摘要：安邱的都宪王沛憻，号念庵，是康熙甲子年的孝廉，后来捐资入仕辅助川饷事务，得以担任员外郎一职。当时捐资入仕的人，都要自己押运物资在军队前面行进，走到栈道陡峭险绝的地方，抬运的脚夫失足滑倒，连带着王公乘坐的轿子也掉进了山涧之中。山涧深不可测，王公觉得自己必定要死了
58，王都宪前身
安邱的都宪王沛憻，号念庵，是康熙甲子年的孝廉，后来捐资入仕辅助川饷事务，得以担任员外郎一职。当时捐资入仕的人，都要自己押运物资在军队前面行进，走到栈道陡峭险绝的地方，抬运的脚夫失足滑倒，连带着王公乘坐的轿子也掉进了山涧之中。山涧深不可测，王公觉得自己必定要死了，没想到涧边有老藤树枝，众人急忙搜集起来制成简易的绳子，然后大家顺着藤绳攀附而下，又用把王公系上，拉了上去，王公仅仅伤了一只脚。这时夕阳已经西下，竹林树木阴森森的，猿猴和鸟儿乱叫着，山间的雾气从四面合拢过来，王公估算已经赶不到住宿的地方了，于是沿着小路往前走，远远看见山间有一座寺庙，他心中欢喜，急忙带着队伍赶过去。到了之后，只见山门外一群和尚袒露着右肩恭敬地站着，好像是在等候什么人，看到王公都跪拜行礼，说：“弟子们恭候很久了，师父怎么来得这么晚呢？”王公对他们这样的称呼感到奇怪，急忙询问原因，和尚们说：“您是我们师父的前世，夜里梦到神灵告知我们说您今天会到，所以我们恭敬地在这里等候。”王公问：“你们怎么知道就是我呢？”和尚们说：“先师虽然去世很久了，但他的画像还挂在后面的佛龛里，您去看一看自然就明白了。”于是和尚们引导王公前往，王公看到老僧的遗像，和自己长得一模一样。王公恍然大悟，好像有所领悟，接着询问说：“前世再来，似乎不是虚妄之谈。但事情已经隔了一世，前世的因缘顿时就忘却了，不知道你们师父生前做了什么功德。”和尚说：“师父也没有什么特别奇异的地方，除了诵经修行之外，每天盘腿打坐之后，因为这座寺庙处在万山之中，深感缺水的痛苦，于是就在石头的缝隙中凿出一眼泉水，往下挖了数丈才得到水源，工程耗费巨大，都是师父辛苦自己化缘募集资金才完成的。这眼泉水除了满足全寺僧人饮用之外，还惠及附近山中的农家，大家都靠它灌溉农田。这就是先师无量的功德啊。”王公长叹了很久，与和尚们畅谈到天亮，然后殷勤地握手告别。后来王公历任吏部侍郎，加总宪衔，八十多岁时去世。本县的县令王漪亭和他有远亲关系，常常说起这件事，还说：“因果报应不会泯灭，人应当自我修身反省。”
59，某王善射（薙刀）
国初【清朝初年】，有一位王爷擅长射箭，他听说有个待诏理发技艺最为精湛，于是召他来给自己剃头。刚剃到一半，那待诏忽然把剃刀抛向空中，让剃刀旋转着飞起来，剃刀离王爷的脑袋仅一寸多，快要碰到时，待诏才用手接住。王爷起初并不害怕，等看到快要伤到自己的时候，吓得缩着脖子躲避，待诏笑着说：“不会伤到您的。”剃完头后，王爷说：“你的剃头技艺真是神了，可你知道我神射的本事吗？”待诏回答说：“不知道。”王爷于是下令让人把待诏绑起来，让手下左右夹持着他跪在几十步外，待诏吓得叩头求饶命，王爷笑着说：“本来也不会伤到你的。”接着王爷把一个毕罗【一种点心】放在待诏的头上，然后抽出箭来射，连射三箭，把毕罗射掉了，而待诏的脑袋却一点伤都没有。王爷说：“和你的剃头刀法比起来怎么样？”待诏吓得趴在地上磕头请死，王爷大笑起来，挥手让他走了。
60，遇亨而通
高阳的李露桐观察使，在还没考中科举的时候，曾经梦到有人对他说：“遇亨而通。”醒来后，他完全不明白这话的意思。后来在乙酉年、丙戌年，他接连在乡试和会试中高中，得以进入翰林院。巧的是，他在乡试和会试中的两位主考官，一位叫刘亨第，一位叫纪复亨。这个梦竟然如此神奇地应验了，此后李露桐家境日益丰厚。这是我堂叔曾经讲给我听的。
