摘要：广西隆林各族自治县，地处滇、黔、桂三省（区）交界处，犹如一颗镶嵌在祖国西南边陲的璀璨明珠。这里聚居着苗、彝、仡佬、壮、汉等 5 个民族，少数民族人口占全县总人口的 81.2%，是全国仅有的两个各族自治县之一 ，浓郁的民族风情使其被联合国教科文组织誉为 “活的少
广西隆林各族自治县，地处滇、黔、桂三省（区）交界处，犹如一颗镶嵌在祖国西南边陲的璀璨明珠。这里聚居着苗、彝、仡佬、壮、汉等 5 个民族，少数民族人口占全县总人口的 81.2%，是全国仅有的两个各族自治县之一 ，浓郁的民族风情使其被联合国教科文组织誉为 “活的少数民族博物馆”。在隆林的民族大家庭中，彝族虽人口占比相对较小，却是民族文化画卷中不可或缺的重要一笔，其独特的文化与其他民族文化相互交融，共同绘就了隆林绚丽多彩的民族文化景观。深入探寻隆林彝族与多民族交融的历史轨迹，不仅能揭示彝族在这片土地上的发展演变历程，更能展现各民族在长期交往交流交融中形成的休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，对研究区域民族史、民族关系史以及中华民族多元一体格局的形成与发展具有重要意义。
据诸多史书记载，隆林彝族祖籍均在云南省，他们分两批从不同地方踏上了迁徙之路，在隆林这片土地上扎根繁衍。
一部分彝族从云南的东川、会泽、曲靖一带迁入今德峨乡德峨村、那地村、田坝村、岩头村、新街村、堡上村以及猪场乡猪场村 。
《西隆彝志》记载：“笃慕的么房生子慕克克、慕齐齐” 向实液中部发展为布、默两部族，成为今云南会泽、宣威、曲靖、昭通和贵州毕节、兴仁、安顺、六盘水等地区及广西隆林等地彝族之祖 。黔西南彝族首领多为龙姓，旧时罗平和隆林的彝族首领也是龙姓，相传隆林彝族土司首领还是普安鲁土龙家分支而来 。
从语言和婚俗等方面来看，云南东川、会泽、宣威、曲靖一带的彝族与隆林这些地区的彝族有着极大的相似之处。云南省《彝族文化》中《广西彝族源流初探》一文指出：“观两地的历史和现状，贵州黔西南与隆林彝族都是同属一支，都是龙姓土司的夷民，他们的先民原居云南东川、曲靖故地，后才迁往黔西南，稍后一支渡江进入隆林” 。这充分表明了他们之间紧密的渊源关系。
另一部分居住在隆林德峨亚稿、者黑等地的杨、李姓彝族，祖籍来自滇西（迤西）。滇西地区很早就有彝族居住，《西南彝志》称，在 2000 多年以前已有一支彝族向滇西迁移 。唐代彝族首领统一了六诏，建立南诏国时，
彝族已遍及云南全省 。隆林德峨乡保上村亚稿屯杨姓古墓碑刻有 “伏明始祖原籍于姐（云）南大理羽西人，不幸洪武年间兵戈扰乱，迁于广西西隆州属下巴结甲猓猡亭亚稿村落业” ，这确凿地证明了这一支彝族的先民来自滇西大理一带。
关于彝族迁徙至隆林的时间，《隆林各族自治县概况》记述：“分布于隆林山区的彝族，是在公元七至八世纪，先后由云南迁来的” ，也有一部分于明洪武年间（1368 - 1398 年）在明将兰玉、傅友德、沐英率领百万大兵进剿西南彝族时迁到县内 。
彝族迁徙的原因是多方面的。首先，逃避部落间的互相残杀是重要因素之一。2000 多年前彝族处于 “牛马被野”“男女悉衣牛羊皮” 的游牧生活时代，随着人口发展和牲畜增加，各部落相互掠夺残杀 。为了生存和发展，原居住地的数支彝族大量迁徙，其中一支过往贵州西部和西北部，最终有部分来到隆林。其次，
三国时代，居黔的首领济火助诸葛武侯擒孟获封功为罗甸王，济火部族的一支随其迁往贵州安顺等地后向普安、兴义、安龙、贞丰及广西西北部迁移，这也带动了部分彝族向隆林方向迁徙 。再者，由于明王朝的征服，以及为了逃避领主头人、封建王朝的剥削，许多彝族逃难到广西，后迁到隆林等地 。此外，彝族原居高寒地带，迁入广西田林、旧州等地后，因气候炎热，又加上中央王朝的镇剿，不得不迁至含山古城（古城彝王寨堡残垣今存），进而来到隆林 。
