摘要：梓宫经由口门以及应行支搭一切棚座等项，本衙门遵照部文，敬谨备办。 理合咨行贵府。希为查照备案施行可也。”

慈禧太后梓宫入葬地宫，应办各事项都有哪些？

慈禧太后照片

“宣统元年公元1909年九月十六日，东陵承办事务衙门为咨行事。

恭照本年九月二十七日，孝钦显皇后的梓宫奉移菩陀峪定东陵，十月初四日永远奉安。

慈禧陵老照片

慈禧陵老照片

所有应行安设册宝石几、 五供、将军石柱、开凿柱窝、并大红门栅栏及合掩龙门石工、平垫道路、成砌燎池、拆砌。

慈禧陵内景

梓宫经由口门以及应行支搭一切棚座等项，本衙门遵照部文，敬谨备办。 理合咨行贵府。希为查照备案施行可也。”

慈禧太后的梓宫入葬地宫前，都做了哪些准备工作？

慈禧陵地宫

一、安设册宝石几

清朝无论皇帝、皇后入葬时，都要将香册和香宝陈放在方形的须弥座形的石座上，册东、宝西。有的陵将册宝座设在明堂券，有的设在门洞券，有的放在金券里。

宣统元年八月，商讨慈禧陵地宫安奉册宝石几的地点问题，道光帝的慕陵设于金券门内，同治皇帝的惠陵设于明堂券内，慈安陵因为门洞券内有碍人夫行走援案设于金券门内，慈禧陵最后是采取了和慈安陵一样的设置地点。

慈禧陵的册宝座设在金券里，梓宫入葬前几天就要将石册宝座移放到金券内。

真实的慈禧香册、香宝是在十月初四日寅时，慈禧梓宫入葬前，由顺承郡王“讷勒赫”和贝勒“载润”送入地宫金券内，摆放在册宝座上的。

十月初四日巳时，慈禧太后的梓宫葬入地宫永远奉安。

二、摆放石五供

石五供

在慈禧梓宫入葬前，会在方城前的月台上搭起芦殿。从芦殿到陵寝门（琉璃花门），再从陵寝门到大殿搭起坡度缓慢的戗桥，这样，棺椁就能比较容易抬进芦殿里了。

由于慈禧陵的方城到陵寝门距离较近，如果入葬前就把五供（炉、瓶、烛台）摆放到祭台上，五件器物的高度超过了戗桥的高度，这样，戗桥就不能搭了。

所以这五件器物（炉、瓶、烛台）先不摆到祭台上，等慈禧入葬后再摆上。那么这五件器物做好后放在哪里呢？

在慈禧陵东墙外前后院相接的拐弯的旮旯建了三间库房，专门存放 石香炉、2个石花瓶、2个石烛台。将这三间房子叫“尊藏五供库”。实际上，把地宫内的2个自来石、4个龙山石也都储藏在了这座库房内。

慈禧陵石五供

慈禧入葬以后，才将石五供摆在了祭台上。两个自来石也在地宫用上了。四个龙山石移到了慈禧陵神厨库内。然后将库房拆除。

慈安陵的情况和慈禧陵是一样的，在慈安陵的西墙外拐角处也建了尊藏五供库。等慈安入葬后，想将五件器物将西墙扒开个豁子门运进院内时，风水官说不宜动土，不能扒开豁子门。

只得搭架从西墙墙顶上把五件器物运进了院内。随后把五供库房拆除。慈安陵的尊藏五供库拆得很彻底，没有留下任何痕迹。

三、安设将军石柱、开凿柱窝

需要在方城隧道券内地宫入口处地面铺石上左右各安一根直径约20多厘米的石柱，称之为“将军石柱”，要在铺石上凿出一个圆孔来，即柱窝，把将军石柱插入石窝里。

在梓宫沿着斜坡墓道进入地宫时，用两条绳子拴住梓宫，然后再把绳子的另一端绕在将军柱上，这样可以稳稳有序控制梓宫匀速进入地宫。也有的把将军柱称为“礶石”或者“贯石”。