61，舆夫妻
本县有个姓陈的人，在县里当轿夫，他妻子年轻白皙，夫妻之间感情十分和睦。恰好他被派去天津当差服役，而他的妻子在家分娩，因为接生婆技术不好，导致胎儿横着出生，很久都生不下来，最后母子俩都死了。死后，他的妻子在梦里向丈夫现身，哭着对他说：“我现在已经死了，你还不回来吗？”陈某醒来后十分惊恐，知道家里出了变故，急忙骑马赶了一昼夜的路回到家。进了屋子，只见妻子的尸体横在炕头上，血迹斑斑，下身还赤裸着。于是他号啕大哭，把妻子清洗干净后装进棺材，放在屋外，打算择日下葬。
当天夜里，陈某在似睡非睡中，听到有妇人的呼唤声，仔细一听，原来是他的妻子。妻子忽然推门说：“你何不出来，我要和你同归。”陈某不禁吓得毛发直竖，勉强回应道：“我实在不能跟你走，你不如进来和我同睡吧。”妻子说：“我进不来，还是你出来比较方便。”两人这样来回说了很久，陈某非常害怕，拿起棍子使劲敲地，大声呵斥，顿时四周安静下来。
第二天早上，陈某抚摸着棺材大哭一场。到了夜里，妻子又出现了，像之前一样呼唤他，还加上号哭，声音凄惨得让人不忍听闻。四邻都感到害怕，劝陈某赶紧把妻子下葬，之后这种现象才消失了。
62，杨八郎
本县有个姓杨的人，排行第八，以卖水为生。人们开玩笑地称呼他为杨八郎。有一天，他站在井边向下看了很久，想要投井，众人赶忙把他拉住带回家里。
过了一天，他忽然不知去向。大家四处寻找，最后在城东南角的一个洞穴里发现了他，只见洞穴外飘着一角蓝色的布衣服。众人拽住衣服往外拉，发现正是杨八郎。此时他神志已经痴呆，嘴里喃喃自语，像在说梦话，说道：“正要好好饮酒寻欢作乐，你们却来搅扰，可惜可惜。”大家把他扶回家，给他喝了姜汤、服了丹砂等药物，过了一夜他才清醒过来。
众人询问他事情的缘由，他说：“我之前在井上打水，看到井中有个美貌妇人，穿着红衣绿裳，笑着招呼我，我顿时就觉得神魂颠倒，就想和她亲近，幸亏有你们把我拉回来。昨晚我偶然在洞穴边小便，看到那个在井中妇人穿戴整齐，在洞口举手招呼我，我看她美极了。我正犹豫着，那妇人突然上前拉住我的两只衣袖，我不知不觉就跟着她进去。里面房屋华丽整齐，门上垂着绣帘。妇人掀起帘子，在地上铺了席子，随即走进屋里，拿出四个食盒，还有一个银壶，菜肴十分香美。她亲自拿着壶给我斟酒，接着就坐在我的膝盖上，转身抱住我，我感觉她轻得好像没有重量，我握住她的腰，细得简直一捻就能握住。然后我们同饮一杯酒，接吻抚摸，正欢快嬉闹时，妇人忽然向外张望，推着我说：‘多事的人又来了，太扫兴了。’于是我就被拉了出来。我正怨恨你们太不近人情呢。”
浮槎散人说：刚从井里摆脱出来，又掉进洞穴里，天下的事情大多都是这样！人们所沉迷喜爱的往往就是这些。哪里能每次都有人拯救呢？然而当人们正沉浸在眼前的快意之中时，如果有人对他们说：“这是陷阱啊，是深坑啊。”他们不是嘲笑就是发怒。只有目光长远才能看得明白，只有听从善言才能听得聪慧，这大概就是君子与常人不同的地方。
63，天主堂画
宣武门天主堂（南堂）
京师宣武门内的天主堂，是按照西洋样式建造的。乾隆丙午年正月初一，我和大兴县令汪怡堂、同年医学科的杨君、满洲教授观近斋一同前往参观。我们恳请天主堂的监副索公做向导。索公是西洋人，头发发黄且卷曲，眼睛也是黄色的，言语我们不太能听懂，他见到人只是握着手说：“好呵，好呵。”脸上笑容可掬。
