摘要：② 楃唯小：楃（wò），木帐。喻大道。唯，虽然，纵使，表示让步关系。《史记》：公孙弘、张汤深心疾黯，唯天子亦不说也。

本章主要阐述了万物都遵守，奉行大道的话，那么天下将太平，民众可自行自由活动发展。

甲本 道恒无名①，楃唯[小②，而天下弗敢臣③。]

【注释】

① 道恒无名：道，大道。恒，常常。无名，没有名字，或者名字可能被重新定义，或改变。

② 楃唯小：楃（wò），木帐。喻大道。唯，虽然，纵使，表示让步关系。《史记》：公孙弘、张汤深心疾黯，唯天子亦不说也。

③ 天下弗敢臣：臣，统率、使之服从而为臣。《左传·昭公七年》：故王臣公，公臣大夫，大夫臣士。《战国策·秦策四》：兵甲之强，壹毁魏氏之威，而欲以力臣天下之主。

【译文】

大道常常是没有名字的，或者易变化，它虽然很小，但是天下没有什么能够统帅它，使之臣服的。

甲本 [侯]王若能守之①，万物将自宾②。天地相谷③，以俞甘洛④；民莫之[令⑤，而自均]焉⑥。

【注释】

① 侯王若能守之：守，遵守;奉行。《吕氏春秋·察今》：故治国无法则乱，守法而弗变则悖。《世说新语·识鉴》：荆州守文，岂能作意表行事。之，代指大道。

② 万物将自宾：宾，服从，归顺。《史记·五帝本记》：诸侯咸来宾从。

③ 天地相谷：相，交互，行为动作由双方来。《礼记·学记》：故曰教学相长也。《淮南子·人间训》：父子相保。谷，两山间的夹道或流水道，或指两山之间。天地互为山谷，和在一起。喻天下太平。

④ 以俞甘洛：俞（yù），同，“愈”，病好了。《荀子·解蔽》：故伤于湿而击鼓，鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。甘，甜，味道好。洛，水名，在中国陕西省。又叫北洛河。因周朝定都今陕西西安，所以洛水，可以称之为圣河。

⑤ 民莫之令：令，上级对下级的指示。

⑥ 自均焉：均，平，匀，引申为调和。《诗经·小雅·皇皇者华》：我马维骃，六辔既均。《文选·张协·七命》：营匠砍其朴，伶伦均其声。

【译文】

如果王侯能够遵守，奉行大道为管理国家的方式，那么万物都将会自己臣服，顺从，归顺。天下太平，民众好像饮用了甘甜的圣水一样，病就痊愈了。民众不用得到上面的命令，就可以自己调节相互之间的矛盾，和谐处理完成。

甲本 始制有[名①，名亦既]有②，夫[亦将知止③，知止]所以不[殆]④。

【注释】

① 始制有名：始，见《一章》，无名，万物之始，有名，万物之母。制，制定，用文字规定。《易·节》：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。《左传·哀公七年》：周之王也，制礼。

② 名亦既有：既，既然。有，拥有。

③ 夫亦将知止：止，阻止，不让进行。《列子·汤问》：笑而止之。《史记·廉颇蔺相如列传》：相如止臣。

④ 知止所以不殆：殆（dài），危险。《说文》：殆，危也。《荀子·议兵》：兵殆于垂沙。《韩非子·三守》：三守不完，则国危身殆。

【译文】

自从万物被用文字规定了名称之后，其就有了名字；既然有了名字，那么就需要知道如何阻止，停止它的发展。只有知道它如何停止发展，才不会有危险，即不可知风险。

甲本 俾道之在[天下也①，犹小]浴之于江海也②。

【注释】

① 俾道之在天下也：俾（bǐ），使，把。《诗·小雅·天保》：俾尔单厚。《聊斋志异·促织》：又嘱学使俾入邑庠。清·方苞《狱中杂记》：苟入狱，不问罪之有无…俾困苦不堪。

② 犹小浴之于江海也：犹，相似，如同。《墨子·公输》：此犹文轩之与敝舆。《孟子·梁惠王下》：今之乐犹古之乐也。

【译文】

来源：积善之地