摘要：郑居中先生在附中写到：汉唐来，士大夫能树功勋，独称国之干城者，代不乏人。然或幸终其身，或至三二传而已为极显。从未有嗣世十余，历年数百载，而为上下交赖，如府州之折氏者。考史，折自从阮，於唐庄宗时起家府州，至宋高宗建炎二年（1129），可求以府州叛降金，凡七世。父
王善留：阅乾隆《府谷县志》
（652页记载 卷之八·艺文上）
《书折嗣祚墓碑后》
乾隆三十九年春三月
郑居中附
郑居中先生在附中写到：汉唐来，士大夫能树功勋，独称国之干城者，代不乏人。然或幸终其身，或至三二传而已为极显。从未有嗣世十余，历年数百载，而为上下交赖，如府州之折氏者。考史，折自从阮，於唐庄宗时起家府州，至宋高宗建炎二年（1129），可求以府州叛降金，凡七世。父子兄弟相继捍卫边境者（911-1127年），历二百一十六年盛已①！而今得是碑，历数之，见从阮父嗣祚为麟州府谷镇，其碑首则曾祖讳华。越二行，残缺下有(俞自武德中，诏府谷镇遏使)之語②。遏使者“唐镇官名”，武德，唐高祖年号，则又明系嗣祚曾祖以上之世代无疑盖唐祚二百九十年,嗣祚当属唐末时人。其曾祖父三代，不应历二百余年，且（不改善政）云云，又見先世曾有居是位而行善政者，而遏使能不改耳。周世宗称从阮世熟蕃情，宋張舜民祭克行文云：(系乃唐旧，世甲河右)是益見折氏之盛竟始於唐初，終於宋南渡之二年，历十有余世，共几五百载，而能以功勋为上下所交赖，史不数观觏者也。独是，其碑历宋元，至今八百三十余年，残阙不堪。中始以水剔洗之，字稍稍出，尚茫无头绪。至日晡，欲远署，夕阳返照，倏见下有（子五人，次曰从远）数字，爰上下断续，重细阅之，以此见从远之名与日月争光，几近千年而不可磨灭，殆其所积累者固甚宏遠欤？且因从远字，而兼知其祖父昆季，因祖茔之左字，而得渠隔坡之祖墓以传后焉。其碑不又若俱有待，以垂不腐哉？鸣呼！昌黎有言：(莫为之后，虽盛而不传)。是碑倘弗及为护持而彰表之，将长此湮没，徒令白楊下人深相怨恸尔已。爰選坚珉，敬将原存缺文碑记锈之,以绵永久。其旧碑两旁以清砖包之,聊以表传先之忱，而又深有望於后之君子共廑斯愛斯，传之懿衷云尔。
【注释：①有史志可考，折氏自从阮，于后唐庄宗时起家府州，至宋高宗建炎二年（1128），折可求以府州背叛中原而降金，共七世。折家军父子兄弟相继戌边二百一十六年（911-1127年）已经就结束了！而今碑记，凭什么能说“传承十余世，历年数百载，而为上下交赖”？】
【注释：②碑文曰：“曾祖讳华……俞自武德中，诏府谷镇遏使，不改善政。据此，唐初已有“府谷鎮”，但建置年代无徵耳。通考：唐末置“府谷鎮”。武德是唐高祖李渊在位时的年号（618-626），是唐朝第一个年号，共9年。折嗣伦所处的年代是唐朝即将灭亡之际，唐朝第二十位皇帝李晔（888-904年）、二十一位皇帝李柷（904-907年），折宗本和折嗣伦父子所处的年代，与任何一位皇帝都未曾有过臣服和隶属关系，还哪来的“诏府谷……”之“诏书”？“镇遏使”，而并非是“府谷镇”遏使（“镇遏使”是唐朝的官名，简称“镇使”）。故折嗣祚墓碑记载唐初就已有“府谷鎮”，纯属无中生有。从曾祖折华到曾孙折嗣伦（862-911）间隔三代怎么能跨越二百九十年？其碑记本应谨言慎行，自尊自爱，怎么能朝三暮四，前言不搭后语，编造一些不实之词，来惑世盗名！其“建置年代无徵耳”，就是没有实据可以证明。通考记载，唐末置“府谷鎮”才是有据可依的事。详见乾隆《府谷县志》卷之一“建置”165页。】
【注：郑居中，安徽泾县籍官员，庚午举人，清乾隆三十三年至四十五年先后两任府谷知县十二年之久，在任上编纂了乾隆四十四年版八卷本《府谷县志》。作为知县郑居中先生在编籑乾隆《府谷县志》过程中，通过“艺文志”（轶事遗闻）来揭示“折氏碑记的不实之词”。《书折嗣祚墓碑后》详见乾隆《府谷县志》652页 卷之八·艺文上】
【笔者注释：从古至今，受男尊女卑的影响，任何一个家族，夫人名均不可以刻在墓碑和写在类似碑文的牌位上，一般统称夫人为太君。如在进入中原汉民族区域的折氏家族，在墓志铭和牌位上出现“折太君”这个称呼并不罕见，应该是一个普遍现象。因古代汉魏至明清时期，名门大族有妇随夫姓（妇冠夫姓）的习俗，就是女子婚后要随夫而姓，如折氏家族夫人逝后尊称为“折太君”。折氏家族娉於普通家庭中的女子，逝后在碑文或牌位上称之为“折太君”也应该是普遍现象。因此，“折太君”与戏剧演义中塑造的英雄人物“佘太君”没有等同关系。参见府谷折氏文化研究会《府州折氏史料辑录》174页，专家李裕民《折太君考》】
