摘要：赵县民谣曰：“五郭四柏舍，九噇十八村。”金大定《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》载有“平棘县南柏社、东柏社、西柏社”。此“南柏社”，即今南柏舍和安柏舍村。清同治刻本《赵州石刻全录》收录有此碑碑阴题名。

赵县民谣曰：“五郭四柏舍，九噇十八村。”金大定《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》载有“平棘县南柏社、东柏社、西柏社”。此“南柏社”，即今南柏舍和安柏舍村。清同治刻本《赵州石刻全录》收录有此碑碑阴题名。

赵县安辉杰先生熟稔当地历史掌故：“南柏舍和安柏舍村为一自然村，明朝初期改为安柏舍村，到赵县解放才改为南柏舍，其间称安柏舍有近六百年历史。”安先生善于钻研，并且非常谦逊：“李老师，我们也在搜集村史资料，对于柏社（柏舍）这个名词的来历不清楚，你有这方面的资料吗？”

年前，赵县村志专班的领导邀我参与村志编纂工作，考史溯源，自然是分内之事，义不容辞!

一、“柏社”一词，可追溯到尧舜禹三代、甚至中国历史上的三皇五帝时期。

赵县南柏舍和安柏舍村，柏舍，原名“柏社”，源于“柏社”。清-朴文五撰《诚庵集》卷之四：

或问里社法何时出也。与稷主位次如何定之乎。
里社之设。不知始于何时。而以松社柏社枌榆社之说推之。此必始于三代。而国既有社。则州有州社。县有县社。里有里社。即其次第事也。然则自三代之时。已有里社耶。陈平生长于秦世。而有里社分肉之说。则秦袭周制。周之有里社明矣。社土神稷谷神。人必依土而食谷。祭社稷报本也。然则虽三代以上。安知无此祀耶。至于位次之设。则里社之位居右。里稷之位居左。地道以右为尊故也。

二、“以柏为主者则名柏社”，《周礼》——我们常说的“五经四书”之一有记载。

《周礼》又名《周官》《周官经》， 是一部记载设官分职的先秦文献，搜集周王室官制和战国时代各国制度，大约成书于战国晚期。至西汉时始改称为《周礼》，列为礼经，进入儒家五经体系之中。与《仪礼》《礼记》并称“三礼”。

明-王应电撰《周礼传》卷二上：

制其畿疆而沟封之(畿，犹限期谓地之所至也，疆界也)设其社稷之壝而树之田主(壝，回移二音，土高若岸者)各以其野之所宜木，遂以名其社与其野(此制封疆立社稷经野之法，畿疆者，王畿内外之界，外以建邦国，内以建都，鄙沟穿地以为阻，封起土以为界，此先王所以疆理天下。《书》所谓申画郊圻、慎固封守也。社祀后土，以勾龙配稷祀谷，以后弃配。一以报功、一以保民也。社稷不屋而坛起土以为壝，树之木以为土之主所以依神也。所宜木若松柏栗之类，其以松为主者，则名松社松野。以柏为主者则名柏社，柏野所以别方面也。孟子言：旱乾水溢，则变置社稷，或谓易其神与其礼非也。凡立社稷，必择气之所聚能兴云致雨之处，故变置者，更易其地耳。)

三、古代的里社有松社，柏社，栗社，栎社之名，唯有“柏社”之名广泛的流传并继承下来。

明-许穆撰《记言》卷之三十七：

立社。示本也。故礼运曰。礼行于社。而百货可极焉。地不爱宝。而无遗利也。天子曰泰社。诸侯曰侯社。大夫以下成群。皆置社。百家为群。于是有里社。社各植之以土之所宜木。故古者松社，柏社，栗社，栎社之名。以此凡社其礼用戊。总祭山林，泉泽，丘陵，坟衍，原湿。以祈百谷。周人以社之日。卜来岁之稼。问来岁之稼所宜也。凡水旱札瘥。皆有祷于社。事神明降祥锡福。非如佛氏妖妄淫昏之鬼也。今令乡约。各置里社。一如古制。每祀事既毕。里中毕集。以齿序饮。以讲信修睦。其于报本反始。事神为人之方。庶几得矣。愿父老勉之。

往事越千年，中华文明五千年，古代的“柏社”里社，如今在赵县已散播为南柏舍、安柏舍、东柏舍、北柏舍、李柏舍、曹柏舍等村。隆尧县尚存的唐祖陵光业寺碑文，记载的南柏社(今南柏舍)、东柏社(今东柏舍)、西柏社(今西柏舍)仍然存在。广宗县则有大柏社、小柏社村。至于河北其他县市甚至省外的“柏社”村名遗存，笔者就掌握不全、说不清楚了。

关于赵县南柏舍和安柏舍村的起源“柏社”一词，在下不才，引经据典、咬文嚼字了一番，弱弱地问一句：不知道我解释清楚了没有？

来源：宁晋大陆泽文化