摘要：这里说的“向近代化迈进”,并不是指的社会阶段和历史进程的近代化，也不是说这时的城市已经成为近代的城市。

从北宋开始，中国封建城市的发展又进入了一个新的时期，即城市的功能开始向近代化迈进。

这里说的“向近代化迈进”,并不是指的社会阶段和历史进程的近代化，也不是说这时的城市已经成为近代的城市。

而是说，中国的城市，从宋代起，挣脱了封建体制对城市发展的束缚，开始具备了近代城市所应该具备的某些 功能，如它的贸易功能，特别是它的大众贸易功能，服务功能，大众娱乐功能等等。

这是中国城市从封建泥潭中挣扎出来的第一步。

自唐朝以来，随着社会经济的迅速发展，城市中的手工业 生产、商业活动也有了飞快的发展，到了北宋就更为突出了。

经济的快速发展成为推动城市发展的主要动力。

后周世宗显德二年(公元955年)夏四月下诏：“……东京(今河南开封)华夷臻凑，水陆会通，时向隆平，日增繁盛。而都城因旧，……加之坊市之中，邸店有限，工商外至，亿兆无究，僦货之资，增添不定，贫阙之户，供办实艰，而又屋宇交连，街衢湫溢，入夏有暑湿之苦，居常多烟火之忧。将便公私，须广都邑……”(《历代宅京记·开封》)

这篇诏书，前面讲了东京的经济发展情况，篇幅很多，但都是铺垫，最后说到“须广都邑”，需要扩建城市才是重点。

这正说明，随着手工业、商业的发展，人口的增多，原来的城市规模已经不能再适应社会发展的需要了。

进入北宋后，手工业、商业比唐朝、五代时期有了更长足进展。

以手工业为例，当时的“文思院”是官营手工业中规模最庞大的一个生产机构。

宋太平兴国三年(公元978年),“初置文思院”,专门制作金银、犀玉工艺品等各种贵重饰物，专门供应皇室享用。

熙宁九年(公元1079 年),又将东西两杂作共3000多个手工作坊并入文思院。

当时，除文思院外，还有凌织院、文绣院、裁造院、染院等，这些都是官营服装部门，规模都相当庞大。

由于能盈取巨额利润(如冶炼、采矿)和事关国家利益(如军械制造等)的部门，都已经由国家垄断，即官营,因此民间手工业只能局限在普通日用品、餐饮业，以及需要特种工艺的特色工艺品方面。

但也正因为这样，才使得宋代的民间手工业生产没有成为高高在上的、专为统治阶级服务的封闭性行业领域，反而更向社会化、民间化贴近，更贴地气了。

当时的京城中，许多适应城市居民日常生活的手工业和 店铺、迅速得到发展。如诸行市有川广生药市、象牙玳瑁市、 金银市、珍珠市、丝棉市、枕冠市、故衣市、衣绢市、花朵市、肉市、米市、银珠彩色行、金漆桌凳行、南北猪行、青器行、处布行、麻布行、青果行、海鲜行、纸扇行、麻线行、蟹行、鱼行、木行、竹行、果行、笋行……

“京都有四百十四行”，这句话出自《西湖老人繁胜录·诸行市》，远超民间俗语中的三百六十行，而这里的“京都”是指南宋都城临安。

这些民间开设的商业行 市，正是城市挣脱了“官营”禁锢之后的产物。它们与官营商 业最明显的区别，就是这些行市与城市的社会生活、市民生活 紧密相关。正是这点，赋予了这些行市极强的生命力。

据《东京梦华录》、《梦粱录》、《都城纪胜》、《武林旧事》、 《西湖老人繁胜录》等史料中记载，两宋的京城中(即今天的开封和杭州),有着与城市生活紧密相关的各种行业和店铺。

