【荆楚科考】关公磨刀大龙潭

摘要：保康地处鄂西北，全境皆山，是名副其实的全山区县。一方面，保康版图面积3225平方公里，下辖乡镇全部偎依在荆山怀抱里，无一例外；另一方面，荆山从东边的汉江之畔而来，到西边的远安、当阳而去，巨龙般蜿蜒绵长约数百公里，但莽莽主脉横贯保康，巍巍主峰挺立保康，倾情奉献，

保康地处鄂西北，全境皆山，是名副其实的全山区县。一方面，保康版图面积3225平方公里，下辖乡镇全部偎依在荆山怀抱里，无一例外；另一方面，荆山从东边的汉江之畔而来，到西边的远安、当阳而去，巨龙般蜿蜒绵长约数百公里，但莽莽主脉横贯保康，巍巍主峰挺立保康，倾情奉献，演绎出最美丽的风景。
保康是早期楚国的发祥地，也是三国文化的富集地
史料线索披露，禹划九州，荆州因荆山而得名。荆山不仅是早期楚国筚路蓝缕、艰苦创业的发祥地，而且是长江支流沮河、漳河以及汉江支流蛮河的发源地，历史文化与生态禀赋相映生辉，孕育并激射出荆楚文化的光芒。考古学家们多年考证认为，荆山与沮水是历史文化研究的重要因子，不仅在许多典籍中有文字记载，还早在夏商时期的地图中均有明确标注。许多考古发掘证明，与楚文化相关的重大历史事件，很多都是在荆山区域和沮漳流域内发生的。荆山巍峨，土地深沉，它见证了楚国从羸弱的诸侯小国发展为“春秋五霸”和“战国七雄”之一的奋斗历程。
荆州与襄阳唇齿相依，历史渊源深厚，长期并称“荆襄”。研究认为，早在夏商时代，伴随着人类交流通行的需要，荆州与襄阳之间就形成了一条古道。荆襄古道自襄阳至荆州（江陵），呈南北走向，史上有过几次小规模改线和移动，但大致从汉江之畔的襄阳出发，经荆山、沮水、漳河，一路跋山涉水，长度大约二百多公里，最终抵达荆州与长江，是一条承担着商贸物流、信息往来的交通要道，沿途分布有大量的关隘、驿站和镇铺。两汉时期，荆州是一级行政区划，为“十三州部”之一，管辖地域包括襄阳，范围较大，素有“荆襄七郡”，一度析分九郡，治所几经变迁，至刘表任荆州刺史时，移治襄阳。赤壁之战以前，“荆州城”实际上是襄阳；而赤壁之战后，曹、刘、孙三家瓜分了荆州，这时的“荆州城”实际上是江陵。
三国鼎立时，襄阳和荆州作为当时的两大军事重镇，战略地位尤其重要，一直是群雄角逐的重要战场。《三国演义》120回，其中有72回涉及荆州，32回发生在襄阳。由于魏、蜀、吴三方激烈争夺，襄阳与荆州时在曹操手中，时在刘备手中，时在孙权手中，一直都是刀光剑影、兵家必争之地。这时的荆襄古道，地位更加突出，当两地分属不同政治集团把控时，荆襄古道则为前线战场；当两地归属同一政治集团时则遥相呼应，荆襄古道成为信息传播和军事补给的黄金通道。地处荆山腹地的保康，虽然当时尚未建制立县，但荆山之间、沮漳两岸留下了不少地名故事和风土人情。如蜀国谋士马良传递紧急军情，因过度劳累猝死，后人为表纪念，将该地取名“马良”，是为今天的保康县马良镇。歇马镇的由来，则因关羽驻守荆襄巡边时经常在此歇马调养而得名。
综合而言，今天的保康既是早期楚国的发祥地，也是三国文化的富集地。
关羽总理荆襄，留下许多地名和故事
叙罢历史，且归正文。
