摘要：尝观沧海怒涛，虽磅礴而不能久；细察深潭止水，似寂寥而蕴乾坤。今人奔波如骛，竟日逐利追名，岂知万丈红尘里，独守方寸清静者，反得天地厚赠。夜观星象，昼察世情，乃知浮生百岁之奥义，尽在“静”字玄关。

尝观沧海怒涛，虽磅礴而不能久；细察深潭止水，似寂寥而蕴乾坤。今人奔波如骛，竟日逐利追名，岂知万丈红尘里，独守方寸清静者，反得天地厚赠。夜观星象，昼察世情，乃知浮生百岁之奥义，尽在“静”字玄关。

天地有常，四时有序。春华秋实非争抢之功，日升月落岂喧哗所致？盖造化之妙，皆蕴于静默之间。昔黄帝内经云：“恬淡虚无，真气从之。”非教人避世无为，实谓躁动则神散，宁静则气聚，此乃阴阳调和之根本。

观今世相，多有悖逆天道者。晨起即陷机屏之惑，暮至犹困觥筹之喧。耳目塞于声色，灵台蔽于尘嚣。竟不知心若浮萍，终日随波逐流；神似疲马，昼夜驰骋不休。如此气血逆乱，如沸鼎翻腾，虽参茸进补，安能续命延年？

尝见终南古松，雷劈其干而新枝愈翠；钱塘老舟，浪击其舷而木纹益坚。物犹如此，人何以堪？昔范文正公执掌汴京，日理万机犹能静坐观书；白乐天谪居江州，浔阳江头尚可夜弹琵琶。非其闲适过人，实乃深谙静中三昧。

静非枯木死灰之谓，实为灵台清明之境。农人春播，静待秋收而不辍耘耔；匠人琢玉，静守岁月而不改初心。昔王羲之墨染池水，乃得兰亭神韵；陶渊明采菊东篱，方成桃源诗篇。此皆外虽动而内恒静，形虽劳而神常安。

静气之道，首在养心。心若泰岳，虽风雨不能摇其基；神若止水，虽砾石不能乱其纹。苏子瞻夜游赤壁，见“山高月小，水落石出”而悟宇宙无穷；欧阳修醉翁亭记，谓“山水之乐，得之心而寓之酒”乃通造化之机。非山水有异，静观者自得真趣。

次当静思。世人多困于得失计较，或悔既往之失，或忧未来之变。岂知昨日之水不可溯，明日之风未能测？昔谢安围棋报捷，是谓胸有惊雷而面如平湖；诸葛空城抚琴，堪称千军压境而心若幽兰。此皆静思之功，能于纷繁中见本源，危乱时觅生机。

再修静智。智非机巧算计之谓，乃明辨取舍之能。楚霸王力能扛鼎，终因刚躁败于乌江；汉张良运筹帷幄，竟以柔静助成帝业。今人慕智能设备之迅捷，反失沉潜思考之深度。岂不闻古训：“磨刀不误砍柴工”，静悟方能通大道。

静之极致，乃生从容。白石老人衰年变法，八十始创红花墨叶；姜子牙渭水垂钓，七旬方遇文王访贤。此非天命眷顾，实为静守本心之报。观街头巷尾，有老者晨练太极如行云流水，农妇夜纺棉线若琴弦轻颤。但得心静，纵布衣蔬食，亦显雍容气度。

然静非避世独居。昔阳明先生龙场悟道，于困厄中得致良知；司马迁忍辱著史，在浊世里成就绝唱。真静者，能于市井中修篱种菊，在喧嚣里抱朴守真。恰似莲出淤泥而更洁，松立危崖而愈挺。

今汝辈知天命之年，既历沧桑世变，当悟静中真义。子女业已成家，功名早已看淡，何不晨观露凝竹叶，夜听雪落松枝？或与老友弈棋于槐荫，伴孙童诵读于灯前。此间乐趣，非静心者不能得也。

吾尝闻医理：怒则气逆，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。唯静则气顺，百脉得调。非独延年益寿，更使神采焕然。昔卫武公九十五岁犹作《抑戒》自儆，陆放翁八十龄尚能“铁马冰河入梦来”。静养之功，岂虚言哉？

天行有常，不为尧存，不为桀亡。守静非求遁世，实为与天地和谐共生之道。当风狂雨急时，忆及“每临大事有静气”；遇名利诱惑际，谨记“淡泊以明志，宁静以致远”。如此方知：万家灯火里，静心者得真自在；百岁光阴中，守静者获大逍遥。

古云：“神藏于心，心静则神安。”此非玄奥秘术，实乃生活寻常。观老农望云知雨，渔父察水识汛，皆静中所得。愿诸君于手机喧阗之世，常留半日观云；在奔波劳碌之余，偶闭双目听雨。静气修得时，自见：春华秋实皆含道，行住坐卧尽是禅。

来源：一品姑苏城