如饮食行业，包括各种酒楼、酒铺、饭店、茶楼、茶馆；肩挑手提小贩业，包括走街串巷叫卖羊肉、干果、杂货等货郎；服务性行业，包括修路、箍桶、掌鞋、刷腰带、修幞头帽子、补角冠等；还有专门为人家打水、砍柴、换扇子柄、供香饼子、帮人杀鸡宰鹅的人；到了夏天，则有帮人家洗毡、淘井、苫房的各种帮工。

此外，还有专为人家操办婚丧喜事的人员，只要出钱雇请之后，上上下下，里里外外，他们都会按照当地的风俗和主人的要求，办得井井有条。

如果有人要出门游玩但又不想步行，怎么办？

开车啊！

没有车呢？

……

在宋代“自有假赁鞍马者，其价不过百钱”，颇有点汽车租赁的意思呢。

假如你需要修整房屋，泥补墙壁，或家中有生辰忌日，需请僧尼道士的，怎么办呢？

熟人打听？网上搜索？广告卡片？

古代没有这些怎么办？

“早辰桥市巷口皆有木竹匠人，谓之杂货工匠，以至杂作人夫，道士僧人，罗立会聚，侯人请唤。”

这应该是宋代的人才市场了。

古人早就有了生活的智慧，别说是各种工匠人力，就是道士僧人都在人才市场找活干。

随着生产的发展，必然促进消费水平的提高。

为了适应不同层次的消费，城市中出现了各种饭馆酒楼。

高档豪华的酒楼有大和楼、和乐楼、春风楼、和平楼、太平楼、春融楼、中和楼。这些酒楼中不但有美酒佳肴，还有歌妓、乐妓相伴。

什么家庭，到这消费？

当然，这种酒楼，不是一般的平民敢问津的。

如果要随意小酌，那么沿街的各种小酒店则是最好的光顾之处，喝酒吃饭，丰俭随意，平民首选。

除了酒楼酒店，还有各种食店，相当于现在的沙县小吃之类的小饭馆和熟食店。

由于京师人口众多，各有所好。这些食店又分南食店、北食店和素食店，以适应不同人的口味和要求。

宋代的手工业和商业还有一个明显的特点，就是工、商、贾三者合一。

中国古代的工、商、贾都是各有所指的。工为手工业，商为长途贩运，贾为坐守待售，三者互不混淆。

用今天的话来说，这三者是三个不同的经营部门。

但在宋代，这三者逐渐趋向合一。

由于社会经济在各地的普遍发展，长途贩运在商业活动中已经不占主要地位了。

在各大城市中，手工业生产的比重日居首位，尤其在民间手工业中，往往是以一家一户为一个生产单位，家长即是作坊主，儿子或侄子既是学徒，又是帮工。后院是手工作坊，临街的客堂就成了店铺，后院产了前面卖，自产自销就成了他们最好的经营方式。

这就是集生产、销售于一体的商业新模式，省去了中间商赚差价，当然也就省去了长途贩运的辛劳。

从北宋开始，这种工商贾合一、产销一体的家庭经营方式，极为流行。

于是，原来的城市规划中，将一切交易行为都集中到“市”里去进行的规定，到这时显然行不通了。

因为，这时候进行市场交易的“市”和城市居民居住的“坊”已经成为了一个地方，管理市场的官吏不可能再像以前一样，把人赶出市场，难道要一家一户把人从前堂赶到后院吗？

这显然不现实。

因此，结合了实际的北宋政府顺应了这一经济发展的趋势，取消了坊巷制度、市里制度，允许沿街开设店铺。

这在中国封建经济史上是一个重大的变革，犹如一场“城市革命”,为中国城市的发展打开了枷锁，成为近代城市的发端。

从此以后，城市中类似唐朝以前的那些集中的“市”不见了，取而代之的是市坊合一。

在宋代东京城的示意图上，已经找不到“坊”、“市”的固定位置了，因为这时候的“坊”、“市”已经遍地开花，存在于各家各户……

市坊合一后的场景，市坊合一后的生活，和我们在现在的影视剧中看到的场景又有什么不一样？

下篇再讲。

来源：正大光明圆月1n