张中行：《诗词杂谈》——外力、登程
人靠本能就会的，为生生计虽然绝顶重要，却为数不多，除非把血液流通、毛发生长之类也算进去。一切日常活动，小至画眉，大至著《文献通考》，都是学来的。作诗填词当然也不例外。熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟，会吟是会，熟读是学。这道理，前面一再说过，不必重复。现在是着重
张中行
张中行：《诗词杂谈》——古体诗
古体诗，或称古诗，是对近体诗而言，没有近体，其前那些杂七杂八的，都是诗（其中一部分有个专利之名，曰乐府诗），不必称为古。唐代近体形成以后，古诗有范围广狭二义，广得读的，狭是写的。读，由《诗经》起，到南北朝主要为文人所作的五言诗，以及各种标题、各种形式的乐府诗（
张中行：《诗词杂谈》——押韵、对偶
二、一首诗，韵字限定用同一韵的，邻近的韵，如东、冬，江、阳，等等，也不得通用，否则算出韵（也称落韵）；只有第一句可以通融，偶尔用邻韵。
张中行：《诗词杂谈》——变通、拗字拗体
近体诗格式，标准的或理想的，上一篇举了16种。称为理想的，因为实际的诗作经常不是这样。不这样而可以成篇，是依传统，可以用变通的办法。变通，有程度浅的，这一篇谈；有程度深的，即所谓“拗”，下一篇谈。程度浅的，由轻而重，谈四种。
张中行：《诗词杂谈》——奠基、近体诗格律
诗词读多了，难免自己也想拿笔试试。人，尤其可不做而做的事都有所为。想试试的所为可以有多种。一种是附庸风雅，用大白话说是，让人看看，“我也能作旧诗、填词，可见是造诣高，多才多艺。”另一种由野狐禅走入正经，是确有“故国（读仄声）平居有所思”之类或“为伊消得（读仄声
张中行：《诗词杂谈》——古今音、关键字
上面两个题目谈读。读，一般表现为口动出声（邻近的人能感知的声）；也可以默读，表现为只有自己能感知的声。而提及声音，麻烦就来了。麻烦的本源是声音因时、地的不同而不同。严格说，也因人的不同而不同。如果我们有幸也常出入大观园的怡红院，就一定能够闭目分辨，这声音是晴雯
张中行：《诗词杂谈》——读诗、诗词
想欣赏，要读；想作，更要读。常言道，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，这就道理说不错，只是夸大些，真去作，只是这一点资本还不够。还要什么资本？留到后面慢慢说；这里是假定还在门外，宜于先讲点有助入门的。那就由读谈起，因为这是由疏远变为亲近的唯一途径。读包括两个
张中行：《诗词杂谈》——写作和吟味、诗之境阔和词之言长
前面两题谈诗词，是笼而统之说的，或者说，是就理论上应该如何如何之作说的。所以说价值，是享之千金，说出身，是来头大，而如果真能享之，它就可以使痴男怨女，一段时间内，化枯燥冷酷的实境为若无，化温馨适意的意境为若有。这美妙的想法显然有漏洞，因为那是理想的，正如一切理
张中行：《诗词杂谈》：家有敝帚，享之千金、情意和诗境
看题目，家之下有敝帚，是想由家当谈起。家当指祖先留下的。祖先，专说大范围且早的，是常说的炎黄子孙的炎黄。炎黄有后，后对更后而言也是祖先。这祖先留下的最值得什么的家当是打破十亿的人口。值得什么呢？不好说，因为时移则事异，事异则备变，五十年代是人多力量大，八十年代
张中行：《作文杂谈》——课内和课外、作文批改、结束语
前面说过，语文课性质特殊。这特殊表现在“熟”是根本，“知”是枝叶；或者从反面说，单是“明白了”用处不大，重要的是有了情意，“不费思累”就能够恰当地表达出来。这性质的特殊规定了学的方法，也就规定了教的方法，简单说是必须有利于“熟”。熟要靠多方面的条件，就活动的范