话说刘备三顾茅庐，问计诸葛孔明，联吴抗曹得胜之后，拜关羽为元勋，封襄阳太守、荡寇将军。实际上，当时的襄阳城区仍被曹操势力所占据，由折冲将军乐进驻守。关羽的襄阳太守，只是一种“遥领”。这在当时比较常见。一方面，魏蜀吴三国都将自己视为正统，其他势力都是反叛势力，所以对于没有实际占据的地区，魏蜀吴三国也都册封有相应的官职。比如东吴有兖州牧朱然，幽州牧文钦，但实际上，兖州、幽州都处在曹魏的统辖范围内。另一方面，也有鼓励关羽去攻打襄阳，进而成为襄阳太守的意思。后来，关羽之所以发动襄樊之战，真实的意图就是让襄阳太守这一官职由虚变实。
历史上，蜀军虽然没有占据襄阳主城区，但其军队人马一直在周边地区活动，且牢牢占据着临沮县，并在荆襄古道沿线的不少地方设有关隘、山寨驻防。据《汉书·地理志》载，临沮县是西汉初期的建元元年（公元前140年）由朝廷设置的一个县级行政单位。因该县临近沮水，故名“临沮”，隶属于荆州南郡。该县位于荆山山脉中部，沮水贯穿全境，地域面积较大，包含了如今的远安、南漳、保康等县的部分区域，在汉末三国时期具有非常特殊的地位。
今天的保康东临南漳，北接谷城，西与房县、神农架交界，南与远安、夷陵、兴山毗邻；县境南北长82.5公里，东西宽68.5公里；下辖11个乡镇、257个村19个社区。由于荆山主脉在保康境内大致呈东西走向贯穿，自然将县域一分为二，习称保南、保北。三国时，荆山南麓大部归临沮县管辖，小部属房陵县辖。关羽镇守荆州、总理荆襄，经常足蹬赤兔马、手持青龙偃月刀，带领亲兵巡视防务、除暴安良、体察民情，荆山一带、沮漳河岸处处都有足迹，今天保康的歇马、马良、马桥、店垭和两峪等乡镇，遗留下很多故事与传说，民间至今口声相传，津津乐道。民间故事中，歇马因关羽经常在此停脚歇马而得名；马桥的由来，是因为关羽雨中行军至此，遇河水暴涨，下令善水的士兵牵马立于河中，在马背上架设捆缚牢固的木杆，以马为桥通行而得名。
两峪原名“凉峪”，现存碑文佐证。据传某年盛夏，关羽率兵途经此地，当时天气炎热，加之兵器在手盔甲在身，一行人长时间赶路，个个汗流浃背，燠热难当。山谷里几个回旋后，恍然间盘上一个垭口，清风徐徐来，精神朗朗爽，关羽情不自禁地叫道：“这个地方真凉快！”勒马而立，放眼环顾，但见众山退而簇拥，间出一块平地，溪流依依，古木苍苍，农舍点点，真个如诗如画。遂下令士兵就地宿营，搭建凉棚，夜读《春秋》。后人口声相传，“凉峪”成为地名，新中国成立后流变为“两峪”。
在保康，除了乡镇，还有不少村名也与关羽相关。歇马镇官斗村即是如此。那地方原是一个无名山村，百余户人家，因当时有一条古道经过这里，交通便利而富庶。汉末，势力割据，天下大乱，有一个外地和尚云游至此，先借村庙栖身，后来发展势力，构筑山寨，占山为王，以收取过往商客的买路钱为生。时间久了，手下难免有人好吃懒做，滋生恶习，先是悄悄干些偷鸡摸狗的勾当，后来明抢暗夺，进而欺男霸女，村民敢怒不敢言。关羽一身浩然正气，最爱扬正辟邪，听说后立即安排手下率兵前去镇压。那和尚素闻关羽大名，又见军旗上“关”字赫然，阵容威严肃穆，哪敢应战，索性下令紧闭寨门，集体当缩头乌龟去了。俗话说，强将手下无弱兵，关羽的人马剿杀山中蟊贼，本如探囊取物尔，可由于山贼据险坚守，僵持几天只好收兵回营。关羽闻报后，手抚长髯，沉吟未语。不久后，山道上偶有商客出现，人数不多，货物甚是丰富诱人，山贼们按捺不住下山作案，屡屡得手。某日，三人一行经过山道，行囊包裹沉甸甸的，一众山贼看得眼红，拦住去路，索要钱财。谁知这路人功夫厉害，一人立而旁观，只两人出手，一番拳脚将山贼们伺候得鬼哭狼嚎一般。哭喊声惊动了贼首和尚，他一声呼喊，20余人手持刀枪棍棒呼啸而来。山贼平日欺凌柔弱扬武耀威，这回却遭遇到硬茬，不一会儿，一帮人又滚爬在地上，“哎哎哟哟”叫成一锅粥。混战时，贼首和尚闪在一旁，悄悄观察，只见立而旁观的那人英雄气概，身高两米有余，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，形貌奇伟，神威英武。突然间，他一个激灵：这不是那个名动荆楚、万人崇仰、威震八方的关老爷吗？
