华侨大学胡萍：闽南甲刹邂逅九我——兼谈我的微信头像史

摘要：我的微信新头像是一个繁体的“經”字，取自“藏经所”。它是“闽南甲刹”泉州承天寺（1990年重建完工）东翼“广钦佛教图书馆”（1991年重建竣工）正面二楼护栏的题字。承天寺这座闻名海内外的佛教丛林，是由泉州历史文化中心创始人、已故的王今生市长（1916-2009

【题记】我的微信新头像是一个繁体的“經”字，取自“藏经所”。它是“闽南甲刹”泉州承天寺（1990年重建完工）东翼“广钦佛教图书馆”（1991年重建竣工）正面二楼护栏的题字。承天寺这座闻名海内外的佛教丛林，是由泉州历史文化中心创始人、已故的王今生市长（1916-2009）主持重修的众多古迹之一。1983年成立的“泉州历史文化中心”，挂牌于广钦佛教图书馆前方大约50米处建筑内。承天寺香火盛、信众多，殿堂宏伟，法事庄严，无不诉说着泉州的文化之美、建筑之美、传承之美。二十四伎乐戏剧国风音乐会《宋遇东坡》将于2025年9月19日在泉州大剧院上演，而苏轼《记承天寺夜游》的承天寺在湖北黄冈，与泉州承天寺仅是同名而已。如今的泉州文旅如火如荼，可惜与乡贤李廷机息息相关的承天寺“藏经所”似乎没有引起足够重视，拙文提供一得之见。

“你换头像了！”常联络的朋友第一时间就注意到我“终于”换微信头像了，个别“友生”则大胆问：“胡老师为何换头像呢？”我原来的头像是繁体的“館”，取自华侨大学“侨总图书馆”（1990年建校三十周年时落成，卢嘉锡题字），因为本人供职于华侨大学文学院，主讲古代汉语类课程，文学院（前身是华侨大学最早的专业/班级——中文系）是和华侨大学同龄的，而图书馆是“大学的心脏”。由图1可知，“九我立”“藏经所”于“万历甲寅夏”，即这座明代泉州的图书馆立于1614年，距今411周年了。不像“广钦佛教图书馆”左边有赵朴初的题字落款，该石刻仅见“九我立”，这是否意味着该“藏经所”不仅是“九我立”的，“藏经所”三字也很可能是“九我”的墨宝？图书馆被誉为“大学的心脏”，这座“藏经所”是不是可视作当时的泉州的心脏呢？这个“九我”是谁呢？

图1 泉州承天寺广钦佛教图书馆正面李廷机1614年所立“藏经所”题字

承天寺与开元寺、崇福寺并称“泉州三大丛林”，素有“闽南甲刹”之称。寺院屡修屡废，文革大毁，1984年破土重建，1990年完工。承天寺坐北向南，环境非常清幽，寺内被誉为“城市山林”的十奇景分别是：偃松清风、方池梅影、卷帘朝日、榕径午荫、塔无栖禽、瑶台明月、推蓬雨夜、啸庵竹声、鹦歌暮云、石如鹦鹉。宋代泉州太守王十朋（1112-1171，字龟龄，号梅溪，温州人）曾题有“十奇诗”，明代大学士兼书法家张瑞图（1570-1641，泉州人）书写，现嵌于“南园故址”南边廊壁上。1614年立的藏经所，不在“十奇景”之内，因为还未出现呢。

我曾经天真地以为“九我”是个和尚，因为“闽南甲刹”四字就是1691年高僧云果禅师题写，而且“九我”是不是也确实很像个和尚的法号？但到底是哪个和尚，百思不得其解，也无从查找。2025年上半年，我每周到华侨大学的经管楼（简称“经”）上古代汉语（二），《诗经》是主讲内容，教学相长，我几乎全天候（包括睡觉的时候）通过听喜马拉雅（有讲解、有吟诵）来全方位学《诗经》，这种沉浸式的学习让我突然有所发现——“九我”原来是明朝“泉籍”宰相、万历年间的杰出政治家李廷机（1542-1616）的号！

“九我”典出《诗经·小雅·蓼莪》，这是一首悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾的诗歌。那么李廷机为什么号“九我”呢？原来，他父母去世得早，他“子欲孝而亲不在”，又熟悉经典，特别对《诗经》第202首《蓼莪》产生深深的共鸣，“九我”就成了他的号。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣!无父何怙?无母何恃?出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极! 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害?

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒!

