摘要：在中国古代，清明有不少习俗，祭祀、踏青、蹴鞠、荡秋千……古代新疆，人们过清明的很多习俗都和中原一脉相承。今天就让我们从新疆出土的文物、古代诗歌，及一些非遗文化活动中一探究竟。

在中国古代，清明有不少习俗，祭祀、踏青、蹴鞠、荡秋千……古代新疆，人们过清明的很多习俗都和中原一脉相承。今天就让我们从新疆出土的文物、古代诗歌，及一些非遗文化活动中一探究竟。

祭祀

作为礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日，清明节传承了中华文明的祭祀文化，抒发了人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。古代新疆，人们也非常重视清明祭祀，祭祀的用具多种多样。

承载祭品的青铜器

兵团第四师71团一连出土的承熊铜方盘（战国）

1983年出土于兵团第四师71团一连鱼塘遗址墓葬的承熊铜方盘，就是承载祭品的用具。年代约在公元前5世纪至公元前4世纪，通体残高4.1厘米，盘长宽各25.5厘米，方形，宽沿，盘壁直立，壁沿呈方折形式，平底，盘内相对两角各置熊，呈坐姿相对，憨态可掬。学者认为，它是祆教祭祀的礼器，是春秋战国时期的文化遗存。

1976年，托克逊县阿拉沟墓地发现的一件承兽铜方盘，方盘上立有两个不知名的小兽，与71团出土的承熊铜方盘风格相似。值得关注的是，这件器物的小兽、承盘和方座部分浇铸后，再加以焊贴接成一体。这表明当时新疆掌握了较高的铜器焊接铸造技术。

察布查尔锡伯自治县出土的人面兽足铜方盘（战国）

1983年察布查尔锡伯自治县出土的人面兽足铜方盘，高23厘米，长宽各76厘米，重46公斤，青铜铸造，方盘，宽沿，直口，平底，两侧有双环状横耳，有四足支撑，四足上部为浮雕式人面像，下部为驼蹄形。据推测，应该是祆教的祭祀用具。

上面这些铜祭器，与中原的铜俎有异曲同工之处。

祭祀生活用具木几

洛浦县山普拉墓地出土的四足木几（汉晋时期）

到了汉代以后，考古发现青铜俎、青铜盘等用于祭祀的器物十分少见，取而代之的是用木头制作的木几、木案等，而且多见于新疆南部。1984年和田地区洛浦县山普拉出土的一件木几，长36.6厘米，宽20厘米，高12.5厘米，用木刻削而成，几面较平，四边缘凸起，四足雕刻别致并刻纹样，是具有实用性的祭祀用具。

高级祭祀物品玉人

库车市西郊乌什吐尔遗址，出土过一个长方形的玉人残件，其形制与甘肃、陕西各秦汉祭祀遗址中出土的玉人，几乎一模一样。这种玉人的完整形制呈扁平长片状，以阴线简略刻出头部、腰带等。

乌什吐尔遗址出土的玉人残件

玉人是西汉时期中原高级祭祀物品组合之一，它在乌什吐尔遗址的出现，为寻找西域都护府城址提供了线索。乌什吐尔遗址现存主体建筑的年代当在魏晋至隋唐之间，而恰在唐朝将安西都护府迁到龟兹后，该城现存建筑的基本规模得以奠定。结合前人的相关研究，该遗址应是驻军之地，或即史籍所载的唐代柘厥关城址。

踏青

在古代新疆，清明踏春、郊游是普遍的习俗。自治区博物馆馆藏的唐骑马戴帷帽仕女俑，就展示了当时骑马外出踏春情景。该女俑出土于吐鲁番市阿斯塔那古墓群，她头戴中原地区流行的帷帽，身穿艳丽襦衫长裙，端坐骏马，神情悠然。

