摘要：在对话框内，我输入“请模仿莫言的写作风格，创作一篇文章”。它便开始了神奇的创作过程，似乎是拥有一支充满魔力的神笔，在对话框内快速地输出文案，手机屏幕不停地闪烁，一行行文字不断上浮，眼花缭乱间，不到一分钟时间，一篇千字左右的文章创作完成。

AI来了，我是否该退场

文/杨玉美

“嗨!我是deepseek，我可以帮你搜索、答疑、写作，请把你的任务交给我吧”。

在对话框内，我输入“请模仿莫言的写作风格，创作一篇文章”。它便开始了神奇的创作过程，似乎是拥有一支充满魔力的神笔，在对话框内快速地输出文案，手机屏幕不停地闪烁，一行行文字不断上浮，眼花缭乱间，不到一分钟时间，一篇千字左右的文章创作完成。

摘录部分它交出的答卷：在莫言的文学世界里，现实与魔幻交织，历史与传说并存。以下是一篇模仿莫言风格的短篇故事：

《红高粱地里的鬼火》

“在我家乡的那片红高粱地里，每到夜晚，总能看到几簇幽幽的鬼火在田间游荡。老人们说，那是当年战死的冤魂，还在寻找回家的路。可我不信这些，我是读过书的人，知道那不过是磷火罢了。直到那个夏夜，我才明白，有些事，科学解释不了。”

开头这段我原文照搬，后面的则是故事梗概：

一个夏天的夜里，我在老家的高粱地里遇到一个身穿残破军装、帽檐遮住半边脸的人，脸色青灰，像是刚从土里爬出来，然后，这个人跟我借火，我神情紧张地问他，从哪里来？那人说，从那边，并说他在找他的队伍。我心中疑惑，于是问他“现在都什么年代了，哪里还有什么队伍”？那人说，“你不懂，我们还没有打完那场仗”。晚上，我做了一个梦，梦见我站在高粱地里，四周都是火光和枪炮声，那个穿着残破军装的男人冲进了火海。第二天，我去村口的老槐树下，发现地上有一盒火柴，正是我昨天给他的那盒，打开一看，里面是空的。从那以后，我再也不敢在夜里路过那片高粱地，可每当我闭上眼睛，总能看见那个穿军装的男人，他冲我招手，仿佛在说“来吧，这里还有一场仗没打完”。

不得不叹服，即便是伟大的诺贝尔文学奖获得者莫言先生本尊在座，创作速度也不可能这么快。

AI生成的这篇作品融入了莫言作品惯有的乡土气息、历史背景和魔幻现实主义元素，展现了一个充满神秘与荒诞的世界。语言是莫言的风格，地点是莫言的文学乡土——高密东北乡，经典元素是红高粱地，材料是战争题材，创作手法也是莫言最擅长的魔幻手法。但是，它的奇妙之处在于，它并没有抄袭和照搬莫言的原有作品，而是地地道道的原创作品。

在科技界，2025年，并不是AI元年。人工智能的出现和使用，可能还得往前追溯很多年。但是，2025年初，一款名为deepseek软件的横空出世，似乎在一夜之间，把所有人都一键代入了AI时代。

人人都在谈论AI，人人都在使用AI。它几乎可以应用到任何领域。有人用它来创写文案，有人用它来获取知识资料，有人用它来推算病理，形成医学结论报告，甚至有人用它来测算生辰八字，推演财运命理等等。

形成冲击波最大的还是在文学界。大有“山雨欲来风满楼”的情态。仿佛是人类创造出了一个无所不能的魔兽，一夜之间，革了所有文字创作者的命。因为它的运算能力大大超过了人的大脑。只要你对它提出要求，它可以在一分钟之内创作出一篇高质量的文学作品，其语言之优美，逻辑之紧密、结构之完善，想象之丰富，完全不输于知名作家。甚至有作家提出，AI的艺术创作能力已经超过97%的写作者。于是乎，面对新科技时代的来临，一股巨大的恐慌和焦虑情绪在文学界弥漫，大有人人自危、集体沦陷的恐怖之感。

Deepseek是“深度思索”的英文表述。是一款基于人工智能技术构建的虚拟助手。它基于大模型推演算法来生成语言，并且能够从每次交互回答中学习思考，不断优化服务功能。也就是说，机器具备了深度思考和应用能力，它的原创作品完全是靠大模型推演和算法形成的。由于电脑的知识储备海量丰富，运算推演能力超强，所以，它具备了人类无法企及的学习运算能力和精准地推演思考能力。它的写作创作水平，从速度上来说，已经完全战胜了人类。从质量上说，它创作的诗歌已经达到了令编辑无法辨别的地步。前段时间，竟然真的出现了一家知名文学刊物刊载了AI创作诗歌事件。这件事情被炒得纷纷扬扬，刊物主编公开发文道歉。很多刊物在征稿时不得不明确声明，不接收AI创作稿件，一旦查出，后果自负。有的文学征文活动，主办方甚至要求作者提供上交能证明稿件为原创的佐证材料。

一个非常现实而又严峻的命题摆在了每个写作者面前：AI时代，还需要读书和写作吗？我们应该如何与AI共处？

论读书，人类苦读寒窗几十年学到的知识，不如AI一键搜索来的精准和爽快。论写作，受过几十年专业培养和文字训练的专业作家绞尽脑汁、板凳坐穿，不如AI一键生成的生动和流畅。作者自己创作的会有错别字和语法逻辑错误，AI生成的作品简直无可挑剔的准确和完美。况且，人类作家还要面对年迈迟缓、身体病变、思维枯竭和灵感淤塞等状况的影响。

