相状态，建立起自然而然“万物归一”的哲学理论，并且取得了实践成功，肯定带来社会文明。因为多元必然迷乱，不会有真正的文明。只有真正的“万物归一”并“以一驭万”的自然规律及其社会规律本体的专制独裁，才能产生高智慧的本质文明。

在逻辑上，必然指的是只能如此，具有专制独裁性。无限高智慧认识到的逻辑必然性，来自事实的必然性。事实本身毫无漏洞，就意味着逻辑本身也毫无漏洞。有漏洞的是人类对事实和逻辑的偏差认识，进而言之，人类的思想信念及其理论知识才会有漏洞，事实和逻辑都不会有漏洞。有漏洞的思想信念及其理论知识最终必然产生错误，而不是事实和逻辑会产生错误，这里面肯定有终极确定的专制独裁性。

“相反相成”，必然逻辑也隐在着必然事实，就像数学逻辑让科学实践成功一样，凡是不隐在事实的都不是必然逻辑。所以黑格尔说：“现实的就是合理的，合理的就是现实的”。当代人明白了黑格尔“绝对精神”的终极本源实际上是半本体，就能够堵上其理论的致命逻辑基点漏洞，使之“足月出生”、大放异彩。相同的必然逻辑，其他哲学大师的理论也是如此。

归一于半本体，再荒诞的言行都能找到其存在的内在必然逻辑，因为任何人、任何物、任何概念都无法背离半本体的绝对专制独裁。归“一”的有限，恰恰是“多”元无限存在的前提。进一步看，无限的宇宙和无限的思想都无所不在、绝对普遍、无处灭亡，所以必然永恒，其中的必然逻辑确证了必然的事实。主张宇宙有限和高智慧有限的人，不只是生命及其肉体必然有限短暂灭亡，他们的思想及其理论也必然有限短暂灭亡。相反，基于永恒才能长存，而永恒和短暂的事实本体都是半。

一语道破天机：没有认识到事实和逻辑的终极确定性的半本体，所有的思想信念及其理论知识都有漏洞，最终都会产生错误。也就是这个原因，古今中外，无论人为的自由民主还是人为的专制独裁，都会让腐败、迷乱、对立、欺骗、分裂、恶斗、战争、杀戮等等错误层出不穷、愈演愈烈。人类发现了半本体“善诚”的专制独裁，可以消除主导层面的所有漏洞；如果继续信守有漏洞的思想信念及其理论知识，就是自寻错误、自取其辱、自找失败、自入灾难。

相对于无限自然的永恒普遍，一百亿年也是短暂的瞬间，几百亿光年也是渺小的空间，近几百年的短暂人为观点就更不足为论、不足为凭了。人类古代伟大的哲学家，虽然没有彻底弄明白“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在的事实真相，却凭借只有“永恒普遍”才能使高智慧、正确、正义真正立足的必然逻辑，确证了仁和善的“永恒普遍”真理与道德，分别被尊为东西方的“至圣先师”，使人类繁衍延续到今天。

近代以来的自由民主和科学技术思想新潮，更没有彻底弄明白“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在的事实真相，就是由于被赋予了“普世价值”的绝对性意义，便迷倒了绝大多数人，迷信者却不知道其中也有本质的专制独裁性。超越有限短暂的新潮，才能认识到无限的真正普世本质。在终极层面，无限必然归一，有限才会多元、才必然迷乱。也只有终极确定性的“万物归一”，才能自然而然“以一驭万”地专制独裁，然后才能用无限的高智慧彻底超越有限的低智慧。

笔者的观点其实与所有善诚人的本意相同，必须在自然规律及其社会规律终极确定性的专制独裁下，高智慧者才能获得正确的自由，人民和权贵才能确保正当的利益，人类才能充分展现科学技术的正面作用、同时杜绝其中的致命负作用。正确的自由“从心所欲不逾矩”，不会否定永恒普遍真理，它与否定永恒普遍真理——必然陷入短暂片面谬论的西方自由民主存在天壤之别，可见孔子的思想多么先进伟大。

在事实上，不知道、不支持、特别是否定“自然”半本体的所有“人为”专制独裁都是片面的，肯定长久不了；相反，自然的“万物归一”并“以一驭万”的专制独裁是全面的，定然永恒普遍存在。妄图背离自己和他者、已知和未知、有限和无限、永恒和短暂的半本体，都是“自欺欺人”。不明真相地否定一切专制独裁，这种高智慧者会失去“自然”的容身之地，让肉体和思想都陷入“人为”的不确定性的无底死亡陷阱。

