摘要：“经典与范式——平城实力和云冈时代”特展由吴文化博物馆联合云冈研究院、大同市博物馆、定州市博物馆、沁县南涅水石刻博物馆主办。展览共分为“平城时代”“创造经典”与“成为范式”三个单元，诠释“云冈模式”与“云冈文化”独特的时代魅力。

经典与范式

——平城实力和云冈时代之十

吴文化博物馆特展

花脚大仙分享

“经典与范式——平城实力和云冈时代”特展由吴文化博物馆联合云冈研究院、大同市博物馆、定州市博物馆、沁县南涅水石刻博物馆主办。展览共分为“平城时代”“创造经典”与“成为范式”三个单元，诠释“云冈模式”与“云冈文化”独特的时代魅力。

“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。跟随着北魏地理学家郦道元的脚步，我们仿佛穿越了1500年，来到了大同武州山南麓，十里河北岸，这些依山傍势、层叠错落的石窟，是中国早期石窟的代表，北朝艺术的滥觞，史称云冈石窟。

随着近几十年的考古新发现，我们得以发现更多飞天伎乐、菩萨罗汉、千人千面、异彩纷呈的云冈石刻造像，以及云冈对北方中原地区石窟造像的影响，毫无疑问，由云冈石窟创造的“云冈模式”，既是佛教艺术的中国经典，也是流播至今的审美范式。

成为范式

云冈石窟是石窟艺术中国化的开始。迁洛之后，平城与洛阳之间人员往来频繁，使得平洛道上遗留下了数量可观的中小型石窟。这些石窟大都开凿于北朝时期，分布区域集中在晋中和晋东南，河北地区也有分布。在承袭“云冈”风格的基础上，更加博取众长，成为中国北方重要的石窟艺术源流之地。

“云冈模式”提供了对我国淮河以北早期石窟进行研究分期的标准尺度。北魏分裂为东西魏后，继之而起的北齐、北周继续对其文化进行继承发展，直至隋唐统一全国，北魏文化参与并开创了中国文明的高峰——大唐。“云冈模式”与“云冈文化”，既是佛教造像的中国经典，也是文化传承的中国典范。

佛立像 东魏

定县出土

定州市博物馆 藏

白石质。为单尊佛立像，头残缺，颈纹两道，右手施无畏印，左手施与愿印。内着僧祇支，胸部束带，带端下垂。该尊佛像身躯健壮，有别于北魏后期的秀骨清相。双勾阴线技法的应用，为东魏首创，又开北齐此种纹饰的先河。改造像体型高大，雕刻考究精美，为东魏造像中的杰作。

石雕坐佛像

北魏正光二年（521年）

1957年沁县南涅水出土

沁县南涅水石刻博物馆 藏

一佛二菩萨组合造像石，砂石质。上部造像，下为台座，身后有残半的背屏，佛座后刻有题记。主尊佛像左手施与愿印，右手施无畏印，结踟趺坐于方莲台座上。左胁侍菩萨左手提香囊，右手握莲蕾贴于胸前；右胁侍菩萨左手握莲蕾贴于胸前，右手提净水宝瓶。

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