真是关羽关老爷！原来，这些过路商客都是关羽巧妙安排的，意在引蛇出洞。
山贼和尚心中惊慌，拔腿要跑，关羽丹凤眼微微轻启，眼到身到手到，以迅雷不及掩耳之势，空手夺过和尚的刀刃，手腕再一翻一抹，一颗血淋淋的秃顶头颅几个翻滚后，停落在路旁的草丛中。
关羽山中除恶，村民弹冠相庆。随着故事的流传，此地得名“关斗”，亦作“官斗”，意为关羽代表官方惩除山贼。
官斗村南一里的地方，有个地方叫割头坡，民间传说就是关羽割取和尚头颅的原生地。
关羽忠义辟建桃园，龙潭磨刀护佑苍生
东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，关羽、张飞情愿跟随刘备干一番事业。三人情投意合，遂在张飞庄后的桃园中焚香礼拜盟誓。那时正值桃花盛开，三人按年龄长幼排序，刘备大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
桃园一拜，死生不弃。桃园结义虽然仅是历史长河中的一朵转瞬即逝的浪花，但影响意义非常深远。一方面，在人伦社会留下了最好的一段兄弟情，带给大家一种团结和凝聚的力量，传递出困难时刻守望相助、共同进退的兄弟情谊，对于团结鼓舞人心、激发人们积极向上具有不可估量的作用。另一方面，经典表现了忠义之士的气质风范。儒家思想强调对君主、国家和人民的忠诚与道义，三人桃园结义，盟誓以国家和人民为重，肩负平定乱世、担当道义的责任。他们的行动成为忠义精神的典范，永远激励着后世的英雄豪杰。
关羽极其重视信义，驻守荆襄时，刘备、张飞不在身边，他一个人常常怀念往事，尤其怀念桃园结义的情景。情感的驱动下，他经常带领亲兵选择合适的地方广植桃树，冠名“桃园”。保康县境内，含有“桃园”的地名至今仍有五六处之多。《保康县地名志》（P492）记载，两峪乡的长冲村有个居民点叫桃园。相传三国时期，关羽在此种了一大片桃树，春来桃花灿烂时，曾邀请刘备、张飞在此相聚，把盏叙情；距此不远处，还有一地叫桃园庙，系后人为纪念刘关张聚会而筹资兴建的庙宇，规模不大，香火绵延清末民初，现已被毁，但地名故事仍在流传。
荆山一带至今有个奇妙的自然气象，一般情况下，每年农历的五月十三总要下一场小雨，当地称为“磨刀雨”；有趣的是，如果五月十三下了雨，那么后来的六月初六就是艳阳天，当地称为“龙晒衣”。反之，如果五月十三没下雨，六月六就不会是好晴天。当地流传着一句俗语：“你不给我磨刀雨，我不许你晒龙衣！”据传，“磨刀雨”与“龙晒衣”的故事与关羽相关，故事原型发生地在今天的保康歇马大龙潭。