以上观点不是片面强调专制独裁，而是告诉高智慧者：半本体让自由民主和专制独裁等等所有事物及其概念得以存在，人类信守半本体才能正确文明、信守自由民主——否定专制独裁肯定错误野蛮。按照习惯，高智慧者可以继续把众人协商称为民主协商，目的是寻求真善美、不是自由民主。高智慧者的共同目标只能是真善美的事实本体，不能是其它任何东西，否则必然陷入假恶丑。虽然假恶丑的事实本体也是半，然而假恶丑和真善美都是半性分体。信守半本体，人类就能生活于真善美分体之中；不信守半本体，就无法明白整体真相，人类也只能生活于整体假相的分体之中。

第一部分第四章节：本体和分体与本质和现象

多和少“……相反相成……”，在“抽象和具象”共赢的中国语言文字里，最少的就是一个有意义的汉字，两个以上便是多。为了打破多元现象对人类高智慧的迷乱，笔者原创出了用“半”这一个汉字自然而然“以一驭万”的《一字哲学》，完全符合人类无限高智慧的必然事实和必然逻辑。笔者众多的文章、诗词、著作、摄影作品和少量的书法作品，已经用无数事实及其内在必然逻辑，确证了永恒普遍的半本体终极确定性。

笔者非常自信地说，《一字哲学》是与无限高智慧和无限大自然最一致的理论知识，具有事实的终极确定性，能够让无限的多元变化发展得以立足。其它理论知识的相对确定性、不确定性和抽象片面的永恒普遍，都会让高智慧产生偏差，近代以来的许多哲学大师已经对它们都进行了彻底的批判和解构。至今执迷于近代以来主导性理论知识的人，请广泛性地阅读现代西方哲学大师的文章和著作，不要选择性失明，看看他们是如何批判和解构的，再结合半本体，或许能够对笔者文章和著作的“彻底解构与终极建构”增加无限高智慧的应然理解。

正牌的后现代主义哲学家，只解构、不建构，就是由于没有认识到人类赖以存在的自然规律及其社会规律的永恒普遍真理。他们主张相对、多元、变化、个体、边沿、自由、细小……形成了后现代主义，实际上就是一种建构，无意识中背离不了自然规律及其社会规律善诚的终极确定性。在事实上，古今中外的顶级思想精英，都有意识或者无意识地探求“宇宙万事万物及其概念”终极确定性的永恒普遍本原真相，他们先后发现或者创造了众多事物和概念进行表达，例如：

阴阳、上帝、法、佛、道、仁、天志、中、数、是、存在、逻各斯、原子、善、理念、本质、太一、物质、自然、实体、单子、自然神、理、心、先验、绝对精神、强力意志、语言、逻辑、主体、本质直观、此在、存在先于本质、三个世界、原型、普世价值、无中心、人民创造历史、实践是检验真理的唯一标准、情本体、永恒发展等等、等等。

可惜，最古老的阴阳，虽然具有事实及其内在逻辑的终极确定性本质，却无法自然归一。孔子和亚里士多德都主张的“中庸之道——中道”的中，在中国语言文字里虽然是事实的抽象和具象共赢，却弱化了极端，也无法自然归一。其它的或者是片面性的抽象概念、或者是假设东西、或者是人为事物，都肯定不是“宇宙万事万物及其概念”自然归一的终极确定性真相。

笔者正是由于认识到了人类高智慧的无限性，所以百折不挠，经过几十年的艰苦努力，终于彻底弄明白了“宇宙万事万物及其概念到底为什么如此存在”的终极确定性自然真相，她就是“半”本体。本体是高智慧哲学中统领一切的概念，表示宇宙万物的终极本源，抽象的意义无与伦比。但是在《一字哲学》中，“本体”这个抽象概念只有描述“半”这个主语的谓语性质。

实际上“半”既有抽象意义，更有具象和具体的终极确定性意义。除了半本体，其他真和假、对和错、美和丑、新和旧、自己和他者、自然和人为、集体和个体、公有和私有、计划和市场、自由和限制、民主和独裁、发展和回归、变化和不变、存在和非存在、物质和非物质、科学技术和非科学技术、三位一体和非三位一体等等“宇宙万事万物及其概念”都是对半本体的“分有”，本质是“半性分体”；在概念层面与“半本体”对应，可以称为“半分体”，简称分体。本体终极归一，分体现象多元。

某些哲学家没有认识到分体，还把本体和本质等同使用，肯定混淆了上位概念、同位概念、下位概念。在事实上，本质是指某类分体事物及其概念的内在性质，本体是指所有分体事物及其概念的终极本源。从终极确定性的“有序”角度看，本体是本质的上位概念，本质和分体是同位概念，现象是本质的下位概念；它们的“上中下”关系与“左中右”相同，都是标准的“三位一体——归半而一”关系。多元的各类分体事物内在着各类本质，同时外在出更多元的现象，但是事实和逻辑的自然性显示：所有分体、本质、现象的唯一终极本源都是半本体。

