摘要：“小和尚下山去化斋，老和尚有交待，山下的女人是老虎，见了要躲开。”这首传唱几十年的儿歌，宛如一颗石子，投入岁月的长河，在街角巷尾孩童的嬉闹声中泛起层层涟漪。成年人听了，起初多半付之一笑，谁都清楚女人不是老虎，老和尚的叮嘱不过是戏言罢了。然而，笑着笑着，心里却难
从女人是老虎看
认知的牢笼与破局
马庆洲/文
“小和尚下山去化斋，老和尚有交待，山下的女人是老虎，见了要躲开。”这首传唱几十年的儿歌，宛如一颗石子，投入岁月的长河，在街角巷尾孩童的嬉闹声中泛起层层涟漪。成年人听了，起初多半付之一笑，谁都清楚女人不是老虎，老和尚的叮嘱不过是戏言罢了。然而，笑着笑着，心里却难免泛起一丝沉郁，因为这看似荒诞的比喻背后，藏着的何尝不是人类认知史上无数“老虎式谎言”的缩影。当我们把儿歌里的“小和尚”换成现实中的你我，把“山下女人”换成那些被奉为圭臬的“真理”，才惊觉自己常常在未加审视的“叮嘱”里，活成了被蒙蔽却不自知的信徒。
老和尚的“交待”，从来都不是孤立的存在。它宛如一道无形的枷锁，是一种以“保护”为名的认知封锁，一种用“经验”包装的思想禁锢。在小和尚下山之前，他的世界犹如一口幽深的古井，只有青灯古佛、晨钟暮鼓。老和尚是他认知体系里的“绝对权威”，在小和尚单纯的心灵中，老和尚的话就是金科玉律。老和尚说水是凉的，他便不会怀疑火的温热；老和尚说山下有老虎，他便不会想象人间有温情。这种“权威依赖”，恰是人类认知的天然软肋。古往今来，多少“老和尚”站在权力、知识或传统的制高点上，将自己的偏见包装成“真理”，将他人的认知圈定在自己画的牢笼里。
中世纪的欧洲，宛如一片被黑暗笼罩的森林，教会就是这片森林中的“老和尚”。教会告诉人们“地球是宇宙的中心”，托勒密的“地心说”被写进宗教典籍，质疑者便是“异端”。那时的欧洲人，生活在教会权威编织的巨大茧房里，从未见过宇宙的全貌，却坚信权威口中的“真理”。布鲁诺，这位勇敢的先驱，因为坚持“日心说”，被绑在罗马鲜花广场的火刑柱上焚烧。他的身体在火焰中化为灰烬，但他对真理的追求却如同一颗耀眼的流星，划过黑暗的夜空。伽利略，这位科学巨匠，即便在晚年被迫忏悔，心里也从未放弃对真理的信仰。他就像一位孤独的行者，在黑暗中摸索前行，即便遭受磨难，也未曾停下脚步。那时的欧洲人，何尝不是一群“小和尚”？“地心说”就是他们的“老虎论”，他们将敢于突破认知的人视为“洪水猛兽”。直到哥白尼的《天体运行论》在他去世后出版，直到开普勒用数学证明了行星运动定律，人们才慢慢从“地球中心”的迷梦中醒来，发现曾经的“真理”不过是权威编织的谎言。这一过程，就像一场漫长而艰难的破晓，黑暗逐渐退去，真理的曙光终于照亮了欧洲大地。
再看中国古代，封建礼教这个“老和尚”，如同一座沉重的大山，压在人们的心头。“女子无才便是德”，这一荒谬的观念，何尝不是另一版“山下女人是老虎”？封建礼教告诉世代中国人“女人只能相夫教子”，将女性的智慧与才华视为“祸水”。班昭写《女诫》，将“三从四德”奉为女性的行为准则，她在封建礼教的影响下，不自觉地成为了这一观念的传播者。李清照，这位才华横溢的女词人，即便以诗词名动天下，也因“改嫁”之事饱受非议。那时的男性与女性，都在“礼教权威”的驯化下，将这种性别歧视视为天经地义。男性觉得女性就该“大门不出二门不迈”，女性也觉得自己的价值只能依附于丈夫与子女。直到近代以来，秋瑾、何香凝等女性冲破礼教枷锁，如同勇敢的飞鸟，挣脱了牢笼的束缚。鲁迅在《祝福》里控诉封建礼教对祥林嫂的摧残，他的文字如同一把锋利的手术刀，剖析着封建礼教的丑恶本质。人们才逐渐意识到，“女子无才便是德”从来不是真理，而是禁锢人性的牢笼。
人类社会的发展史上，创造出千万个“神”一一“老虎”，来恐惧自己，而后对神加以跪舔，以求自己的平安与富贵。其实，所谓的神如能保护自己，那还要自己干嘛呢？
当我们生活在“为你平安”“为你幸福”“为你教育”“为你健康”等等的豪言壮语中，假如我们还没有感觉到幸福，那是不是对这些“豪言壮语”的一种背叛！
