摘要：首先，他读的书籍很杂。中国古代经典自然不必说，但如《昆虫记》《天演论》《国富论》这些外国的科学、社会、经济书籍她也甘之若饴。如他评论《昆虫记》：法布耳的书中所讲的是昆虫的生活，但我们读了却觉得比看那些无聊的 小说戏剧更有趣味，更有意义。他不去做解剖和分类的工夫

最近偶然翻阅了一下《周作人书话》，收录了周作人早期以日记、小品的形式记录自己的读书趣事和即兴评论，读来清新淡雅，清隽幽静，不愧是白话文大家。

首先，他读的书籍很杂。中国古代经典自然不必说，但如《昆虫记》《天演论》《国富论》这些外国的科学、社会、经济书籍她也甘之若饴。如他评论《昆虫记》：法布耳的书中所讲的是昆虫的生活，但我们读了却觉得比看那些无聊的 小说戏剧更有趣味，更有意义。他不去做解剖和分类的工夫，却用了观察与试验的方法，实地的记录昆虫的生活现象，本能和习性之不可思议的神妙与愚蒙。羡慕有这样好书看的别国的少年，也希望中国有人来做这翻译编纂的事业，即使在现在的混乱秽恶之中。

其次，他的思想很先进。周作人是国内最早提倡研究性科学、性心理学和性教育的人之一。他讽刺《欲海回狂》这本书：做戒淫书的人与做淫书的人都多少有点色情狂。我们真不懂为什么一个人要把自己看做一袋粪，把自己的汗唾精血看的很是污秽？倘若真是这样想，实在应当用一把净火将自身焚化了才对。既然要生存在世间， 对于这个肉体当然不能不先是认，此外关于这肉体的现象与需要自然也就不 能有什么拒绝。他指出：凡是人欲，如不事疏通而妄去阻塞，终于是不行的。

其三，他的批评很大胆。比如，他认为中国读书人有一文一武两个偶像，关羽和朱熹都是有害的。关羽：若只是《三国演义》里的关云长，那么其弊也止于学桃园结义，成为一群破靴党，横行一时罢了，他们却另有经典，信奉伏魔大帝关圣帝君，于是乌烟瘴气的道士思想与封建的三纲主义相结合，仿 是砒霜上加了鸦片了。评论朱熹：朱熹本来是个江湖派，他反对佛教，实际上偷了禅理加入道学中间，就凭朱熹曾经编过《二十四孝》这种荒唐书，那么现在这么说也不能算辱没朱熹了。

其四、他对儿童很关心。他认为《阿丽思漫游奇境记》是绝妙好文，他认为世上太多的大人虽然都亲自做过小孩子，却早失了“赤子之心”， 好像“毛毛虫”的变了蝴蝶，前后完全是两种情状：这是很不幸的。他们忘 却了自己的儿童时代的心情，对于正在儿童时代的儿童的心情于是不独不能 理解，予以相当的保育调护，而且反要加以妨害；儿童倘若不幸有这种的人 做他的父母师长，他的一部分的生活便被损坏，后来的影响更不必说了。

此外，这人还有些性情。文人的臭脾气是难免的。比如读《列女传》中的开篇写了为什么要写这篇文章：近年来文章不大写，因为没有什么话想说， 但也不是全不执笔。假如有朋友的关系，为刊物拉稿，那么有时也写一点聊以应酬，至于文章之写得没意思，那自然是难免的了。大意就是本来封笔了，但是朋友要我写一点为刊物充数，那就只好将就写一点，但是质量不敢保证。是不是很搞笑？

类似的妙语还有很多，不能一一领悟其中奥妙，但周作人单从学术角度而言，确实功力非凡。最后献上周作人写的《焚书》一诗：

焚书未尽秦皇死，复壁犹存哲士悲。

降世惟知珍腐鼠，穷经毕竟负须麋。

文章自古无真理，典籍于今多丐词。

学界茫茫谁革命，仰天长啸酒酣时。

来源：屠格湿夫