多数陵在入葬后把凿有石窝的铺石换上没有石窝的铺石。也有的陵不换新石。比如慈禧陵和崇陵就没换，现在仍可以看到石窝。

四、需要拆安宫门、琉璃槛框

慈安陵的隆恩殿

《翁同龢日记》记载，光绪七年九月，慈安太后梓宫入葬时，因为慈安陵的隆恩门中门门口只松宽2.30米，太窄，梓宫进不去，于是决定将门框拆下来，临时安一个活门框，等梓宫进入后，再将门框安装好。

陵寝门中门宽度与隆恩门门口稍微宽一点，按道理也将门框拆下来，却没见到记载。

慈禧陵与慈安陵的尺寸基本上是一样的。慈安太后入葬把隆恩门口的门框拆下来，那么慈禧太后入葬也应这样做。

因此，慈禧太后入葬时，把慈禧陵的隆恩门和陵寝门的中门门框都拆下来过。同时也可以知道，慈安太后入葬时，陵寝门中门的门框也拆下来过。

五、大红门栅栏

陵园总大门大红门中门理论上讲是棺椁通行的门，但实际上无论帝后梓宫，还是妃嫔的金棺、彩棺都不从大红门通过，进入陵园。

而是将大红门东或西侧的大红门拆出一个墙豁口，安上栅栏，梓宫和棺椁都从墙豁口进入陵园，然后再把墙豁口砌好如初。

慈禧陵神秘消失的“五供库”

由于道光帝的慕陵首创了皇帝陵的后院窄于前院的规制。从此以后，皇帝陵和皇后陵的院落都呈前宽后窄的形式。这种形式，使每座帝后陵的左右进深墙各出现一个直角拐弯。

慈安陵和慈禧陵的后院都比前院窄，所以每陵东西进深墙各有一个直角弯。

因为慈安陵和慈禧陵的后院小，进深比较短，如果陵建成后就把石五供的香炉、二烛台、二花瓶直接就摆放在石祭台上，这样搭建陵寝门至方城之间的戗桥就会受到影响，因为五供高于戗桥。

所以，只能在慈安和慈禧入葬后，才能把石五供的香炉、花瓶、烛台摆到石祭台上。在摆到祭台上之前，在慈安陵西墙外的拐弯处和慈禧陵东墙外的拐弯处各建了一座3间的库房，称“尊藏五供库”。

宣统元年，慈禧入葬后，把香炉、烛台、花瓶摆在祭台上后，龙山石临时存放到神厨库院内，俟慈禧陵礼部营房建成后，再移到礼部龙亭库长期存放。

礼部龙亭库建成了，龙山石也没有移，仍存在神厨库内至今，从而将龙山石保留了下来。慈禧陵东墙外拐角处的尊藏五供库的房基还保留着。

慈禧陵的“五供库房”是建在东墙的拐弯处，从慈禧陵明楼上向西拍的慈安陵大殿的老照片上，能拍到慈禧陵西墙外拐弯处建有一座大清水脊的房子。

孝钦显皇后死后恭画圣容

溥伟

溥伟

慈禧太后死后，恭亲王“溥伟”上了一道奏折，奏报了为慈禧绘圣容（画像）开笔吉期等事项。

孝钦显皇后圣容

奏折内容如下：“恭照孝钦显皇后圣容应由内务府恭绘，咨行钦天监选择吉期去后。

兹据该衙门选择得于二月二十五日辰时开笔吉。所有应行恭备一切事宜，交各该衙 门敬谨办理。为此奏闻。

谨奏等因于宣统元年二月二十一日奏，奉旨：“知道了”，钦此。

慈禧太后画像

这里可以看出，画圣容动笔是要由钦天监选择吉期的。这幅慈禧画像很可能是这次所绘的“慈禧圣容”。

孝钦显皇后圣容画像

清朝，康熙皇帝和同治皇帝的画像就是死后画的。尽管慈禧太后在生前拍照了大量照片，但她死后的圣容也要按传统由人绘画。所绘的朝服像是供在寿皇殿悬挂用的。

孝钦显皇后

孝钦显皇后的整个葬礼筹备历时近一年，期间持续举行诵经、设斋、焚香等佛事活动，由大量僧人参与，耗费巨资。

祭奠慈禧太后的活动

虽然没有单独列出“念经”的具体金额，但此类宗教仪式是丧仪的重要组成部分，其花费已包含在总体开支之中。

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来源：小蜗在梦中