在隆林，彝族按当地习惯说法，可分为黑彝、白彝、红彝（花彝）三种 。这种划分主要基于衣饰等特征，与传统等级意义上的黑彝、白彝之分有所不同。在彝族奴隶制时期，土司世袭统治下的彝族对黑色极为喜爱，认为黑色庄重且高贵，故被外界称为 “黑彝” 。元明以前，寻甸彝族统一自称聂苏濮，彼时内部并无黑白支系之分 。后来，随着社会发展，受到汉族先进文化影响程度不同，以及彝族内部发展的不平衡，逐渐产生了支系差别。接近汉族分布的部分彝族，吸收了汉族的一些生活习惯，如服装由麻布衣改为黑棉布衣等，社会发展较快；而离汉族地区较远的彝族，在服饰等方面保留本民族传统较多，
如一直穿着麻布衣服，这便逐渐形成了所谓的黑彝与白彝 。在隆林，黑彝的祖先一部分来自滇西，一部分来自云南的东川、会泽、曲靖一带，经黔西南迁入此地 。
广西隆林等地的白彝属于 “纳苏泼” 群落支系，与其他地区的白彝有着共同的历史渊源，但在迁徙和发展过程中也形成了自身的特点 。红彝（花彝）在隆林人数相对较少，他们可能在不同时期从其他彝族聚居地迁入此地，在与当地环境和其他民族文化的交流融合中，不断传承和发展本民族文化 。
隆林彝族在长期的历史发展过程中，形成了独具特色的文化。在语言方面，彝族语言与川、滇、黔的彝族语言相通，保留了本民族语言的独特性，成为传承民族文化、维系民族情感的重要纽带 。
彝族传统节日丰富多样，
火把节是其中最具代表性的节日。火把节期间，彝族同胞身着盛装，举行盛大的祭祀活动，祈求丰收和平安。夜晚，人们手持火把，围绕篝火载歌载舞，场面热闹非凡 。这一节日不仅是彝族传统文化的集中展示，更蕴含着彝族人民对生活的热爱和对美好未来的向往。
彝族的音乐舞蹈独具魅力。彝族舞蹈动作刚健有力、节奏明快，如《乜而黛》等舞蹈，生动展现了彝族人民的生产生活场景和精神风貌 。彝族音乐曲调悠扬，彝族乐器如月琴、口弦等，演奏出的音乐富有民族特色，为彝族文化增添了灵动的色彩。
彝族的服饰精美绝伦，不同支系的服饰各具特色。黑彝服饰多以黑色为主色调，庄重典雅；白彝服饰则较为素雅，红彝（花彝）服饰色彩鲜艳，图案丰富，通常绣有各种动植物图案，这些图案不仅具有装饰性，还蕴含着丰富的文化内涵，反映了彝族人民的审美观念和对自然的崇拜 。
在农业生产方面，彝族与其他民族相互交流种植经验。隆林地处山区，土地资源有限，各民族在长期的生产实践中，逐渐摸索出适合本地的农业生产方式 。彝族擅长种植荞麦、玉米等作物，他们将这些种植技术传授给其他民族，同时也学习壮族等民族先进的水稻种植技术以及灌溉方法 。在兴修水利设施时，各民族齐心协力，共同修建水渠、水塘等，提高了农业生产效率，促进了当地农业经济的发展 。
在畜牧养殖上，
各民族也相互借鉴。苗族在养牛、养羊方面有着丰富的经验，彝族积极学习他们的养殖技术和管理方法，改良自己的畜牧品种 。同时，彝族在马匹养殖方面的经验也为其他民族所吸收，各民族通过交流合作，推动了隆林畜牧养殖业的繁荣 。
在商业贸易领域，彝族与其他民族频繁往来。隆林特殊的地理位置使其成为滇、黔、桂三省（区）交界处的重要贸易集散地 。彝族同胞带着自己的特色产品，如彝族手工制作的皮具、纺织品等，到集市上与其他民族进行交易 。他们与壮族、汉族等民族互通有无，促进了物资的流通和经济的繁荣 。在长期的商业交往中，各民族逐渐形成了诚信经营、公平交易的商业准则，共同维护着市场的秩序 。
在节日方面，各民族相互参与，共同庆祝。苗族的 “跳坡节”、彝族的 “火把节”、仡佬族的 “吃新节”、壮族 “三月三” 歌会、汉族 “花灯戏” 等民族节庆文化活动享誉区内外 。在这些节日期间，不仅本民族同胞积极参与，其他民族的群众也会热情加入。例如，在彝族火把节时，苗族、壮族、汉族等民族的群众会和彝族一起围绕篝火跳舞，感受火把节的热烈氛围 。这种相互参与的方式，增进了各民族之间的了解和感情，
促进了文化的交流与融合 。
婚俗方面，各民族也相互影响。虽然各民族保留了自己传统的婚俗仪式，但在一些细节上出现了相互借鉴的情况 。比如，在婚礼仪式上，部分彝族开始借鉴汉族的一些礼仪形式，如迎亲队伍的规模和形式等 。同时，彝族独特的抢婚习俗也在一定程度上影响了周边的壮族和苗族 。在一些地区，不同民族之间通婚的现象逐渐增多，这种婚姻关系进一步促进了各民族文化习俗的交融 。