面对无所不能的AI，人类陷入了空前的恐慌和焦虑之中。如同面对一个张牙舞爪、青面獠牙的魔鬼和怪兽。有人甚至发出作家应该集体退场、文学艺术休矣的消极论调。

我的情绪也跟随着波动起伏。看到功成名就、声名显赫的大作家们都发出这样的惊呼，像我们这些还没有摸到文学创作门径、在文学圣山脚下搬运米粒草屑的蝼蚁之辈还有继续写下去的必要吗？今后我们心灵的出路在哪里？

前几日，偶然刷到了著名文学评论家、作家李敬泽老师的一场《AI时代下，我们如何读写》的主题演讲直播，顿有拨云见日、重见光明之感。李敬泽老师不用讲稿，无需课件，面向全球文学爱好者的直播镜头不急不缓、侃侃而谈。他引经据典，风趣幽默，听后有振聋发聩，醍醐灌顶之感。他讲到如果AI技术早一千年到来，还会有李白、杜甫、白居易、苏轼等伟大诗人吗？如果那时候他们有手机的话，苏轼、苏辙兄弟彼此想念了，打个电话，发个微信，连线视频，互道寒暄，互慰安暖，情绪问题就地解决了，还会出现“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名篇吗？文学需要距离感，距离产生美。伟大的诗歌是心灵的寄托，情绪的表达，是心中有感而发、不得不发的情感宣泄。AI里搜索到的只会是人类前辈先贤们已经创造出来的辞章和诗句，如果没有人类的原创，就不可能有人工智能海量的信息和精准的算法推演。

每一次科技的迭代升级，都会引起文明的巨大变革和延展。造纸术和印刷术的发明，让读书写作不再依靠龟甲和竹简，读书不再只是贵族阶层的特权；当硬笔代替了软笔，软笔书写不再是唯一的写作工具，书写演变成了专门的书法艺术；当电脑出现，写作脱离了纸笔，笔墨纸砚变成了键盘敲击，复制粘贴代替了笔墨涂鸦，书写反而变得更流畅更便捷，当微信、抖音、短视频等电子产品出现，创作不仅仅是艺术家的专利，每一个人都拥有创作和表达的权利。电子稿和微媒体更方便于传播和收藏保存。但是，无论科技如何演变，作家这个群体，都没有随之消失，反而变得更加庞大和自由。伟大的作家和作品依然是阳春白雪、艺山珠玉。依然在引领着人类文明前进的方向，依然在抚慰和润泽着人们越来越焦灼的心灵。

伟大的作品出自于伟大的灵魂。伟大的灵魂来自于人与自然和社会的伟大抗争，来自于对复杂人性的深刻剖析挖掘。伟大的思想产生于人与自然、与社会、与政治生态的巨大碰撞、深刻感知和痛苦磨砺。如果司马迁没有遭受巨大的身体磨难和心灵创伤就不会诞生伟大的纪实作品《史记》；如果苏轼一直保持少年得志，青年得势，高开高走，惠风和畅，就不会成就伟大的东坡居士和流传千年的经典诗词华章。曹雪芹如果没有遭受家破人亡、贫病交加的巨大生活变故就不会创作出千红一哭、白茫茫大地真干净的《红楼梦》。

血肉丰满、元气淋漓的精神世界还需要人类自己来创造。再智能的机器人也不可能产生人类独特的心灵悸动和情绪体验。AI作品看似玲珑剔透、无懈可击。可是仔细品味就会发现它缺少人的情绪和灵动，缺少细节的丰润和心灵的悸动颤音。就像一朵塑料花，盛开得再鲜艳也不会出现蜂蝶环绕，香气氤氲。没有瑕疵的美玉更像是琉璃作品，表皮光华而缺少丰润的光泽和灵动的气韵。

每一个人都是独一无二的存在，每一颗头颅都藏着一个独特的灵魂，每一个人的思想和情感都不是靠简单的复制粘贴形成的。AI只能是我们忠实的仆人，服务于我们的工作和生活，而不能让AI完全取代了我们，控制我们的心灵律动和情感体验。AI，只是供人类使用的工具，只会让写作者在素材搜集、信息处理时更加自由和方便。

如果这个世界上只剩下完美无瑕的AI智慧，那么人类的精神世界将彻底荒芜，人类的心灵将遍布痂痕，落满灰尘，从灵动丰润的珠玉变成僵硬呆板的“死鱼眼”， 人类文明将会从星光闪耀、澎湃激越的璀璨长河变成停滞不前、腐朽浑浊的臭水沟。

AI来了，我们应该热情地接纳它，并温柔地对它说：未来的世界我们一起开创，世界一定会更精彩。

作者：杨玉美，笔名：青杨梅。中国散文学会会员、山东省作家协会会员、滨州市作家协会理事。多篇作品在《青年文学家》《金银潭文学》《当代散文》《喜悦》《齐鲁文学》《渤海》《济南日报》《廊坊日报》《作家报》《滨州日报》《鲁北晚报》等报刊杂志发表。多篇作品在《散文海外版》《渤海文学》《山石榴》等微媒体刊发。作品《家的征途》获得第四届“吴伯萧散文奖”三等奖。著有散文集《梨花如雪》。

来源：醉夕颜