摘要：前些年，北京的城区进行了合并，东城区与崇文区合并为新东城区，西城区与宣武区合并变成新西城，先前的崇文区和宣武区随着时间的流逝，估计就慢慢地消失在人们的记忆里了，就像城南曾经发生的一些旧事。

“东城富，西城贵，崇文穷，宣武破。”这是以前四九城里的顺口溜。

很多来北京多年住在北城的人，日常活动轨迹大多不会跨越长安街，因为跟南城发生交汇的事不多，即便去天坛之类的景点，次数也是十分有限。

前些年，北京的城区进行了合并，东城区与崇文区合并为新东城区，西城区与宣武区合并变成新西城，先前的崇文区和宣武区随着时间的流逝，估计就慢慢地消失在人们的记忆里了，就像城南曾经发生的一些旧事。

两区合并之后，政府对原宣武南部地区进行了改造，那一片多了一个新称谓“宣南文化社区”。这是很多宣南人应该感觉非常自豪的事，因为那里也是有宝藏的地方，关键看如何去挖掘。

宣南文化社区的主心骨自然是牛街了。那一片叫牛街街道。牛街是北京老居民比较集中的街道，且居民大多数为回民，牛街有全北京最大的清真寺，文化氛围极为浓厚，这些年经过网络宣传，牛街的美食几乎名满中国，每天在那几个老字号门口排队的人群，已经成为牛街的一景。宣南文化社区具体指牛街往东，行政上隶属牛街的法源寺社区。

一个社区，有一座法源寺这样历史悠久的寺庙，其影响力就不可小觑。法源寺是建于唐朝的寺庙，最初叫悯忠寺，是唐王李世民为了纪念东征高丽的阵亡将士所建。唐朝以后，寺庙有些没落，虽几经修缮，寺庙依然保存，可其影响力已经比不了从前。到了明清之际，这里增添了一个新“功能”，它成为临时的“停灵”之所。

1898年，戊戌变法失败后的谭嗣同在菜市口被杀后，他的灵柩就停在法源寺，二十年后，他的湖南老乡杨昌济先生也停灵于此，当时给杨昌济先生守灵的人是他的女儿女婿杨开慧和毛泽东。

法源寺位于城南，那些北京以南的人在北京经商、做官的，最后都要叶落归根，在这里停灵成了很多人的自然选择。谭嗣同和杨昌济停灵于此，还有一个重要的原因是，这里毗邻湖南会馆。

其实，法源寺附近是当年的会馆区，当年的会馆相当于现在的驻京办，即各地官员和富商出资兴办的公益性旅馆，用于接待外地来京办事的人居住。法源寺东边的烂漫胡同、南半截胡同和北半截胡同就有很多会馆，湖南会馆、宁羌会馆、黟县会馆、粤东会馆等。

名气和规模最大的是湖南会馆，1920年，青年学生毛泽东联合湖南青年在北京发起推翻军阀张敬尧的运动，毛泽东就住在湖南会馆。

早在毛泽东之前，湖南会馆里就住了很多人。谭嗣同的父亲谭继洵也在湖南会馆住过，后来，谭继洵担任户部员外郎，觉得湖南会馆住的人太多，由是他牵头出资购买了一处房产，兴建了浏阳会馆，位置在现在的北半截胡同。谭嗣同一直在此居住。变法前，康有为和梁启超多次造访浏阳会馆。谭嗣同遇难后，这里变成谭嗣同的灵堂。

跟毛泽东前后脚住在这里的还有一位名人，他就是近代中国新文化运动巨匠鲁迅先生，鲁迅先生1912年-1919年居住在绍兴会馆，位置是现在的南半截胡同7号，他在这里以鲁迅的笔名，写出了中国第一部白话文小说《狂人日记》《药》《孔乙己》等作品。

湖南会馆已经变成回民第一幼儿园的所在地，浏阳会馆和绍兴会馆仍在腾退之中。宣南文化社区应该是以法源寺为依托，打造会馆文化社区，以沉积在历史记忆中的事件为核心，讲好这片土地上曾经走过的人和事。可惜由于城市改造的压力，虽然胡同被修葺一新，可胡同里面的建筑多年难见实质性进展。

胡同宽了，路面平整了，街边的店铺、宾馆盖起来了。烂漫胡同的南口，也许因为胡同的名称，这里有了一家有些规模的咖啡屋，在春华绚丽的时节，店内外休闲的人还是挺多的，可往胡同深处，繁华不如春风，几乎难以输入。也许是因为，胡同里除了住户和商业，实在烂漫不起来。

多年前，看到宣南文化提法的时候，我其实还是挺看好政府管理者的智慧的，可现在城市拆迁，尤其是像宣武这样地区搞拆迁，真的不是说到就能做到的事，毕竟，财力是说话的资本。

不管多难，无论最终结果如何，很多人估计都跟我一样，还是希望能恢复宣南地区过往的风貌，这不是为了怀旧，而是为了彰显历史的价值，只有将宣南历史文化挖掘出来了，宣南才有可能获得可持续发展。

期待宣南地区新文化改造的成功，而不是仅仅贴了几块标签，最后搞得不伦不类，那这个区域估计还没有胡同走得远。

这家店的红火，真的让人无法想象。

来源：古磨盘州人