打开天主堂的门，里面东西方向共有两重，南北方向有七重。外面一重像隧道，两面都开了窗户，阳光透进来，里面空旷明亮、通透彻亮。里面一重，复壁之间左右各有六扇门，每扇门之间有一个神龛，东西相对共有十二个神龛。神龛中绘有男女不同的画像，有的身披铠甲手持兵器，面容狰狞，头发蓬乱，有的姿态婀娜，美丽得如同天仙。他们身上佩戴着珮环璎珞，穿着霓衣云裳，无不五彩斑斓、光彩夺目，从墙壁中突显出来，就像塑成的一样。这些都是侍奉天主的人。中间有一尊巨大的妇人像，庄重美好，高高的发髻像云朵一样，面容如同满月，两眼湛湛有神，好似秋水般射人，从胸部以上到两个胳膊都裸露着，胸部肌肤莹润细腻，仿佛天然生成。胸前垂着七宝璎珞，金碧辉煌、光彩夺目，让人不敢正视。胸部以下衣纹缭绕，纠结如重重霞晕，五彩斑斓、如波涛回旋起伏。她怀抱一个婴儿，下面有两个人承托着，婴儿和承托的人姿态横斜，眉目清秀，披散着头发、裸露着胸膛，让人分不清是男是女。四周云气旋绕，迷离恍惚，看上去仿佛从空中降落下来，这就是所说的天主了。最后一重地，比前面的宝座稍微高一点，中间设着龙蟠虬舞的装饰，金光灿烂，用黄色的袱子覆盖着。
这堂高数丈，共有三层，每一层都开着窗户，镶嵌着明瓦，高大雄伟、穹隆高耸，逐渐升高逐渐收敛，像倒扣的船形，圆而椭。堂内的天花板、屋梁、斗拱、椽子之间，都绘有神鬼的形状，有的蹲着有的站着，有的负载着东西，有的肌肉虬结、血迹斑斑，有的姿态优美、容貌修长，美丑混杂，上下身裸露，只在腰间前后遮蔽，云帛灿烂得无法形容。站在堂前，抬头向后斜视，只见梁间的人层层压叠，像蛇一样蜿蜒曲折，都仰着头瞪着眼睛，脉脉含情、虎视眈眈，有的像俯身窥视，有的像含笑斜睨，有的像侧身站立，有的像愤怒扑击，有的像要向下攻击，有的像要向上飞腾，纵横颠倒，隐现不定，千姿百态，飞动骇人，几乎让人忘了这些是绘在墙上的画。
我们又从壁右穿门而出，来到另一个堂，中间悬挂着圣祖赐的匾额。东西两壁，各绘有房舍，倚着西壁向东望，只见重重门户洞开，深邃无际，幽深的房间曲折回环。复室重重，屏风或开或闭，珠帘半掩半垂。阴暗处光线晦暗、幽深静谧，明亮处阳光透漏进来。房间里有桌子，桌子上有瓶子，瓶中有花，有炉子，有鼎，有盘子。盘子里放着枸橼、木瓜之类的东西，新鲜得就像刚摘下来的一样。墙壁上有画，画旁有门，门中又有房间，房间里铺着西洋地毯，红色的锦缎覆盖着桌子，床榻呈现出紫色，轻纱缭绕如烟，翠绿的帷幕、金色的屏风，极尽人间的富丽堂皇。凝视片刻，竟然想要走进去。等走到下面用手触摸，却只是一堵墙而已。这就像神洲的瑶岛，可望而不可即，让人怅惘惋惜了很久。我们又转到东壁，向西望，只见重重走廊、复室，和东壁一样清晰可见。据说这些画是前朝利玛窦留下的，它的颜料是用油合成的，在表现阴阳向背方面非常精妙，所以远看像真的一样。近来不乏能手，但比起它的精妙来差远了。这些壁画虽然旧了，但终究没有人能替代它。
参观完后，索公烹茶招待我们，又各送给我们一些鼻烟，我们感谢后便出来了。
64，死活对
乾隆辛丑年【乾隆四十六年】，二藏活佛前来朝见，朝廷为之准备的住宿和接待的排场，在当时达到了极为隆重的程度。然而活佛到京师才几个月，就因为出天花去世了。当时流传着一副对联说：“杳杳三魂，活佛竟成死鬼；迢迢万里，东来不见西归。”这话说得十分精巧美妙。
【1778年，乾隆帝为庆贺自己的70大寿，邀请六世班禅进京。1779年六月，六世班禅率13名勒参巴从札什伦布寺启程，经过羊八井时，八世达赖、驻藏大臣、摄政和全体噶伦前来隆重迎送。当年十月十五日到次年三月十日，六世班禅一行驻锡塔尔寺过冬；从塔尔寺出发前，班禅让二世嘉木样活佛为其随从人员种痘，他自己却没种。1780年七月二十一日，六世班禅一行到达承德觐见清高宗，随后与高宗一起回京。1780年十一月二日下午，六世班禅在北京西黄寺因患天花治疗无效而圆寂】