《蓼莪》一诗所表达的孝念父母之情对后世影响深远，被称为“千古孝思绝作”，清代学者方玉润《诗经原始》认为：“几于一字一泪，可抵一部《孝经》读。”诗中通过比兴手法，以莪蒿的生长比喻人的成长，表达了对父母养育之恩的感激和未能报答的哀伤。远赴闽地工作、为人母的我，时时感念父母生养自己的恩德，也以未能终养父母、承欢膝下为憾。当“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极!”钻入我耳膜，瞬间心脏骤停、呼吸屏住，有醍醐灌顶之感——《诗经·蓼莪》为明朝人李廷机钟爱，四百多年后的读书人、近几年连续遭遇丧亲之痛的我，机缘巧合下，在泉州“邂逅九我”——明朝人“九我”，是专门来安慰我这“半个泉州老乡”的吧？无以言表或来不及写文章，喟然长叹之余，就以当天更换微信头像的举动来抒发万般感慨。

李廷机谥号“文节”，而用此二字对他一生盖棺论定，绝非偶然。《明史》记其“遇事有执，尤廉洁”，这何尝不是骨子里的孝子本性使然。《论语·学而》第二节是：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”饱读诗书的李廷机会不会以此为座右铭？泉州府文庙边上的“李文节公祠”，始建于他去世次年即1617年，是专为奉祀“乡贤”李廷机而设的，可见他的影响力，当时的泉州人对他的膜拜可以脑补。而我与李廷机的缘分始于2007年甚至更早。

少贫励学的李廷机于万历十一年（1583年）中进士（泉州民间谑称“科举超人”，他还以“辞官达人”闻名，此不赘述），授编修，累迁国子祭酒等，累官礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。以“吏部右侍郎”身份任职南京的经历尤其吸引我注意，他解决被堵断的长江河道，用财政盈余修葺罗城、公署、考场、庙宇等公共建筑。当今南京的古建遗迹中，或多或少可以追溯到他吧？没想到本人读博的城市南京，竟然是他工作过的地方。

泉州府文庙是泉州独特的文化景观，也是东南地区的文庙建筑群瑰宝，不仅规制完备、规模宏大，更是中华儒学传播的重要枢纽。我2007年刚到华侨大学工作，抽空就去了府文庙及周边，发现“李文节公祠”屹立在泉州府文庙建筑群内，且已被巧妙地转化为南音社团/传习所地——每周五至周日的夜晚，南音的雅韵在此响起，丝竹之声婉转回荡。泉州南音艺苑2008年落成，2009年南音申遗成功，此前的南音传习，李文节公祠，功莫大焉。犹记得当时的我在李文节祠第一次听到弦歌悠扬，脑海中浮现出《论语·阳货》的画面：“子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”“首届两岸文庙保护研讨会”于2009年在华侨大厦举办，我有幸参加，通过对比，更加知道泉州文庙这座“全国重点文物保护单位”的地位，也再次现场欣赏了世界级非遗南音。这座古朴的建筑群内，李文节公祠这一乡贤名宦的纪念地，历史与文化的交融，在此刻共鸣。

李廷机获“文节”谥号并被建祠纪念，肯定是其特殊贡献所致。李廷机在明朝中后期政局动荡、党争不断的复杂环境中，为官长达30余年。他始终保持忠慎恭俭、务实为民的态度，致力于革除弊政，所到之处均留下了显著的政绩。具体贡献可圈可点，无可厚非，因为其他官员也可做到。我以为关键在于他退休归乡后的所作所为，使得李廷机即使离世后，他的故乡泉州依然感受到他在文化传承中的巨大影响，所谓“民到于今受其赐”。但“藏经所”一事似被遗忘，而1614年“立藏经所”之举才可能是他被特殊对待（建祠纪念）的最主要原因。

2008年的汶川地震，使得李四光的“四大地震带”人尽皆知，其一就是东南部的台湾和福建沿海，这里历史上曾发生过1604年泉州8.0级地震。此次地震，有感范围最远达1000公里，安徽、江苏、上海、湖北、湖南、广东和广西等省区的124个县均有记载。这次地震造成的破坏十分严重和广泛,泉州府(今晋江地区)至兴化府(今莆田地区)受灾最重。山崩地裂普遍,涌沙冒水激烈,城楼崩塌厉害,民房倒毁无数,人畜伤亡众多。更为不幸的是，仅仅3年后的1607年，泉州再次发生大地震（余震？），并伴随台风登陆，给稍稍恢复元气的泉州沉重的打击。泉州万历大地震是历史上发生在我国大陆东南沿海地区最大的地震，至今仍有很高的研究价值。李廷机退休回乡时，恰逢泉州灾后重建，而传承文化是科举超人李廷机最看重的吧。据承天寺历史沿革可知，僧宗彬、慈约于万历间（1573-1619）再度修建，这给了见多识广的泉籍京官发挥余热的一个机会，这是“万历甲寅夏”“九我立”“藏经所”一事的背景吧？主事的僧人请回乡的名人题字，互相成就一桩美事儿。往事灰飞烟灭，这方石刻历久弥新。