真正的本体绝对不变，“时时处处都无法背离”。真正的本质相对不变——在分体事物的“存续期”内其本质不会变化。本质一旦发生改变，就不是原有分体事物了。本体如果发生改变，根本无法存在宇宙和人类。由此可知，只要人类社会存在，其本质就不会改变，如果改变了本质就肯定不是人类社会了。某些人不承认本体和本质的不变性，妄图改变人类社会的历史规律，必然陷入不确定性，会把假恶丑认定为真善美，再不改邪归正，最终的结果就是毁灭人类。所以，真正的高智慧者都必须彻底批倒所有“非终极确定性”的主导理论，否则后果不堪设想。

在事实上，每个人自己的终极本体，就是宇宙万物的终极本体，这就是真正高智慧哲学的无限超越之处。显然，自己和他者“相反相成……各为其半……自然归一”于半本体，也就是说，最普遍、最统一、最永恒不变的事实本体就是半。也正因为如此，中国古代著名的哲学家陆九渊才说“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，另一位著名的哲学家王阳明则说“心外无理，心外无事”。认定《心学》是片面的主观唯心主义的人，属于不明真相、还不懂装懂。王阳明文武双全，在理论和实践上都有丰功伟绩；陆九渊也有出色的政绩，这些表现只能是感觉到“心”永恒不变终极本体的真相才能到达的境界。

第一部分第五章节：崇高

掌握了半本体，最艰深的理论也会变得浅显易懂，可谓“大道至简”。其中的崇高性，不是超凡脱俗的“阳春白雪”，而是无限高智慧应然和自然的由衷向往。按照“下里巴人”的日常用语，半就是二分之一的一半。在崇高的哲学中，半本体却不是本体的一半，而是“宇宙万事万物及其概念”自然归一的本源本体，直接展现了整体事实的逻辑必然规律。笔者有幸第一个发现了半本体。只有发现的自然逻辑规律，才是事实的逻辑必然规律，笔者仅仅进行了人为的阐释。人为的非自然逻辑规律，都不是事实的逻辑必然规律。

“不自由，毋宁死！”是美国大革命时期的一句令高智慧者热血沸腾的名言，它实际上是说：自由是人类的本相和本能的追求。通过明白自然真相的《一字哲学》，人类终于知道，无限高智慧的本能追求是真善美的正确，不是自由。因为正确能够确保自由，自由无法确保正确——即便在抽象层面，信仰正确也比信仰自由更具有智慧性。近代以来的主流哲学家、思想家、政治家，把“以人的意志为转移”的自由等同于“不以人的意志为转移”的正确，并为自由赋予“登峰造极”的崇高性，欺骗了全人类。

正确如果“以人的意志为转移”，高智慧者就会用自己认可的正确否定甚至屠杀他人认可的正确。“不以人的意志为转移”的正确，却不管高智慧者认可或者不认可都终极确定性地本相存在，生成所有人，绝对不会屠杀，否则就不是正确而是错误。真正崇高的先哲，为什么把仁善等同于正确？原因就是二者在本质上都有“不以人的意志为转移”的终极确定的生成性。

以自由为思想、理论、言行的逻辑基点，肯定“以人的意志为转移”，只能陷入必然灭亡的不确定性。深入地看，自由民主的人多力量大和科学技术的先进武器，在本质上都是在“以人的意志为转移”地使用实力，与“不以人的意志为转移”正确的性质完全相反。满口自由民主和科学技术、骨子里却是利益、权力、实力的人，就像狼群用尖牙利爪杀死梅花鹿——在主导层面没有任何高智慧可言，也没有任何崇高的文明正确性。

古今中外的哲学大师们之所以都在探求和论证事物的真相，哪怕有人在现象上认定没有真相，也在本质上是想告诉人类真相，因为他们都背离不了“自己和他者、真相和假相”的半本体普遍规律。只有“无法背离”的普遍规律——所有的背离都是不明真相的自欺欺人——才对每个人、每个物都公平合理，才是真正崇高的高智慧文明正确。实力强的肯定战胜实力弱的，看似其中的规律也“不以人的意志为转移”，然而这是局部规律，不是普遍规律。从主导层面讲，高智慧者遵从普遍规律才能获得公平、正义、正确、文明，用局部规律做主导只能产生欺压、错误、野蛮、邪恶、灾难。

