《道德经》第三十一章兵者，不祥之器，兵贵出其不意

摘要：① 夫兵者：兵，兵器，武器。《谷梁传·庄公二十五年》：陈五兵。注:“矛、戟、钺、盾、弓矢也。《匡谬正俗》：谓五方之兵，东矛、南弩、西戈、北铩、中央剑也。”喻武器，或战争。

本章主要阐述了老子对待战争的观念。分别战前，战中，战后等都要有合理的规划和安排。

甲本夫兵者①，不祥之器[也]②，物或恶之③，故有欲者弗居④。

【注释】

① 夫兵者：兵，兵器，武器。《谷梁传·庄公二十五年》：陈五兵。注:“矛、戟、钺、盾、弓矢也。《匡谬正俗》：谓五方之兵，东矛、南弩、西戈、北铩、中央剑也。”喻武器，或战争。

② 不祥之器也：祥，《五十五章》益生曰祥，即有益于增加生命的活力或质量的行动或物质等。器，用具的总称。

③ 物或恶之：物，指自己以外的人或跟自己相对的环境。恶（wù），讨厌;憎恶。《荀子·天论》：天不为人之恶寒而辍冬。唐· 柳宗元《柳河东集》：诚好恶何如。之，代指武器，或战争。

④ 故有欲者弗居：有欲者，指那种希望通过暴力解决问题的人。居，当，占有，担任。《孟子·离娄上》：居下位而不获于上。

【译文】

武器，军事，让人寿命减少的器具，或能力，有很多人或舆论环境都厌恶、憎恨它，所以总是喜欢暴力解决问题的人，不应该担任这样有决策权的职位。

甲本君子居则贵左①，用兵则贵右②。故兵者，非君子之器也。[兵者，]不祥之器也，不得已而用之③，铦袭为上④。

【注释】

① 君子居则贵左：君，封建时代指帝王、诸侯。子，古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。居，担任，处于。贵，崇尚，重视。左，本义:辅佐，从旁帮助。后作“佐”。《后汉书·殇帝纪》：朕且继礼左助听政。《虞书》：予欲左右有民。

② 用兵则贵右：兵，泛指军事行动。【增韵】左右定位。左，右之对，人道尚右，以右为尊。

③ 不得已而用之：得，得到，获得。已（yǐ），停止。用，使用。

④ 铦袭为上：铦（tiǎn），挑取。袭，趁敌人不备时攻击。《左传·庄公二十九年》：凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。《白虎通·诛伐》：掩人不备，行不假途，人衔枚，马勒缰，昼伏夜行，为袭也。上，上策，优等，最好的。

【译文】

有德行，操守的统治者处于决策地位的时候，崇尚，重视辅佐的办法治理国家，如果需要用军事行动的时候，则把军事提升为首要地位，优先并重视它。所以军事行动，并不是君子手中的主要管理国家的方式。军事行动，伤害生命的方式，如果到了，不用，不能阻止的地步，才能使用它，如果需要使用的话，那么选择乘其不备时选择为最好的，上等策略。

甲本勿美也①，若美之，是乐杀人也②。夫乐杀人，不可以得志于天下矣③。

【注释】

① 勿美也：勿，不要。美，称美;赞美。《庄子·齐物论》：毛嫱丽姬，人之所美也。

② 是乐杀人也：乐，对某事甘心情愿，使之快乐的事情。

③ 得志于天下矣：志向为统一天下，管理天下。

【译文】

不要赞美军事行动，如果美化军事行动，就是喜欢杀人，恐吓他人。以杀人，虐待他人为乐趣的，这样的人的志向不应该是统治天下，管理天下。

甲本是以吉事上左，丧事上右①。是以便将军居左②，上将军居右③，言以丧礼居之也④。

【注释】

① 是以吉事上左，丧事上右：左，右，【礼·檀弓】孔子与门人立拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：我则有姊之丧故也，二三子皆尚左。【注】丧尚右，右，阴也。吉尚左，左，阳也。

② 是以便将军居左：便，适宜，合宜。居，位于。左，是方位、位置。指面向君主的时候。符合古代左文右武的惯例和礼制。左文右武，指的是相对于君主的而言。

③ 上将军居右：上，到任;就职。右，相对于原来的位置，按礼制上安排，接受命令时，要站在面对君主的中间位置，也是相对原来位置的右侧。