李廷机1614年为家乡灾后重建而“立藏经所”，此举不啻于“甘棠遗爱”。爱屋及乌，在去世多年后，李廷机退休后曾经居住的房子所在的巷子被命名为“甘棠巷”，泉下有知，李廷机会感到欣慰的吧。万历四十四年(1616年)，李廷机75岁，临终仅有44块银锭，坟墓自题“息我处”，这使我想到陶渊明和他的《五柳先生传》。李廷机老家浮桥石笋公园内供奉李廷机的石笋庙等遗迹或胜迹，或多或少承载了泉州人对他的深厚敬仰与缅怀。李廷机自号“九我”，可见熟稔《诗经》，而“甘棠”也典出《诗经·召南·甘棠》：

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

《诗经》就是“藏经所”的“经”之一。“经”右边的“巠”不仅表音还表意，是“右文”现象。“巠”有水脉之义，因而自带有“细长”之义，这里突出“长久”。唯有传承才会久远，而且“言之无文，行而不远”，经典是典籍中的精华，值得珍藏，而只有传承，“经”才成为“经”——“经典咏流传”，是央视综合频道推出的中国首档大型诗词文化音乐节目，“咏”是途径，“经典永流传”才是目的。

“经”还是我上课的教学楼的简称，其全称是华侨大学“陈守仁经济管理大楼”。“经济”和“管理”都是“日源词”，每次我在此楼上第一次课时，都会顺便提及，以引起同学们对“外来词”的兴趣，或至少打消对古代汉语、汉语史之类课程的畏惧感。自从我发现“九我”真实身份后，我特别要对捐主陈守仁先生多数几句。陈守仁经济管理大楼，2000年奠基，2002年落成，共耗资2000万，陈守仁捐了600万，为表感谢，学校用他名字“冠名”。他还是李廷机的正宗小老乡，二人都是泉州浮桥人。一个出生于1542年，一个出生于1930年，陈守仁肯定以先辈李廷机为荣，桑梓情怀驱使，于2004年捐资修建“甘棠桥”和“棠荫桥”。铺桥修路，造福一方，功德无量。泉州许多地方都有陈守仁和他家族捐资兴建的建筑，比如泉州一中的陈守仁大礼堂，中山公园的孙中山像和中山亭等。陈守仁的善举是显性的，大家一望而知，而李廷机“立藏经所”，此举对社会的影响，是隐性的，随着岁月的流逝，又有几人知道呢？

我们常常看见肉眼可见的实物（比如建筑等），但是还有一些非物质的（就像“非遗”），也该引起我们的注意，甚至更应该引起重视。就像华侨大学秋中湖，是纪念为华大做出许多贡献的陈秋中先生（1927-1987）的，而他的贡献不限于捐款而更多是献计、出谋划策，《秋中湖志》提到他的“诸多卓越建议，使学校建设规模更臻美备”——在他去世的次年的中秋节，华侨大学唯一的校内景观湖用他名字命名，这份殊荣，也是实至名归了吧？巧的是，陈秋中和陈守仁都是陈姓泉州人；不巧的是，即使华大师生，有的人甚至想当然地以为秋中湖是因为陈秋中捐款修建而得名，如此这般对身边景物及得名缘由置若罔闻或罔顾事实，事不关己的心态、张冠李戴的做法，也是学术浮夸所致吧？

如今的泉州文旅如火如荼，可惜与泉州名人李廷机息息相关的“藏经所”知之者寥寥无几，拙文提供一得之见。

最后，补叙一下“发现藏经所”与“破解九我”的背后故事。

女儿上初一下学期时，期中考试前几天，她委托我“去文庙帮我拜下孔子”。我选择了4/19即周六去，拜完孔子，随即又走到附近的承天寺。文科生都喜爱苏轼吧，2007年我刚到泉州工作时，得知当地有个“承天寺”，抽空就去了，虽然此承天寺非彼承天寺，还是转悠了好久，拍了好多照片。之后凡是有亲友来泉州，没空陪就建议他们去哪儿玩，其中肯定包括承天寺，而若有空就一定亲自带他们去承天寺看看。所以算起来也不知至今到底去了多少回。这一次拐到承天寺，是想“破案”——“万历甲寅夏”“立”“藏经所”的“九我”究竟是谁？伫立良久，突然想到《诗经·小雅·蓼莪》，突然脑门大开！“九我”是李廷机（1542-1616）的号，文庙边上有“李文节公祠”就是纪念他的，“文节”是他谥号。

