乾隆与礼玉：从玉琮误读到复古再造

摘要：有一位中国皇帝酷爱玉器，他命工匠雕琢无数精美器物，为古今玉作赋诗，钻研其历史，甚至为十七个儿子中的十四人取名时，都采用了与"玉"相关的字（其余三子早夭，未及命名）。

中国日报9月2日电(记者赵旭）有一位中国皇帝酷爱玉器，他命工匠雕琢无数精美器物，为古今玉作赋诗，钻研其历史，甚至为十七个儿子中的十四人取名时，都采用了与"玉"相关的字（其余三子早夭，未及命名）。

这位皇帝，便是被称为"玉痴"的清乾隆帝（1711—1799）。

乾隆对玉的痴迷，最为典型的体现，是他对"玉琮"的重新诠释。琮乃上古礼玉，形制为外方内圆，圆管套于方棱之中，被认为寄托了先民的宇宙观，象征权力与信仰。长江下游流域良渚文化（公元前3300—前2300年）中晚期出土了很多玉琮。

然而，乾隆并未真正理解清宫收藏的良渚玉琮——他甚至不知这就是成书于公元前三世纪左右的《周礼》中所列六大礼玉（璧、琮、圭、璋、琥、璜）之一。

经过一番考证，乾隆认定此物为"辋头"。"辋"（wǎng) 指的是车轮的外周部分，也就是我们接触地面的车轮框圈，有时称为"牙"。"辋头"则通常理解为车轮辋附近的末端或连接部件，比如轮辋与轴之间的连接结构。这种功能近似车轴的轴承或固定装置。坚信自己判断的乾隆还命玉工将这一结论雕刻在玉琮表面。

古代的"辋头" 台北故宫博物院提供

现代的车轴

这些玉琮，既包括良渚玉琮，也有起源于黄河上游齐家文化（公元前2300年至前1500年）的齐家玉琮。乾隆将它们加以巧思改造，或加金属内胆，或配以带孔盖，使之化作笔筒、香炉或是花插。如今，这些玉器有的在北京故宫博物院和台北故宫博物院中保存，有的则散藏海外博物馆。（图4-6 玉琮改制台北故宫博物院提供）

哈佛大学中国与亚洲史教授欧立德（Mark Elliott)在其2009年的著作中称乾隆为"天命子，世间人"（"Son of Heaven, Man of the World"),乾隆是中国历史上在位时间第二长的皇帝，统治中国长达六十年之久。他于1796年主动逊位，以示对祖父康熙帝（在位六十一年）的尊崇。