摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《地藏菩萨本愿经》《大乘大集地藏十轮经》等佛教典籍
地藏王菩萨以“地狱不空，誓不成佛”的大愿震撼十方法界，在无数典籍中都记载着这位大菩萨的慈悲智慧。
很少有人知道， 地藏王菩萨曾经专门开示过关于修行人梦境的深奥法门 。
据《地藏菩萨本愿经》记载，当修行人在睡梦中遇到特定的两种场景时，往往预示着修行已经到达了一个重要的转折点。
究竟是哪两种梦境能够成为修行转折的征象？
这背后又隐藏着怎样的修行密意？
话说唐代开元年间，终南山下有一座千年古刹普济寺。
寺中住持智空大师，年逾七旬，修行五十余载，在当地享有极高声望。
这年深秋，一位名叫慧明的年轻行脚僧来到普济寺挂单。
慧明虽然出家已有十年，但心中总有困惑难解，听闻智空大师修为深厚，便鼓起勇气前来求教。
“师父，弟子有一事不明，特来请教。”
慧明恭敬地向智空大师行礼。
智空大师缓缓睁开双眼，目光慈祥如春风拂面：“善哉，善哉。有何疑惑，不妨直言。”
慧明整理了一下僧袍，神色略显焦虑：
“弟子近来精进修行，日日诵经坐禅，夜夜忏悔发愿。”
“只是这两个月来，时常做一些奇异的梦，梦中情景清晰如真，醒来后心中总有一种说不出的感觉。”
“弟子不知这是业障现前，还是别有深意？”
智空大师微微点头：“ 梦境确实能反映修行的状态，甚至可以说是修行境界的一面镜子 。”
“你且详细说说都梦到了什么？”
慧明沉思片刻，开口道：
“ 第一种梦境，弟子总是梦到自己在一片漆黑的地方，四周伸手不见五指，脚下似乎是无底深渊 。”
“正当恐惧之时，忽然远处出现一点光明，那光越来越亮，如同明灯照亮黑暗。”
“弟子便循着光明前行，心中渐渐安定下来，最后整个人都被光明包围。”
“第二种梦境更是奇特，”慧明继续说道：
“ 弟子梦到自己站在一面巨大的镜子前，镜中的影像不是现在的自己，而是种种过往的场景 。”
“有时是幼年时的模样，有时是刚出家时的青涩，有时甚至看到一些自己从未经历过的情景。”
“最奇怪的是，镜子慢慢变得模糊，最后完全变成了清澈的水面，什么也照不出来。”
“那种感觉就像是所有的过去都消失了，只剩下一片清净。”
智空大师听完，脸上露出了会心的微笑，眼中闪过一丝惊讶之色。
“善哉！慧明，你可知这两种梦境的真正含义？”
慧明摇摇头：“正是不解，才来求教师父。”
智空大师缓缓站起身来，走到窗前，望着远山云雾缭绕：
“昔日释迦牟尼佛在忉利天宫，曾为地藏王菩萨印证无量功德。”
“据我所知， 地藏菩萨曾对弟子们开示过关于修行梦境的殊胜法门 。”
“你今日所说的这两种梦境，正是修行到达转折点的重要征象。”
“转折点？”慧明惊讶地问道。
“正是。”智空大师转过身来，神色变得庄重：
“ 第一种梦境，黑暗中见光明，寓意着你的无明烦恼开始破除，菩提智慧开始显现 。”
“《地藏经》中有云：‘若有众生，志心归依地藏菩萨，念其名号，恭敬供养，乃至以水一盏，香一炷，一日一夜求愿，菩萨即现无边身，为其说法，令其离苦。’”
“你梦中的光明，正是菩提智慧的显现，说明你多年的修行已经开始开花结果。”
慧明听得入神，连忙问道：“那第二种梦境呢？”
智空大师抚须而笑：
“ 镜中观己，水月无痕，这是我执开始松动，开始体悟无我境界的征象 。”
“《金刚经》中佛陀开示：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’”
“你梦中的镜子，先是照出种种过往，最后归于清澈无物，正说明你开始体悟到诸法无我的甚深道理。”
慧明恍然大悟：“原来如此！弟子还以为是魔障扰心呢。”
智空大师摇摇头：
“修行路上，凡有所现，皆有因缘。”
“ 地藏王菩萨慈悲，常以种种方便度化众生，这两种梦境正是菩萨给你的加持和指引 。”
“你能在梦中得此征象，说明你的修行已经从持戒精进的初级阶段，开始向定慧并修的高深境界转化。”
“师父，弟子愚钝，能否再详细开示一二？”慧明虔诚地请教。
智空大师点点头，示意慧明坐下：
“既然如此，我便将当年从五台山一位大德那里听来的珍贵开示分享与你。”
“那位大德曾说， 修行人的梦境大致可分为三类：业梦、愿梦、觉梦 。”
“业梦多为过去世的业力所现，往往混乱无序，充满恐惧和烦恼。”
“愿梦则是修行人的宏愿所感，多有瑞相显现，如见佛菩萨、听闻妙法等。”
“ 觉梦最为殊胜，是觉性开始苏醒的表现，梦境清晰有序，充满智慧和启示 。”
“你所梦到的这两种情形，正属于觉梦的范畴。”
“ 第一种黑暗见光明的梦，在佛法中称为’破暗显明’，说明你多年来的念佛诵经、持戒修行已经积累了足够的善根 。”
“内心的无明开始被智慧之光照破，这是从散乱心向专注心转化的重要征象。”
“就像一个人在黑暗的房间里待久了，突然有人点亮了灯，虽然刚开始会觉得刺眼，但很快就会感到光明和温暖。”