清人画六世班禅像·故宫博物院
清人画六世班禅像·故宫博物院
65，五行对
乾隆甲辰年，工部衙门遭遇火灾的时候，大司空金简负责主持修缮事宜。当时不知道是谁出了一个上联说：“水部火灾，金司空大修土木。”这个上联出了很久，都没有人对出合适的下联。恰好中书科有一个人，为人十分鄙俗，他本是南方籍贯，但相貌却像北方人，于是那些爱开玩笑、轻薄的人就针对他对了下联说：“南人北相，中书科是甚东西。”这事流传开来，大家都当作笑话来讲。
66，宝山三友
吴濬之先生（名维哲），曾经写过一篇《宝山三友传》，文章以游戏笔墨写成，读来十分有趣，很能让人开怀一笑。文章写道：
我在深秋时节，处理完公务、翻阅完图卷的闲暇之余，心中怀念起过往的遭遇，不禁心生感慨，因疲倦而想要入睡，梦中便进入了一个虚无缥缈的地方。这个地方离波斯馆不远，名叫宝山。我看见有三个人坐在山林岩石之间，悠闲地交谈着。其中一人面色发黄，体态圆润而内心方正；一人肥白细腰，背部厚实且有纹路；还有一人容貌出众，面色红润，光彩夺目。我上前作揖问道：“三位是什么人呀？”面色发黄的人说：“我们是阎浮提（人世间）济人利物的三位好友。”他指着肥白细腰的人说：“这位名叫保元【即元宝】，字镪之，那位是礼陶沙氏，百炼是其字，都是当世尊贵之物。我字青蚨，大家都叫我孔方【即铜钱】，我到处流通，先生竟然不认识我吗？”我心中明白他们的来历，早就想对他们加以斥责，只是恨没有机会与他们相遇，于是诧异地回答说：“三位之中，只有先生我比较熟悉，那两位我未曾谋面，不敢亲近。”肥白的人面露怒色，说：“你真是个寒酸的读书人。天下古今，没有我就不能通行，贵贱贤愚，没有我就不能生存，贫能使其富，贱能使其贵，怒能使其喜，悲能使其欢，甚至丑的可以变俊，仇的可以变亲，拙的可以变巧，非的可以变是。我的功劳在宇宙中是很大的，你怎么敢轻视我呢？”我迟疑地回答说：“唉！我知道了。虽然我和你的交往不深，但也曾有过往来，只是你光芒四射时，我顿时忘了我们萍水相逢的缘分罢了。”面色红润的人满脸通红地责备我说：“人与人相交，应该像金石一样坚固。你对老朋友对面相逢，却像隔着山河一样遥远，怎么如此薄情呢？”我说：“这位是百鍊先生吧？你责备得很对，我愿意始终如一，冷暖不改，这本来就是我的志向。不过镪之公不是我疏远他，实在是他不理睬我。至于我和你，我们从未有过交往，我不知道你的品行是否真的合乎道德？”于是百鍊大怒，说：“你太傲慢我了！陶朱公（范蠡）的财富，我让他忘乎所以；卫青、霍去病的家世，我让他们趾高气扬。得到我的人就能生存，失去我的人就会死亡。我无所不备，你竟敢嘲笑我。”我忍不住仰天大笑，过了好久才大声斥责他们说：“你们真是小人，随着世态的炎凉而变化，乐于人情的变化。有权有势的人、富豪的人，虽然不急着需要你们，但你们却必定去趋附。贫寒微贱的人、清贫的人，即使伸长脖子盼望你们，你们却远远避开。对于吝啬的人，你们却紧紧追随不舍；对于贪婪狠毒的人，你们却争先恐后地巴结。对于贪官污吏，你们与他们一起违抗命令、虐待百姓；对于巨奸大猾，你们与他们一起伤风败俗。你们败坏人心、害人性命，真是数不胜数。至于那些豪杰之士，以恢宏为志向，以济物为胸怀，你们却对他们掉头就走，过门不入。你们的品行真是卑劣、浅陋啊。我为什么要取悦于你们，而你们敢来吓唬我呢？”我的话还没说完，镪之等人就惶恐地谢罪说：“先生的责备，我们确实不知道。造物主忌讳盈满，我们也有鬼神护佑。其中的消长去就，各有定数。先生如果真的能进德修业，上天降下大福，我们怎敢不侍奉先生呢？”我不觉笑着起身，与他们握手告别，然后醒来。
来源：飛伦一点号