在事实上，局部必然片面，拼音文字也必然抽象片面。所以，西方的哲学大师虽然没有停止对世界真相的探求和论证，但是受拼音文字的抽象片面性限制，只探求和论证到了某些局部真相，始终弄不明白整体真相。局部真相的规律可以非常高效，却与高智慧普遍性的公平、正义、正确、文明有本质的不同。其它国家的主流哲学家被西方人的局部高效颠覆了世界观，导致局部高效的自由民主和科学技术形成有史以来的最大洪流。所以笔者必须更加明确地指出：理论知识不再用“局部高效”的自由民主和科学技术判定是非之日，就是人类从有史以来大野蛮中获得解放之时，做这样的事情才是高智慧的真正崇高。

从现代人热衷的创新、创造、原创角度讲，按照“不以人的意志为转移”的终极确定性规律才能进行正确的创造，“以人的意志为转移”的自由乱造必然错误。把局部高效的自由民主和科学技术，认定为普世的公平、正义、正确、文明，肯定是“以人的意志为转移”胡编乱造。半本体哲学绝对是历史上从未有过的原创理论，半本体终极确定性的永恒普遍规律却不是原创的，她早就存在。无法否认，整体的真相发现性质崇高，局部的真相发现和整体的胡编乱造都没有主导高智慧的崇高性。

许多学者不仅找不到、还否定永恒普遍真理的终极确定性，沉迷于“以人的意志为转移”的不确定性和“不以人的意志为转移”的局部高效，妄想通过自由获取正确，最终让自由和正确都失去立足基础。在逻辑基点上，不管是个别自由还是所谓的普世自由都是“以人的意志为转移和局部高效”的片面自由——误入这条歧途的人，只会迷信抽象片面的错误自由，其它的什么也不会思想，实际上已经彻底失去了思想和生命的正确自由。由于这种学者“谎言重复一千遍就成为真理”，不仅让“数以亿计”相同信仰者失去了活着的自由；还像美国人屠杀印第安人、德国人屠杀犹太人那样，会让更多的不同信仰者失去活着的自由，性质确实极端错误和低劣。

中国传统哲学中的“天”非常崇高，完全可以说是“至高无上”，它统领着包括“帝王”在内的一切，孔子感叹道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这种天，在本质上就是自然规律及其社会规律的终极确定性。从伏羲的阴阳神话传说开始算起，人类一万年左右的探求世界终极确定性的历史已经证明，找不到半本体，高智慧者就无法真正弄明白“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在，在事实上只能处于不明真相之中；相信永恒普遍真理的人会进入现象文明，不相信永恒普遍真理的人会陷入本质野蛮。

后现代哲学家批判自由民主和科学技术的普世价值性，强调它们的个体化、多元化、复杂化、差异化、相对化、开放化、去中心化，这些哲学大师确实认识到了自由民主和科学技术的局限性。反观中国的公知，从最早的“德先生和赛先生”开始，至今仍然把自由民主和科学技术认定为先进文明的“中心”价值。

在事实上，自由民主和科学技术都是西方文化的产物。笔者质问夸夸其谈的公知们，你们真的比后现代哲学大师们的理论水平高吗？你们真的比他们更懂西方哲学和西方文化吗？他们直面血淋淋的事实，敢于破除一切局限性，确实比较崇高；你们却无视血淋淋的事实，沉迷于局限性还“不以为耻反以为荣”，肯定走向了崇高反面。

笔者完成了所有哲学大师都有意识和无意识寻找世界终极确定性真相的崇高任务，超越抽象、假设、人为、自由民主、科学技术的局限性，彻底论证清楚了永恒普遍的自然规律、社会规律、诗词规律……的半本体，人类由此才有靠得住的标准“判定”分体性的是非和优劣——进入明白真相的真正文明，每个人的无限高智慧才有立足的坚实基础和发挥的无限空间。其中必然逻辑的文明，肯定确证了必然事实的文明。下面具体论证半本体的一真道，二特征，三性质，四全貌，五原则。

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希望不清楚“宇宙万事万物及其概念到底为什么如此存在”的不明真相者，不要阻碍整体真相的“大白于天下”。那样做，会让你成为高智慧文明的万古罪人。毫不夸张地说，宇宙万事万物及其概念“事实”归一的半本体，被李明发现并发表出来之后——除了迷信理论的愚昧者——所有相信事实的当代人，都有机会成为高智慧文明的万古功臣。

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普七绝

《水韵》

2025.2.2

水软应知山岳硬，

老白可透少年青。

秋得五彩云增韵，

人画血红天动声。

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东方寻根摄影《水韵》