【笔者注释：孤山镇唐宋间折氏墓地东堬头、西堬头，东堬头在李家坬、徐家峁；西堬头在杨家沟（北宋称天平山）。东堬头、西堬头并非特指地名，应该是纂写墓志铭、碑文中的指称名词。释：“堬头”其“堬”字，左边一个土字，右边一个俞字（俞字在这里可理解为“安然、安定”的意思），“堬”基本解释是“坟”，故有入土为安之意，就是指埋葬死人的坟冢墓藏。东堬头、西堬头就是东坟头、西坟头的意思，东头、西头是草原游牧民族的习惯用语。在辽阔的草原上没有更多的小地名，站在在某一个地方，分别称周边为东头、西头、南头，东畔、西畔、南畔等等，至今亦如此。】
附一：
【乾隆《府谷县志》546-548页，卷之七·墓冢】记载：“折氏祖墓，在折嗣倫墓南三里徐家峁，俗称东堬头，详见折嗣倫墓碑。折刺史嗣倫墓，在縣县西北李家窪（坬）。（古碑内嗣祚当是嗣倫弟兄行惜無考）。二墓久废，讹相传述东堬头地少宽，至有谋侵占者。乾隆四十年，知县郑居中亲履勘，仗得折刺史墓前地半垧余，交李氏承租，每年上租钱一百六十文。”又547页：“折国公克行墓，在孤山西南五里，地名西堬头。按，旧志谓克行墓在李家窪，此地为‘折太君墓’，误！已癸已秋，余因公过其地，見有傾圮古碑，半埋土中，飭役出之，以水洗剔其字，知为折国公墓，但中有数太君姓氏耳①，其碑记详见艺文。焉得独称太君而遗克行，又妄云克行墓在李家窪乎？”【注①：“有数太君姓氏耳”，就是有多个“折太君”。】
附二：
【刺史折嗣伦碑】
碑文漶灭了很多,额部篆刻“麟州府谷镇之碑”,正文尾首不存,撰书人姓名及年代俱磨缺,内容上下多处断灭,不能通读。（注：存字十九行，五百八十三字。(□□)表示缺字，下同）。
其碑文曰：
“人为之受命，瑞影摇彩，岳渎所以降神。昔文王有大明，嗣太王季(□□)。祖讳华，云中人也，永西伯之苗裔，大魏之后，宇文之别绪，以金城(□□)俞。自武德中，诏府谷镇遏使，不改善政。永(□□)子孙黼黻(□□)之荣。能不施劳于民，不伐善与己，慨慨(□□)川，魏孝文皇帝二十七代之孙也，世袭家声，勋庸不(□□)昔先王之顾命，巨唐之芳叶，爰因忠烈，为唐裔陇西氏焉。所谓(□□)若作席上琳琅，人间柱石，盐梅麯蘖(□□)临危致命，不顾其死，见义有勇，无摄于(□□)奖式义方(□□)不可夺也，(□□)可称心。不以私诬义，罔以虚眩真。守金石(□□)为府谷镇(□□)持戎丑，疆境之内，民无杂居，杜烽戎之虞(□□)尚书兼御史大夫，考绩(□□)点政，增以厥贡，良骥可千乘，与部族归榨虿之地，黔黎有丰年之咏。昔先王求枚嗣祚(伦)也，以乾符历数，(□□)元兇(□□)不敢以悬河之口，辨无不对，当进贤任重为黎先行(□□)欲移動烈，爵未足称(□□)吾怀何如(□□)其德不回，驰驿(□□)王睹之，奭然曰：虏廷深邃(□□)虽鉴中利刃(□□)当今昔王感公有大忠，(□□)协(□□)生宣有大(□□)溪上祖茔之栖也，而乃衣锦桑榆显荣也(□□)先世(□□)圣唐之瑞派，子子孙孙引无赞之道也，俾手黻冕金(□□)行，勋业惟新，敷五教以在宽，阐六条而弥政，稼穑有通政之咏，庶民无聚敛之怨，(□□)公下车之日，观人多(□□)褰帷抚问，爱如己育，遂乃布驻鸡之善，牧马之政，聆风乡化，继至(□□)累降名绶，加以阴功，(□□)罔效，应灵山岳，其年冬未有二日，享令五十终禄麟郡焉。噫！( □□)永有(□□)为州(□□)之誉，(□□)赵宣子郭伋(□□)有子五人，长曰从(□□)军使。次曰(□□)军使。次曰从远，动合楷模(□□)充府州副使。次日从依摄麟州司马栓校尚书祭酒兼御史中丞。次曰从(□□)租茔之左，右(□□)投机应符契运叶瑞来仪，清月朗月，孤高不群，口无择言，哲中尤哲，贤中灭贤，归谷归神，崐峒炽焰，玉石俱焚，(□□)瞩俯眺，(□□)封树诸子，舁(□□)年月)。
【注：此碑文源于“府谷折氏文化研究会”之《府州折氏史料辑录》一书101-102页（考古专家戴应新《折氏家族史略》）；乾隆《府谷县志》557-558页（卷之七·古蹟）著录“唐折刺史墓碑字迹”中的摘录部分。折嗣伦生于862年，卒于911年。折嗣伦是折家军的第二代首领，他的父亲折宗本，曾任振武军镇守缘河五镇都知兵马使。折嗣伦五十岁去世，折宗本生卒时间不详。那么，折宗本与其儿子折嗣伦究竟是谁先去世还存疑？】
来源：府谷文化