在语言交流上，各民族在隆林逐渐形成了多语并用的现象。彝族除了使用本民族语言外，为了便于与其他民族交流，他们也积极学习壮语、汉语等语言 。在日常生活中，各民族之间交流频繁，常常会出现多种语言夹杂使用的情况 。这种语言上的交融，打破了民族之间的沟通障碍，促进了文化的传播和交流 。
在历史上，隆林各民族形成了一些共同的社会组织形式，如寨老制度 。寨老通常由各民族中德高望重、经验丰富的老人担任，负责处理村寨中的日常事务、调解民族纠纷等 。在遇到重大问题时，各民族的寨老会共同商议，制定解决方案 。这种共同参与的治理模式，充分尊重了各民族的意见和利益，维护了村寨的和谐稳定 。
在现代社会，隆林各民族在基层政权建设中积极合作。在村（居）委会选举中，各民族群众积极参与，选举出能够代表各民族利益的干部 。这些干部在工作中，充分考虑各民族的特点和需求，推动各项政策的落实，促进了当地社会的发展 。例如，在推动乡村振兴战略实施过程中，各民族干部群众齐心协力，共同谋划产业发展、基础设施建设等工作，为建设美丽家园而努力奋斗 。
多民族交融使隆林彝族文化在传承中发生了一些变迁。一方面，彝族传统文化得到了传承和弘扬 。在与其他民族的交流中，彝族更加意识到本民族文化的独特价值，从而更加积极地保护和传承传统文化 。例如，彝族的传统舞蹈、音乐、手工艺等在政府和民间的共同努力下，得到了较好的传承和发展 。许多彝族年轻人开始学习本民族的传统技艺，将其发扬光大 。另一方面，彝族文化也在不断创新 。在与其他民族文化的交融过程中，彝族文化吸收了其他民族文化的优秀元素，实现了创新发展 。比如，在彝族服饰设计中，融入了一些壮族、苗族服饰的图案和色彩元素，使彝族服饰更加丰富多彩 。在彝族的音乐创作中，也开始借鉴其他民族的音乐风格，创作出更具时代特色的音乐作品 。
随着多民族交融的深入，隆林彝族的社会结构也发生了一定变化。在传统社会中，彝族有着相对独立的社会结构和等级制度 。然而，在与其他民族长期交往交流交融过程中，这种社会结构逐渐发生改变 。彝族与其他民族之间的界限逐渐模糊，社会流动性增强 。在现代社会，彝族人民积极参与到各行各业中，与其他民族共同构建了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系 。在教育、医疗、就业等方面，彝族与其他民族享有平等的权利和机会，社会结构更加多元化和开放 。
在多民族交融的背景下，隆林彝族的民族认同呈现出多元一体的特点 。一方面，彝族人民对本民族的文化、历史和传统有着强烈的认同感，他们以自己是彝族为荣，积极传承和弘扬本民族文化 。另一方面，随着各民族之间交往交流交融的日益加深，彝族人民也逐渐形成了对中华民族的整体认同 。他们深刻认识到自己是中华民族大家庭中的一员，与其他民族共同团结奋斗，共同繁荣发展 。在这种多元一体的民族认同格局下，彝族人民更加积极地参与到民族团结进步事业中，为维护国家统一、民族团结贡献自己的力量 。
广西隆林彝族从云南迁徙而来，在这片土地上与苗、仡佬、壮、汉等民族共同生活，历经漫长的岁月，相互交融，共同发展。在经济生活中，各民族通过农业、畜牧养殖和商业贸易等方面的交流合作，实现了经济的繁荣；在文化习俗上，节日、婚俗和语言等方面的相互影响与接纳，丰富了各民族的文化内涵；
在社会组织中，共同的治理模式促进了社会的和谐稳定。多民族交融对隆林彝族产生了深远影响，使其文化在传承中创新，社会结构更加适应现代发展，民族认同在多元一体格局下不断深化。隆林彝族与多民族交融的历史轨迹，生动地展现了中华民族多元一体格局的形成与发展过程。各民族在长期的交往交流交融中，相互学习、相互帮助，共同创造了灿烂的中华文化，共同推动了社会的进步与发展。在新时代，我们应继续弘扬各民族之间团结友爱、互助合作的优良传统，铸牢中华民族共同体意识，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
来源：彝空间音乐文化