摘要：中元节是中国的“鬼节”，可能到唐朝中后期才固定下来。中国的社会文化，往好了说，是具有强大的包容性，说得不好听，就是具有大杂烩的特点。中元节习俗的形成，也是儒家的孝道与道教、佛教杂混糅合而成，在中元节习俗中，儒、道、佛三家的元素，都能找到。

又是一年中元节，给亡故的父母烧纸钱的习俗，依然在各地顽强地延续。

中元节是中国的“鬼节”，可能到唐朝中后期才固定下来。中国的社会文化，往好了说，是具有强大的包容性，说得不好听，就是具有大杂烩的特点。中元节习俗的形成，也是儒家的孝道与道教、佛教杂混糅合而成，在中元节习俗中，儒、道、佛三家的元素，都能找到。

中元节烧纸钱，通俗的解释，就是给亡故的亲人送钱财，可以理解为孝敬父母的延续。父母生前，子女需要奉养。父母亡故后，还要每年送钱财，让他们在九泉之下生活无忧。

中元节烧纸钱的习俗，到底始于何时，难以确切考证。可以肯定的是，烧纸钱的习俗，与纸的易得廉价有关。我们可以想象，如果烧的不是纸，而是丝绸等价值昂贵之物，那大部分人不舍得烧，肯定流行不起来。

可见，中元节烧纸钱，在人们的心目中，也就是随大流做个样子，真要付出高昂的代价，那就不愿意了。用一句俗话来说，中元节烧纸钱就是“哄鬼”。话虽然难听，真实心态就是这样。

孝敬父母，基本上也可以这样理解。孝道是中国传统社会文化的核心内容，也是维持社会正常运行的关键性因素。时至今日，子女赡养父母，依然是老有所养最重要的社会力量。

因为孝道一直居于社会文化重要地位，否定孝道就是大逆不道之举。可是，任何宏大叙事，都有让人难以直视的细节。正如张爱玲所说，生活是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。孝道，如果过滤掉浮华的高音和声，真实的声调就不那么和谐了。

诗歌最重要的功能就是抒发情感，喜怒哀乐，悲欢离合，心有所感，情有所动，就要赋诗一首。中国流传至今的古代诗词，可以说是浩如烟海，孝敬父母又是中国人的重要情感，那么，我们可能想当然地认为，以孝敬父母为题材的古代诗词一定很多。其实不然，孝敬父母的古代诗词，极为少见。慈母手中线，游子身上衣，这个诗句我们耳熟能详，可是，除了孟郊的这首《游子吟》，想再找反映孝敬父母的诗词，就是一件困难的事。

从这个观察点，可以看出，对于孝道，对于孝敬父母，透过浮华看真实，不能简单地想当然。

来源：闲野语