话说有一年仲夏，关羽带领几名亲信出营，沿着沮水河岸溯流而上。一路艳阳朗照，花草苍翠，空气的芬芳让人心旷神怡。美景怡人爽心，信马轻蹄漫游，某天路过河边的一个集镇，只见街面上商铺贸易，生意往来，给人生机勃发的感觉。关羽授意下人找了家临河客栈歇马小憩，一边品茗赏景，一边听人谈论，知道这里再往上30余里，就是沮水的源头了。仔细打听，那里山高坡陡，树林茂密，与炎帝神农架木为梯、采挖草药的地方相邻，水从天然洞穴中潺潺流出，冬暖夏凉，清冽甘甜。关二爷一听，来了兴致。他的青龙偃月刀，磨法很有讲究，对磨石和水温水质等都有特殊要求。思忖间，忽然沮水上游涌来几卷波浪，一袭洪水汹涌直下，人群中有人向河边发喊：“快点跑哟，快点跑，龙潭又走蛟了！”
河边洗衣人急忙奔走，不少衣物用品散落在河滩上，水浪一卷，不知去向，幸亏那股水虽然来得猛但势不大，去得也快，仅仅半炷香的功夫，一切又恢复正常，只留下湿漉漉的河床。大家一阵谈论，说上游十余里有条沟谷，幽静神秘，里面的绝壁处天生两个龙潭，一大一小，大潭不知道多深，常年“咕噜咕噜”从底部向上泛水，像一锅水烧开了一样冒泡，有时突然喷出水柱，高出丈余。潭水外流后，钻进一堆乱石里面暗流，只闻水声，不见水形，悄悄注入小潭。两个潭口距离大约三百来步，但小潭却是另一种景象，这潭看起来不深，底部一些怪石支棱着，石缝里漩涡一个连一个，“呼噜噜”转个不停，时多时少，时大时小，变幻莫测，把大潭流来的水不知道漏到哪个爪哇国去了。奇怪的是，小潭也有不漏水反而向上泛水的时候，时间不定，有时一年三五次，有时呢，两三年一次，就像人得病一样，吃不进东西不说，还反过来呕吐。这就瘆人了，两股水合在一起，一路奔流，下游两岸的田地物产难免遭殃。
古老传统认为，掌管洪水的龙叫“蛟”，民间敬畏神灵，习惯把突然的洪水暴发叫做“走蛟”。所以，刚才有人叫喊---龙潭走蛟了！
关羽登马启程，一行人奔向龙潭，意探究竟。沿沮水上行十多里路，循着洪水洗刷的痕迹，拐进一条山沟，地势先开阔后逼仄，也没有明显的道路，一阵阵悦耳的鸟叫，一棵棵高大的树木，给人清爽的感觉。终于到达龙潭的位置了，真像那些人谈论的一样，两潭绿茵茵的水赫然入目，沁人心脾。关羽选择高处立足，眼中透出神采，手搭美髯沉吟片刻，突然一个龙跃，跳落到乱石堆顶层的一块石头上。块石骤然受到外力，晃动同时伴随着“哗啦啦”的轰响，说时迟那时快，关羽又突然一顿足一拄刀，两点同时发力，身子借力跃出三丈开外，那堆乱石发出雷鸣般的声响，开始向内部陷落，不一会儿，石落水出，滋滋流出一抹清浅的河床。关二爷选择河边的一块石墩，伸手取水荡了荡，颔首自语道：“灵山秀水好石头，就在此磨刀！”
用现在的地理知识看，保康七成以上地区属喀斯特地貌，由于潜在的溶洞多，有些地表水向下渗漏，而在一些特殊的地方呢，反而有地下水向上泛涌，水体长时间的溶蚀与沉淀、侵蚀与沉积，以及某些外力的作用，可能导致溶洞崩塌、坍塌，势必影响水流方向的改变。这本是一种地理现象，但民间传说喜欢添油加醋，对崇敬的人物更是如此。后人谈及此事，传说关羽本身是神龙转世，加上赤兔马和青龙偃月刀的双龙护体，把龙潭的蛟龙降服了。有人掐指推算，说那一天是农历5月13，还说关羽霍霍磨刀时，赤兔马立在旁边，马尾摆动不停浇水，就像龙王显灵下雨一般。这就是“关公磨刀雨”的来历。几经衍变，形成了“五月十三磨刀雨”“六月六，龙晒衣” “你不给我磨刀雨，我不许你晒龙衣！”等民俗故事，并在荆山一带广泛流传。
龙潭之水汩汩流出形成河床后，陆续有人搬来居住，河边打鱼，坡地耕种，慢慢形成了村落，风调雨顺人丁兴旺起来。一户尤姓人家离河最近，久之，“尤家河”叫成了地名，再后来遂成了村名。为了纪念关羽，后人在旁边的山包上修建庙宇，供奉香火，慢慢地，山叫“香炉山”，庙叫“老关庙”。