图2 2008年暑假第一次到承天寺游玩时留影

在弄清楚“九我”是谁后，有种“相见恨晚”的感觉，于是又走到文庙边上瞻仰“李文节公祠”，第二天即2025/04/20下决心更换了微信头像——这里简单追溯一下我的微信头像史。

图 3 华侨大学庄为烜报告厅（2013年重命名）

2015年8月底参加本科毕业20周年，遭同学打趣：“还大学老师，还沿海城市，居然没用微信！你被OUT了！”回到华侨大学后，次日购买智能手机。最早的头像是华侨大学泉州校区庄为烜报告厅（原名“文梯”，2013年庄为烜的二儿子庄善春捐资重修而重命名）的“廳”字。“廳”与“厅”是繁简字，在“处理政事的地方”的意思上，“聽”与“廳”是古今字关系，而“耳”部的“聽”与“口”部的“听”，二者本是毫无关系的，但“聽”的简化字采纳了“听”的形体，这样二字取得了“同形字”关系。耳部的“聽”，是一种特殊的听，断案的意思——“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”“垂帘听政”的听，与“听说读写”的听，其实也不完全一样，但用耳一致。“聽”的右边与“德”的右边同，而“悳”是“德”的古字。“悳”上面是“直”，“直”字许慎放在“乚”部，强调十目所视下无所逃遁，于是干脆“诚其意”、“慎独”——日本的垃圾/资源管理采取重罚，不知是否受到“直”的启发？庄为烜教子有方，庄氏家族对华侨大学的发展贡献卓著，拙著《华侨大学侨捐工程碑刻评说》（九州出版社2016年），有专门的介绍，我与庄氏家族的缘分也始于此，曾经撰写《含泪送别华侨大学原校长庄善裕》（“日中资讯”公众号2020年7月20日）以及《孙中山先生与国立华侨大学——从华园抗疫地点“庄为烜报告厅”说起》（“日本头条”公众号2022年4月4日），纪念这段难忘经历。

图4 华侨大学侨总图书馆（1990年落成）

后来大约五年后，见到不止一次有人把“庄为烜”的“烜”错为“煊”，或者不学无术的人居然在里面开讲座，忍无可忍的我，改变不了别人，就换微信头像！换为华侨大学泉州校区1990年建成并投入使用的“侨总图书馆”的“館”字——繁体五字，从右往左，是卢嘉锡所题，同在南俊路、与承天寺一墙之隔的晋光小学，也是卢嘉锡题写校名。

这次则换成承天寺“藏经所”的“經”字。

借助网络，得知泉州关于李廷机的名胜有限，聊胜于无，于是抓紧，趁热打铁去“朝圣”——4/21周一我上完课专门去了“石笋公园”，见到了“甘棠桥”“棠荫桥”，4/22周二上完课又专门去了“甘棠巷”。

脑海中不由得忆起“发现藏经所”的机缘巧合。

2007年初到泉州工作，直觉可能因为地理位置（海峡西岸）的特殊原因，交通建设有点滞后，出行不是很方便，外地游客少得可怜。清楚记得初次去崇武古城游玩，在检票进去时，一个游客从里面出来，见我们进去，又折回去陪我们一起再转一遍，其目的竟然是让我们给他拍几张照片，尤其是和戚继光像合影，因为他是从山东来厦门出差，专门拐到泉州来看这位“山东老乡”的。景点内连个拍照的路人都没有，你敢想象吗？改变似乎也在一瞬间。福厦高铁开通，游客暴增；智能手机推广，“智能时代”不请自来。自拍，晒朋友圈，视频号，抖音，直播……各种自媒体，人人都是“行走的媒体”，走到哪儿拍到哪儿，“远在天边”的人物和事件，瞬间“近在眼前”。

2021年夏天，泉州荣登“世界遗产名录”后，外地游客铺天盖地接踵而至，大数据的推送能力不服不行。打开手机，每天“关注”的美文美图让我目不暇接，其中就有关于泉州承天寺的，尤其是去年秋冬季节承天寺的银杏树叶子，由绿变黄，变色时段，承天寺的银杏树几乎是“网红”。我曾经写过一篇《追忆日本银杏》（“旅日侨网”公众号2021年10月13日），可谓对银杏树有一丁点儿痴迷。手机中时不时冒出的图文并茂、声色俱佳的视频、画面中，“藏经所”三个字令我眼前一亮，我扪心自问：这是哪里？我怎么没见过？幸好评论区的留言特别细心，为我这样的人答疑解惑，提到“藏经所”三个字就在“广钦佛教图书馆”正门上方。我怪自己一趟趟去到承天寺，也注意到“广钦佛教图书馆”，还知道广钦法师是个“伏虎和尚”，可是我从来没有绕着该图书馆外围走一圈，所以竟然不曾注意到它的正门！如果恰逢该图书馆的“开放日”，倘若我企图走进该图书馆去哪怕一次，也不至于如此懊恼吧？

