摘要：君不见日月经天有定轨，江河行地具方圆。晨光未至便欲求正午骄阳，夜露未晞偏要讨三秋桂子，此非痴人说梦乎？古来贤者皆深谙草木荣枯之道，今朝愚氓却妄图逆改春秋轮转。且看那长安城头云卷云舒，洛阳桥下水涨水落，哪个急得？哪个催得？

君不见日月经天有定轨，江河行地具方圆。晨光未至便欲求正午骄阳，夜露未晞偏要讨三秋桂子，此非痴人说梦乎？古来贤者皆深谙草木荣枯之道，今朝愚氓却妄图逆改春秋轮转。且看那长安城头云卷云舒，洛阳桥下水涨水落，哪个急得？哪个催得？

昔日范仲淹守桐庐，凿七里濑开运河，百姓皆问："使君何不急凿九里？"公笑曰："此水七里足润万民，若贪九里必溃堤坝。"果然五载后商船如织，富甲东南。今人若遇此事，恐是昼夜督工，强求九里之利，终致水患肆虐。岂不知《淮南子》有云："欲速则不达，见小利则大事不成"？

姜太公渭水垂钓时，已过古稀之年。樵夫笑其老朽，渔者讽其愚钝。待得文王访贤，方知直钩非为鱼，空篓自有深意。若按今人脾性，三日无鱼便要换饵，五日无获定要移竿，焉能等到八百载周室基业？此所谓"天降大任于斯人，必先磨其筋骨"。

管仲三战三走，鲍叔不以为怯；百里奚五易其主，秦穆公终得良相。楚庄王三年不鸣，一鸣惊人九霄外；越勾践廿载尝胆，终成霸业震五湖。昔韩信受胯下之辱时，市井小儿谁识真龙？及至登坛拜将日，方显英雄本色。今人若处其境，怕是要当场拔剑相向，岂能留得性命待风云际会？

王右军习字染黑池水，非百日之功；张僧繇画龙不点睛，留千古余韵。苏秦游说诸侯，十上书而九被拒，终佩六国相印；张骞凿空西域，十三载方归长安，始开丝绸古道。昔者愚公移山，智叟笑其不自量，然子子孙孙无穷尽，太行王屋终北迁。今人若遇此等伟业，只怕三日无成便要改弦更张。

李太白少年出蜀，自以为"大鹏一日同风起"，却蹉跎半生方得玉真公主举荐；杜子美早年"会当凌绝顶"，到老来方悟"文章憎命达"。白乐天十六岁作《赋得古原草送别》，顾况初看嗤之"长安米贵"，读至"野火烧不尽"方拍案称奇。可见急智终是浅薄，沉淀乃见真章。

昔者齐人攫金于市，只见黄金不见人；郑人买履于肆，宁信尺度不信足。此等痴愚，今人尤甚。农夫拔苗助长，不过贻笑大方；今人催熟瓜果，竟成寻常手段。岂不知淮南柑橘逾淮为枳，早摘青梅酸涩难当？《齐民要术》早有明训："五谷顺时，六畜应节"，今人偏要逆天而行。

诸葛孔明在隆中时，自比管仲乐毅，人皆谓其狂。及至三分天下，方显卧龙本色。若按今人急智，怕是要在茅庐前挂牌自荐，哪能等到三顾殊荣？谢安石隐居东山二十年，世人皆道"安石不肯出，将如苍生何"，待其淝水谈笑破百万雄师，方知深谋远虑胜于朝夕之功。

今有后生，晨起便要见功，暮至即求封赏。种粟三日便怨苗矮，经商两月即嫌利薄。殊不知太仓之粟非旬月可积，陶朱之富须经年乃成。昔者吕不韦奇货可居，押注异人十载方成仲父；沈万三聚宝盆传说虽虚，但其商道确需卅年经营。今人欲效先贤，却无先贤之定力，岂非缘木求鱼？

老子云："大道甚夷，而民好径"，今人尤甚。本应春播夏耘，偏要冬日求获；本该十年树木，硬求旦夕成材。昔者宋人闵其苗不长而揠之者，今满街皆是；古时郑人欲买履先自度足者，今反成异类。如此悖逆天道，岂能得善果？

智者观天象而知四时，察地理而晓万物。范蠡三迁皆有荣名，非其善变，实乃顺应时势；孔子周游终成素王，非其强求，实为水到渠成。张良拾履得授天书，非机缘巧合，实心性使然；吕蒙正寒窑赋文传世，非刻意求之，实瓜熟蒂落。

今劝诸君：莫学蜻蜓点水浅，要做江海纳百川。观那钱塘潮信，千年不误时辰；看这雁阵南飞，万里不差分毫。天工造物皆有定时，地母育灵岂无定数？桃李不言自成蹊，何须日日击鼓催花；江河东去终入海，不必刻刻抽刀断流。须知：慢火方能炖百味，急雨终究损娇红。

结尾：

星河运转有度，不因蝼蚁焦虑改易轨迹；四时更迭如常，岂为世人催促变换节令？昔者愚公门前山，终移于子子孙孙；今人心中欲，何不托与天道轮回？但存三分耐性，守得云开见月明；稍留几许从容，自有水到渠成时。莫问前程吉凶，且看脚下功夫；休管他人快慢，只修自家福田。待到东风拂面日，方知万物皆有时。

来源：淇奥漪漪