多形式纪念关羽，忠勇仁义永远流传
史载，建安十九年（214年），刘备召张飞、赵云、诸葛亮入川支援，荆州只留关羽驻守。后关羽腹背受敌，败走麦城，是年十二月，关羽一路突围至临沮县，遭遇埋伏被擒，和长子关平于临沮被害。魏蜀吴三国都为其举办丧礼。曹操以诸侯之礼将关羽首级安葬于洛阳，孙权则将其身躯以诸侯礼安葬于当阳，蜀汉则在成都为关羽建衣冠冢。因为关羽忠义为先，后来的封建朝廷一路封号，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，实现了从人到神的跨越。
英雄的故事总是百世流芳，官方加封的同时，民间则直接将其神化，集忠孝节义于一身的关羽深入民心。荆襄地区是关羽崇拜的发源地，也是其故事的主要流传地。文化考察发现，保康、南漳、远安三个县，关羽的故事和关庙、关公庙、关帝庙遍布荆山、沮水。伴随着文化传播，关二爷的形象已经跨越了时空的限制，源远流长。现代普遍认为，关公是武财神之一，姿态各异的关公雕像被视为财富吉祥物，引申各种意义；如阅书关公寓意饱读诗书、智勇双全，立刀关公寓意威严肃穆、守财镇宅，骑马关公寓意马到成功、大告功成。
保康马桥镇原有一座古佛寺，地处的山岗因寺而名“寺岭”，足见寺庙历史悠久。根据碑文记载，公元625年（唐武德8年），因该寺遭遇火灾损毁，太祖李渊敇令开国名将尉迟恭（敬德）主持重建。清代的皇家国志《大清一统志》记载，古佛寺壁画为邑人王莲所绘，比皆三国事迹，关羽肖像惟妙惟肖，工细绝伦。1931年5月，贺龙率中国工农红军第三军在鄂西北开辟革命根据地，曾在古佛寺正殿外墙上书写“红军是不收劳役税的”，只可惜“破四旧”时被毁。
在保康城关镇南关街，隐居着一位叫周邦源的八旬老人。他小时候喜欢看三国连环画，对关羽非常迷恋，经常用泥巴捏制关羽等三国人物，涂色后摆放在家中。他说：“三国故事充满智慧，启迪人生，洋溢着家国情怀，以刘关张为首的人物，散发着仁义、孝道、忠善等正能量。”年岁渐长后，得知保康的马桥、马良和歇马等地名与三国相关联后，愿望就更加强烈了，成为一种深深的情结。工作之余经常练习，2002年退休后，他再次反复阅读与三国历史有关的书籍，开始塑造以关羽为主要代表的三国群英像。创作中，他从刘备、关羽、张飞、诸葛亮、赵云等人们熟知的人物入手，通过“造型”与“绘色”，20余年完成近300尊泥塑，并腾出一间房屋，免费开办泥塑展馆，还利用退休工资，将面积不断扩大到上百平方米。每年寒暑假期间，泥塑展馆总是吸纳一批又一批学生。泥塑展馆的故事被媒体报道后，在社会各界引起强烈反响，网友纷纷为之点赞。保康县档案局及时上门服务，免费为周邦源的泥塑雕像建立档案。现在，每一尊泥塑像都附有照片、编号管理，还配以文字说明。2018年，周邦源被襄阳市政府授予“隆中工匠”光荣称号。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，关羽在战场上叱咤风云、勇冠三军的神武风貌和大义凛然、以身殉志的高贵品质，以及勇往直前、积极进取的尚勇精神，是三国历史文化的精粹。时至今日，关羽的形象和精神仍在激励着我们，在困境中坚守信念、在逆境中保持勇敢、在困厄中永不放弃，这些难能可贵的精神品质，至今仍有借鉴意义。