摘要：心理学研究显示，超过60%的人际困扰源于"被轻视感"，而其中近八成的人会选择讨好或退缩。正如卡夫卡所言："你不必试图赢得每个人的认可，因为有些人注定不会认可你。"

心理学研究显示，超过60%的人际困扰源于"被轻视感"，而其中近八成的人会选择讨好或退缩。正如卡夫卡所言："你不必试图赢得每个人的认可，因为有些人注定不会认可你。"

这种迎合他人的行为模式，在当代社会愈发普遍,我们习惯用他人的目光丈量自身价值，用讨好换取短暂的安全感。

然而两千年前的谋圣鬼谷子早已洞悉人性本质，他留下的三句箴言，为困于他人眼光中的现代人提供了一条破局之道。

《道德经》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”

所谓潜谋，乃是暗中谋划，不露形迹；不争不费，则是不与人争竞，不费大力气而能得胜。这样的胜利，没有赢家的得意洋洋，也没有输家的羞愤难当，仿佛事情本该如此。

潜谋于无形，其妙处在于谋划时不露声色，施行时不着痕迹。如同高手弈棋，看似随意落子，实则早已算定十步之外的局势。这般谋划，不激起对手警觉，不引发无谓抵抗，自然省力省事。

公元前12世纪，希腊联军围攻特洛伊城长达十年之久，始终无法攻克。最后，奥德修斯想出了一条妙计。

希腊人制造了一匹巨大的木马，留在城外，假装撤兵。特洛伊人将木马作为战利品拖入城中庆祝胜利。当夜，藏在木马中的希腊精英士兵悄悄溜出，打开城门，里应外合攻陷了特洛伊。

希腊人没有继续强攻，那是"争"且"费"的做法，而是将自己的计谋隐藏在看似无害的礼物中，最终取得了十年强攻未能取得的胜利。这则西方经典故事完美诠释了何为"不争不费"而胜。

正因为其“无形”，所以能规避对抗、减少消耗；正因为其“不争”，所以能凝聚资源、专注发展；最终，因其遵循“道”与“势”，故能“不费”而“常胜”。

若能悟得此道，处世自然从容，行事自然高效，无需轰轰烈烈，自能成就大事。无形之谋，不争之胜，看似柔弱，实则刚强；看似无为，实则无不为。

《增广贤文》： “贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看筵中酒，杯杯先敬富贵人。”

人往高处走，水往低处流，似乎成了天经地义之事。富贵者门庭若市，非因其人多么可敬可爱，实因其位可攀可附；贫贱者门可罗雀，亦非因其人多么可厌可憎，实因其位无可利用。

战国时期，纵横家苏秦初次游说秦国失败，潦倒归家。

「妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言」，家人见他穷困潦倒，连饭都不愿给他做，父母也不愿与他说话。

苏秦受此刺激，发愤苦读，「头悬梁，锥刺股」，终学有所成。后成功游说六国合纵抗秦，佩戴六国相印，衣锦还乡。

这次回乡，场面截然不同：父母闻讯，清道三十里迎接；妻子侧目而视，侧耳而听；那位曾经不给他做饭的嫂子，更是「蛇行匍匐」，跪地谢罪。

苏秦笑问嫂子：「何前倨而后恭也？」嫂子回答得直白透彻：「以季子之位高而多金也。」

一人之身，富贵贫贱间，家人态度天壤之别，正是「世态有炎凉，人情逐势利」的生动写照。

在自然状态下，人的生命是“孤独、贫困、污秽、野蛮而短暂的”，人的首要本能是自我保全。这种对自身利益的追求，是社会形成契约的原因，也隐含了人际间势利的种子。

贾府鼎盛时，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，宾客络绎不绝。一旦获罪抄家，则“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，往日亲故避之不及。

清代名臣张廷玉有言："处世不必与俗同，亦不必与俗异；做事不必令人喜，亦不必令人憎。"

处世之圆，非圆滑世故，而是圆融通达。修身正者，不以物喜，不以己悲，内心自有定力，不为外境所转。

识人明方能知人善任，谋事精方可成事有方，处世圆才能周旋有余，修身正乃立身之本，悟道深则是智慧终极。

五维俱全，方能在这个复杂世界中既保持内心的澄明与坚定，又能够从容应对外界的万千变化，最终达到孔子所谓"从心所欲不逾矩"的自由境界。

一、识人明：鲍叔牙与管仲的千古知音

春秋时期，管仲与鲍叔牙合伙经商，管仲总是多分利润；管仲三次参军三次逃跑；管仲辅佐公子纠失败被囚。在常人看来，管仲贪财、怕死、无能。

然而鲍叔牙却看得明白："管仲多分利是因为家贫，不是贪婪；临阵逃脱是因为家有老母需要奉养，不是怯懦；辅佐公子纠是各为其主，不是无能。"