阿斯塔那古墓群出土的唐骑马戴帷帽仕女俑

《晋书》记载，唐宋时期人们结伴郊外游春赏景尤为盛行，唐代诗人杜甫曾记载皇家游春踏青的盛景。研究人员结合女俑服饰特点判断，这位女子有可能是在骑马踏春，也有可能借踏春寻觅心仪的青年才俊。

活动

开展各种活动，在古代清明也非常流行。相传这是因为清明期间要实行寒食与禁火的习俗，以防寒食冷饮损害身体健康，因此人们纷纷参与各种体育活动，用以强健体魄。

骑马击鞠

蹴鞠是古代中原地区清明时人们喜爱的活动。在古代新疆，这一活动以“骑马击鞠”呈现，也就是打马球。据资料记载，打马球始于汉代流行于唐宋，明代以后，逐渐衰落。如今，在帕米尔高原春天打马球习俗依旧在传承。

吐鲁番出土的数件文物证实，从春秋战国到唐代，当地曾盛行过春天打马球活动。

洋海古墓出土的马球实物

吐鲁番洋海墓地曾出土过马球实物、类似打马球用的木杆、马骨和挽起的辫状马尾。马球实物是三件皮囊，距今约2400—2800年，都是用羊皮制作，拳头大小，椭圆形束口，底部绘有红色十字形图案，皮囊里面装满碎皮革、毛线等杂物。这些皮囊与1979年在敦煌马圈湾汉代烽燧遗址中发现的西汉中期马球基本一致，和2004年陕西富平县唐李邕墓中发现的马球图壁画中的“马球”外形也基本一致。

彩绘泥塑打马球俑

阿斯塔那古墓群出土过一件唐打马球俑，马背上一男子紧盯地面，手挥动手杖，充满动感活力。马俑躯体浑圆，前胸宽阔，四肢强健，充分展现了西域骏马的风采。此俑和马均被刻画得形神兼备，观后不禁对唐代新疆地区的马球运动盛行程度遐思一番。

转轮秋千

荡秋千是古代清明非常普及的风俗。荡秋千在南北朝时就已经流行，元明清时期，清明节被定为“秋千节”。

在喀什地区岳普湖县，人们至今还保留着春天玩转轮秋千的习俗。转轮秋千这项运动，在当地已传承近千年。清人萧雄在《娱乐》一诗中对它这样描写：“一架秋千索影微，风前摇扬彩霞衣。由来技伟传西域，怪底佳人爱奋飞。”

岳普湖县转轮秋千

转轮秋千由高约十五六米的主轴、木轮、轮杆以绳索连结而成。至轴垂直立于地面，轮杆套子至轴底部，由两组（各4人）向同一方向扒转，主轴顶端装木轮，与底部轮杆以绳相连。推动轮杆即带动木轮转动。木轮两端各系两根长绳，供游戏者牵附，游玩时，人人推轮杆带木轮转动，绳端攀附者随之转动，木轮越转越快，人也越飞越高。推杆人撒手以后，还可以借惯力转飞良久。

2009年转轮秋千入选第二批自治区级非物质文化遗产名录项目。

饮酒

元代的新疆，人们过清明是何种景象呢？这从耶律楚材的诗中可以看到。

契丹人耶律楚材于公元1219年随成吉思汗大军西征，在西域生活了近10年。他曾作《庚辰西域清明》云：“清明时节过边城，远客临风几许情。野鸟间关难解语，山花烂漫不知名。蒲萄酒熟愁肠乱，玛瑙杯寒醉眼明。遥想故园今好在，梨花深院鹧鸪声。”因为远离故乡，所以耶律楚材一方面欣赏西域清明时节的美景，另一方面又触景生情，引起思念故乡的情怀。

从这首诗写他在边城与朋友饮葡萄酒的情况来看，西域各族人民不仅过清明节，而且过节的形式与中原地区大体相同，只不过喝的酒是葡萄酒而已。

上面这些遗存、习俗、非遗活动作为新疆历史文化的载体，是古代新疆与中原地区交往交流交融的生动见证。

来源：天山瞭望