慧明听得专注，不敢有丝毫懈怠。
智空大师继续说道：
“ 第二种镜中观己、水月无痕的梦，更为深刻，这表示你开始体悟到我相、人相、众生相、寿者相的虚幻性 。”
“《华严经》云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’”
“你梦中的镜子，正是这种如梦如幻观照的体现。”
“当镜子最后变成清澈的水面，什么也照不出来时，这就是《心经》所说的’色即是空，空即是色’的境界。”
就在这时，寺外传来阵阵晚钟声，夜色渐深。
智空大师起身准备休息，却见慧明还有话要说的样子。
“师父，弟子还有一事相询。”
“这两种梦境之后，弟子总感觉修行状态有所变化，但又说不清楚是什么变化。”
“有时打坐时，心特别容易安静下来，仿佛有一股清凉的力量在心中流淌。”
“有时诵经时，仿佛能体会到经文的深意，不再只是念字而已。”
“这是否也与梦境有关？”
智空大师停下脚步，深深地看了慧明一眼：
“这正是我要告诉你的关键所在。”
“ 地藏王菩萨的开示中提到，当修行人梦到这两种场景后，日常的修行方法和心态都需要进行相应的调整 。”
“因为你已经从一个阶段跨入了另一个阶段，如果还用以前的方法，就像是用小学的学习方法去学大学的课程，必然会感到吃力。”
慧明急切地问道：“那弟子应该如何调整呢？”
智空大师微微一笑：“这个问题的答案，涉及到修行的核心机密。”
“明日你若能在地藏殿中虔诚礼拜地藏王菩萨一百零八拜，诚心忏悔，或许能得到更深的感应。”
“到时候，我会将地藏王菩萨关于修行转折期的完整开示告诉你，那里面不仅有调整方法，还有更深层的修行密意。”
说完，智空大师双手合十，缓缓离去，留下慧明一人在月光下沉思。
慧明望着智空大师的背影，心中既兴奋又忐忑。
他知道明天将会听到更加珍贵的开示，但同时也明白，这意味着他的修行即将进入一个全新的阶段。
夜深了，慧明在自己的禅房中静坐，回想着今天的对话。
这两种梦境到底隐藏着怎样更深层的修行密意？
智空大师明天要告诉他的完整开示又会是什么？
而地藏王菩萨关于修行转折期的核心机密，又将如何改变他今后的修行道路？
次日清晨，慧明按照智空大师的指示，在地藏殿中虔诚礼拜地藏王菩萨一百零八拜，每一拜都真心忏悔，祈求菩萨加持。
礼拜完毕后，他再次来到智空大师面前，只见大师神色庄严，眼中闪烁着智慧的光芒。
“既然你已经做好了准备，我便将地藏王菩萨关于修行转折点的完整开示告诉你。”智空大师正色道。
“ 地藏王菩萨曾开示说，修行人若在梦中遇到’破暗显明’和’照见本性’这两种场景，说明已经从’外修’阶段进入了’内证’阶段，这是修行路上的重要分水岭 。”
智空大师详细解释道：
“ 第一种梦境’破暗显明’，象征着修行人的’能观之智’开始觉醒 。”
“过去你们修行，多是依靠外在的经文、仪轨、规则来约束身心，这叫做’依他起修’。”
“但当你梦到黑暗中见光明时，说明你的内在觉性开始苏醒，不再完全依赖外在的引导，而是开始有了自己的觉察力。”
“这就像是一个人从需要别人点灯照路，逐渐过渡到自己内心就有光明一样。”
“ 第二种梦境’照见本性’，则表示’所观之境’开始清净 。”
“镜中观己，最后归于无相，这说明你开始真正理解《心经》中’色不异空，空不异色’的道理。”
“过去你看到的种种现象，无论是自己的身体、情绪，还是外界的人事物，都觉得是实实在在的。”
“但现在你开始体悟到，这些其实都如镜中花、水中月，当体即空。”
慧明听得入神，不禁问道：“师父，那这种转折具体意味着什么呢？”
智空大师微笑道：
“ 意味着你的修行从’修有为法’开始向’证无为法’转化 。”
“过去你诵经、拜佛、持戒，这些都是有为法，是为了积累功德、消除业障。”
“现在开始，你需要在有为法的基础上，逐渐体悟无为法的精神。”
“具体来说， 就是要在日常修行中保持觉照，诵经时不只是念文字，而是要体会经文的法意；拜佛时不只是身体的礼拜，而是要以心印心；持戒时不只是遵守规条，而是要明白戒律背后的慈悲精神 。”
“更重要的是，当你有了这两种梦境后， 日常生活中的修行方法也要相应调整，要从注重数量转向注重质量，要在每一次诵经、每一次拜佛中保持清明的觉照 。”
智空大师的声音变得更加庄重：
“ 地藏王菩萨之所以特别开示这两种梦境，是因为很多修行人到了这个阶段会迷惑不解，不知道自己的境界是进步了还是退步了 。”
“有了这个标准，就像有了指南针，知道自己在修行路上的位置，知道接下来该往哪个方向努力。”
从那以后，慧明按照智空大师的教导，在日常修行中保持觉照，果然感觉到内心越来越清净。
多年后，他也成为了一方大德，常常为后来的修行人开示这个关于梦境的法门。
地藏王菩萨的这一开示，为无数修行人指明了从外修到内证的转折路径，让更多的人在修行的路上少走弯路，早日证得解脱 。
来源：阳光下自在起舞的行者