这些“老虎式谎言”之所以能横行，本质上是利用了人类对“确定性”的渴求与对“未知”的恐惧。老和尚知道，小和尚初入尘世，面对陌生的“女人”必然心生惶恐，而“老虎”是他熟悉的“危险符号”。用已知的恐惧替代未知的迷茫，小和尚便会轻易接受这份“叮嘱”。现实中的“权威”们深谙此道：当人们面对复杂的自然现象、社会问题时，总希望有一个“标准答案”来消除困惑，而权威给出的“谎言”，恰好扮演了“标准答案”的角色。
在科学的领域中，这种现象也屡见不鲜。就像有人说“永动机永远造不出来”，便有人反驳“宇宙中的星球就是永动机”。前者是基于热力学定律的科学结论，而后者却陷入了对“永动机”概念的感性认识。至于谁是谁非？这并不是小和尚下山见了女人这么好理解的！
更可怕的是，当“谎言”被重复千遍，当“权威”的声音盖过所有质疑，谎言便会披上“真理”的外衣，成为大众共识。就像“真理在大炮射程之内”这句话，本是对强，权政治的赤裸诠释，却被一些人奉为“生存智慧”。在这种错误观念的影响下，人们看不到大炮射程之外的人性光辉，看不到真理本身的道义力量，只将“强，权即真理”当成圭臬。这种认知的扭曲，并非源于个体的愚蠢，而是源于“集体无意识”的驯化。当周围的人都在说“大炮就是真理”，当质疑者被贴上“天真”“幼稚”的标签，人们就会在不知不觉中放弃思考，盲目跟从。
“无脑人”横行霸道，并不是无脑人的错，而是挖制、制造无脑人的“神”还在散发着他的毒汁在毒害着人类！
那么，我们该如何打破这认知的牢笼，追寻那真理的真光呢？首先，我们要培养独立思考的能力。在信息爆炸的时代，我们每天都会接收到海量的信息，其中不乏虚假和误导性的内容。我们不能盲目相信权威，不能人云亦云，而要学会用自己的头脑去分析、去判断。就像笛卡尔所说：“我思故我在。”只有通过思考，我们才能分辨出真理与谎言，才能不被外界的干扰所左右。
其次，我们要有勇于质疑的精神。质疑是创新的源泉，是打破认知牢笼的钥匙。当我们面对权威观点时，不要轻易接受，要敢于提出疑问。哥白尼如果没有对“地心说”的质疑，就不会有“日心说”的诞生；伽利略如果没有对亚里士多德落体理论的质疑，就不会有自由落体定律的发现。质疑不是为了反对而反对，而是为了追求真理，为了推动社会的进步。
再者，我们要保持开放的心态。世界是多元的，真理也是多元的。我们不能局限于自己的认知范围，要不断学习新知识，接纳新观点。就像牛顿所说：“我之所以看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。”我们要善于吸收他人的智慧，不断拓展自己的视野。只有这样，我们才能在认知的道路上不断前进，接近真理的彼岸。
最后，我们要付诸行动。认知的改变不仅仅停留在思想层面，更要体现在行动上。当我们发现了认知的错误，就要勇敢地去改变它。就像那些打破封建礼教枷锁的女性一样，她们用自己的行动证明了女性的价值和力量。我们每个人都应该成为真理的践行者，用自己的行动去影响他人，推动社会的变革。
在这个充满挑战和机遇的时代，我们每个人都是“小和尚”，都可能陷入认知的牢笼。但我们也都有机会成为真理的追求者，打破牢笼，迎接真光。让我们以独立思考为舟，以勇于质疑为桨，以开放心态为帆，在知识的海洋中乘风破浪，驶向真理的彼岸。
马庆洲说过：追求真理并不难，难的是如何剥开伪真理的外衣！
因为，只有真理，才能照亮我们前行的道路，让我们的生命绽放出璀璨的光芒。
当然，很多时候真理并不是空气阳光和雨水，人离开就不可能活着，现实生活中，极多的人并不需要真理，真理对这极多数人而言，没什么实际作用，只能是一种玄幻的存在！
真理不能带给人们看得见的益处，但却能给人们带来实实在在的危害。在几乎人人都指鹿为马时，你说出真话，后果就尤其严重！删贴、禁言都是小菜一碟，跨省追捕都是稀松平常的事儿！
而要改变这样的事情继续发生，把埋在污泥中的“真理”拯救出来，才显得尤为重要！
真理的真相就在小和尚下山的路上，如你不愿“下山”，真理永远也不会出现！
来源：悟已往一点号