张中行：《作文杂谈》——采花成蜜、规格之类、修改、粉饰造作
上一节末尾说到声律，要求锦上添花。写完，自己想想，这本小书本意是为初学说法，思路却跑了野马，闯入平平仄仄平，即使还不够胡来，也总是好高骛远吧？似乎应该赶紧打住。继而一想，既然已经高了，远了，也无妨一不做，二不休，再高一些，再远一些，碰碰“风格”问题。这样再岔下
发自己的光，何必吹灭别人的灯？3个故事告诉你聪明人的处世格局
在短视频上看到年入百万的同龄人，你会默默点赞还是嗤之以鼻？看到同事突然晋升，你是衷心祝贺还是暗讽运气好？这个时代最稀缺的教养，恰恰藏在我们对待他人的态度里。下面要讲的三个真实故事，或许能让你重新理解“格局”二字的分量。
张中行《作文杂谈》——开头结尾、思路字面、藕断丝连、顺口悦耳
写下这个题目，想起《世说新语》里一个故事，《任诞》篇记晋朝初年阮咸贫困，七月七日同族富人晒衣服，都是上好衣料的各种名贵服装，他也晒，是一件粗布下衣，人问他这是怎么回事，他说：“未能免俗，聊复尔耳。”关于文章的开头结尾等等，我本来不想写，因为没有什么话好说。可是
张中行：《作文杂谈》——一己之见、题与文、条理提纲、行云流水
作文，内容方面的要求，从消极方面说是不要空洞无物。这物，通常是“自己”的思想感情。说通常，因为在少数情况下，作文也可以是代言。代言，有时是代一人。比如在旧社会，农村妇女几乎都是不识字的，有事需要写信，常常是由学塾老师代办。这信的内容与塾师无关，有些甚至是塾师认
旧书新知 | 半卷书，一杯茶，慢时光
到了报国寺，进门看到三四株玉兰，开得正盛。再往前走，才在大殿前的广场上看到十余个旧书摊，于是很快巡阅了一遍。在入口的第一个书摊上，挑了一册叶圣陶的《小记十篇》，百花文艺出版社1979年版，很薄的小册子，收录十篇游记，每篇还配一幅插图，十分素雅。再到旁边的一个书
半卷书，一杯茶，慢时光
到了报国寺，进门看到三四株玉兰，开得正盛。再往前走，才在大殿前的广场上看到十余个旧书摊，于是很快巡阅了一遍。在入口的第一个书摊上，挑了一册叶圣陶的《小记十篇》，百花文艺出版社1979年版，很薄的小册子，收录十篇游记，每篇还配一幅插图，十分素雅。再到旁边的一个书
张中行《作文杂谈》——眼力培养、文言问题、由记话起、随手涂抹
我们常常听见这样的话：“眼高手低。”这有时候是说自己，多半表示谦虚；有时候是评论别人，意思是道理讲得高超微妙，到自己动手，无论是写作还是书画，却并不像讲的那样高明。这里且不管是谦虚还是评论，就作文说，这句话含意的两点很值得深思。这两点是：（1）手力常常跟不上眼
张中行：《作文杂谈》——读什么、怎样读、精与博、读与思
上面两节都谈到应该多读，这就必然引来一个新问题，读什么。问题像是不复杂，却相当难答，因为，如果话说得过于概括，比如“开卷有益”，什么都可以读，意思自然也不错，可是不能实用；如果转到另一极端，说得过于具体，困难就会更多，一是一部《二十四史》，无从说起，说则挂一漏
《青春之歌》作者杨沫的异化：做人妻她不忠，为人母她不慈
哲学家、散文家张中行先生1909年出生于河北省香河县的一个农民家庭，1935年毕业于北京大学中国语言文学系，后在中学和大学任教。
张中行：《作文杂谈》——课堂作文的练功、多读多写、熟练与知识
前面谈什么是作文的时候曾说，作文是把经过自己构思、自己组织的话写为书面形式的一种活动，其范围远远超过课堂之内；并且说，这样扩大范围，练习的机会多，思想可以少拘束，因而对教和学都有好处。这样说，好像我是轻视甚至反对课堂作文的，其实并不然。事实是，课堂作文自有它的