摘要：解读：曾国藩一生饱读圣贤之书，是世人认可的近代最后一位大儒，他思想活跃且开放，与迂腐的传统文人死背经典，人云亦云不同，他对圣贤的学说、语录都有自己独到的见解，在圣贤的言论和字里行间，他明白了一个道理：“圣人有所言,有所不言。”在其咸丰九年十一月初四的日记中就有

38. 圣人有所不言（修身齐家篇）作者：汪东明

寿山芙蓉石（3.6*3.6*6.8CM）

边款：圣人有所言，有所不言。东明。

解读：曾国藩一生饱读圣贤之书，是世人认可的近代最后一位大儒，他思想活跃且开放，与迂腐的传统文人死背经典，人云亦云不同，他对圣贤的学说、语录都有自己独到的见解，在圣贤的言论和字里行间，他明白了一个道理：“圣人有所言,有所不言。”在其咸丰九年十一月初四的日记中就有详细的论述：“积善馀庆，其所言者也；万事由命不由人，其所不言者也。礼、乐、政、刑、仁、义、忠、信，其所言者也；虚无、清静、无为、自化，其所不言者也。”

他进一步地体会到:我们处世应当以圣人不讲出来的话为本体，而以讲出来的话当作实行的途径；即把圣人不讲出来的变成自己的思想，而将其讲出来的去努力实行。如果你能“以庄子之道自怡，以荀子之道自克”（用庄子的处世原则使自己愉悦，以荀子的处世原则使自己成功。）那么你或许就可以成为一个懂得处世之道的君子了，即“闻道”。 朋友，在我国浩瀚的典籍中，你能读懂先贤的“弦外之音”吗？

来源：文化教育说