我的户籍从2007年始就已在泉州，可是身为华侨大学文学院教师且专门教授“古代汉语类课程”多年、时时引用“子曰《诗》云”的我，居然从没注意到去过多次的承天寺内的“藏经所”三字，也从没分享过承天寺的银杏树，所以在银杏树叶子变黄的时间节点，打卡的人天南海北，我身在泉州却再不去拍银杏树就不可饶恕了吧？于是，专门去了一趟。那天是2025年1月10日，正是期末考试的时候，我监考之余，下午打车去了承天寺。风有点大，怕再不去，或推迟一周去，叶子掉光了，得再等一年。幸好，还有一些叶子，尤其一棵被凤凰木、黄玉兰等树包围、变相保护起来的银杏树，周边绿意很浓，就它一棵树叶子泛黄且叶子基本没落，对比之下，很有美感，就像油画。我一直拍，转着圈录像，直到僧人赶我走，因为我是最后一个游客了。

我当天的视频号（见文末）分享了此次经历，文字如下：

去承天寺拍银杏树，就像去看一位老友。这株被木兰树和凤凰木等像大哥护小妹一样防护着的银杏树，仿佛也在等我的到来，所以即使其余的银杏树的叶子已掉得七零八落，我专程去一趟也不虚此行。第一次见到银杏树叶，是在老家歙县中学上高中时，初中好友吴伊丽在同县城的徽州师范学校读中专，该校有株大银杏树，她送我片银杏树叶子当书签，我如获至宝，也对此校更加爱屋及乌——没想到的是本科毕业后竟在该校工作九年之久。2017年9月到东京大学访学，东大的“校徽”是一绿一黄两片交叠的银杏树叶子，校园绿化树是“並木”银杏树——我写过《追忆日本银杏》一文追忆逝水年华——秋天，叶子变色了，全日本甚至世界各地的游客赶到东大打卡，落叶满地浑不扫，厚厚的、臭臭的白果也没人捡——幸运的我还偶遇过一场“银杏叶雨”，恍如梦境。

也是在这一次，我终于亲眼见到了“藏经所”三个字。那一片的银杏树叶子已经所剩无几，但“塞翁失马”，“藏经所”三个字暴露无遗，更加“可观”。瞬间，我也为自己一次次光顾承天寺却未能够发现“藏经所”三字找到极好的借口。

我多年来主讲古代汉语、四书精读等课程，对古籍、经典情有独钟，几乎每个学期甚至每个星期都会提到《诗经》，平时自己则每天通过“喜马拉雅”听与《诗经》有关的各种音频，晨昏晦朔，从不间断，因此不敢说对《诗经》耳熟能详，但真的是非常认可中国人民大学朱子辉《诗经选读》中的观点：“《诗（经）》是一种等待。”现在，出自《诗经》的“九我”，把同样经历“风树之感”的我等来了——此前熟视无睹、习焉不察，很可能是因为我父母健在？此番“邂逅”，难道是因为我父母双亡？“邂逅”出自《诗经》，《郑风·野有蔓草》两见：“邂逅相遇，适我愿兮。”“邂逅相遇，与子偕臧。”此外《唐风·绸缪》还有“今夕何夕，见此邂逅。”经典源头的语境，使得“邂逅”的引申义带点“美好”因素，搭配的东西总不至于不愿接受。邂逅九我，是一种缘分，仿佛遇到一个可以相拥而哭的朋友，因此，我就用他的“經”字做头像，借以随时宽慰自己，希望早日走出丧亲之痛。

最近一次去承天寺，是2025年7月2日，为了次日7月3日的小学期的课程，主题《求学在侨乡生活在泉州》，结合身边的石刻文献来讲。再次走到广钦佛教图书馆，找到工作人员，征得同意，第一次登临图书馆二楼，还激动地录了一段录像（见文末）。工作人员说，图书馆此前关闭了好多年，2023年才又对外开放——我又为我以前一次次去承天寺却没有注意到“藏经所”三字找到台阶了。我问工作人员“知不知道‘九我’是谁？”她微笑着摇头。如此看来，我这篇文章太有必要写了，不知她能否读到呢？