更令人惊叹的是，当鲍叔牙辅佐的公子小白（齐桓公）继位后，鲍叔牙不仅没有排挤管仲，反而力荐这个"政敌"担任宰相，自己甘居其下。鲍叔牙说："君欲霸王，非管仲不可。"

果不其然，管仲为相后，助齐桓公成就霸业，九合诸侯，一匡天下。鲍叔牙之"识人明"，不仅成就了管仲，更成就了齐国的霸业。这才是真正的知人善任，慧眼识珠。

二、谋事精：郭子仪单骑退回纥

唐朝中期，名将郭子仪曾在平定安史之乱中立下赫赫战功。晚年时，叛将仆固怀恩勾结回纥、吐蕃联军三十万来犯，京城震动。

当时郭子仪已退休在家，危急时刻被重新启用。他分析形势后，决定采取"谋事精"的策略：利用过去与回纥将领的交情，分化瓦解联军。

年近七十的郭子仪单骑赴回纥大营。回纥兵初见疑为陷阱，严阵以待。郭子仪卸甲弃枪，从容而行。回纥将领认出果真是郭令公，纷纷下马跪拜。

郭子仪设宴款待，席间晓以利害："大唐待回纥不满，为何背盟相助叛臣？若现在转而助唐击吐蕃，既可全两国之好，又可获丰厚赏赐，岂不美哉？"

回纥将领被说服，转而与唐军合击吐蕃，大获全胜。郭子仪精于谋事，不费一兵一卒化解了一场天大危机，堪称"不战而屈人之兵"的典范。

三、处世圆：孙叔敖的遗训智慧

春秋时楚国令尹孙叔敖临终前，对儿子说："楚王若封你领地，千万不可接受肥美之地。楚越之间有处叫'寝丘'的地方，土地贫瘠，地名不祥，楚人不惧，越人不信。唯有此地可长久保有。"

孙叔敖死后，楚王果然要封其子肥美之地，其子遵嘱婉拒，只请封寝丘。结果后来其他受封肥美之地的贵族后代多因争夺失地，而孙叔敖子孙却因守贫瘠之地而得以世代传承。

孙叔敖的"处世圆"体现在：深知"利刃易折，美地易争"的道理，懂得在名利面前保持清醒，以退为进，以不争为争。这种圆融处世之道，既保全了家族，也体现了人生大智慧。

四、修身正：袁了凡的改变命运

明代袁了凡年轻时遇孔先生，将其一生运势算定：何时中科举、得何官职、何时寿终，甚至无子嗣等。此后二十年，袁了凡的人生果然如算命所说，分毫不差。

他因此心灰意冷，认为命运天定，努力无用。后遇云谷禅师点拨："命由我作，福自己求。一切福田，不离方寸。"

袁了凡幡然醒悟，开始修身改过：日行善事，克己复礼，广积阴德。结果原本算定无子却得子，算定五十三岁寿终却活到七十四岁，算定只能当县令后来却官至兵部职方司主事。

他将自己的经历写成《了凡四训》，阐明"修身正"可改变命运的真理。修身养性，积善改过，确实能够超越命运的局限。

五、悟道深：王阳明的龙场悟道

明代大儒王阳明因得罪宦官刘瑾，被贬至贵州龙场驿站。那里瘴疠横行，夷汉杂处，环境极其艰苦。

在极端困顿中，王阳明日夜思考："如果圣人处此境地，会有何作为？"他反复研读经典，省察自身，思考格物致知之理。

一天深夜，他忽然顿悟："圣人之道，吾性自足，不假外求！"这就是著名的"龙场悟道"。他领悟到：人人心中都有良知，天理就在人心之中，不必向外寻求。由此创立"致良知"的心学体系。

王阳明在极端困苦中不是怨天尤人，而是反求诸己，最终悟出人生大道。这种"悟道深"的境界，使他不仅超越了个人困境，更为后世留下了宝贵的精神财富。

来源：处世大讲堂一点号