摘要：《易经》有六十四个卦象，这些看似复杂的卦象，由两个基本的符号所组成，一个是中间断开的横线（⚋），另一个是一条连续的横线（⚊）。这两个符号表示的就是中华文化中最核心的概念，阴与阳。

其一、《易经》的中心思想

《易经》有六十四个卦象，这些看似复杂的卦象，由两个基本的符号所组成，一个是中间断开的横线（⚋），另一个是一条连续的横线（⚊）。这两个符号表示的就是中华文化中最核心的概念，阴与阳。

庄子说：“《易》以道阴阳。”（《庄子·天下篇》）

庄子认为，《易经》说的就是阴阳变化的奥秘。《易经》通过阴阳符号（⚋为阴，⚊为阳）的组合与变化，揭示宇宙、自然和人类的一切现象与规律。

“一阴一阳之谓道。”（《易·系辞上》）

这句话精辟地概括了《易经》的中心思想，即阴阳交替、此消彼长是宇宙万物的运行规律（道）。

朱伯崑教授说：“以阴阳变易的法则说明一切事物。它具有中国的特色，是其它民族和国家，如欧洲、印度和阿拉伯世界所没有的。”（《易学哲学史》，朱伯崑）

曾仕强教授说：“0和1构成了浩瀚无穷的互联网络……一阴一阳产生了宇宙万象。这两句话的意思是一模一样的，只是用词不一一样而已。”（《易经的奥秘》，曾仕强）

公认最能表达《易经》阴阳哲学的图形，就是太极图。

最典型的太极图，就是我们常说的“阴阳鱼”图。这个图形由类似黑白两鱼组成，白色代表阳，黑色代表阴，两鱼相互环抱，阴中有阳、阳中有阴、阴阳消长、生生不息。

其二、阴阳概念的形成

“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”（《易·系辞上》）

（古人）抬头观察天上的日月星辰，低头考察地上的山川河流，因此能够知晓幽暗与光明变化的原因。

阴阳的概念最初源自中国古人对自然现象的直观观察。其本义是指物体对日光的向背——向日为阳，背日为阴，体现了明暗、冷暖等自然对立面。

如北半球的山之南或水之北为阳，否则为阴。许多地域的命名都遵循这一规律，“江阴”因位于长江南岸而得其名；“洛阳”因位于洛水北岸而得其名；“蒙阴”因位于蒙山北麓而得其名；“衡阳”因位于衡山南麓而得其名。

而后，阴阳从日光向背的具体现象，逐步抽象为宇宙万物对立统一的哲学范畴，无论是天地、日月、昼夜、寒暑等自然现象，还是男女、刚柔、动静、干湿等事物属性，都被纳入阴阳的范畴。

诚如《黄帝内经》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

阴阳，是天地运行的规律，是统摄万物的法则，是变化发展的根源，是生灭转化的根本，也是神灵智慧的所在。

古人通过观察昼夜交替、月相盈亏、四季更迭、植物荣枯、潮起潮落等自然现象，领悟到阴阳两种因素相互转化、此消彼长的运动规律，从而将此规律推演为宇宙万物运行的根本法则，认为阴阳消长、相互转化是天地间一切事物生成、发展、变化的内在动因与普遍规律。

这正是《易经》的中心思想和核心原理。

所以，《易经》才会这么说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”（《易·系辞上》）

《易经》以天地运行的规律为准则，所以才能够细致入微地阐述天地间的道理。

其三、阴阳的特点与启示

我们的传统文化起源于《易经》，而《易经》的中心思想又是阴阳，因此，不懂阴阳，也就无法理解传统文化。

老子讲，“万物负阴而抱阳”（《道德经》）。万物皆可归为阴阳两大类，万物也都包含着阴阳两个方面，它们既对立又统一，共同推动着事物的发展变化，其典型特征是：相互依存、相互转化、循序渐进、动态平衡。

相互依存：相伴相生，对立统一；

相互转化：此消彼长、循环往复；

循序渐进：平滑过渡、渐变发展；

动态平衡：不停转化、总量均等。

我们能够从中得到怎样的启示呢？

①阴阳相互依存

即阴阳相伴相生，对立统一。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”（《道德经》）

“祸与福同门，利与害为邻。”（《淮南子·人间训》）

“失之东隅，收之桑榆。”（《后汉书·冯异传》）

这些古人的智慧告诉我们，世间万物皆有对立统一的两面性，不可能全阳，也不可能全阴，阴阳如同硬币的正反两面，相伴相生，如影随形。

这提醒我们，世界上没有绝对的好与坏、利与害、得与失。“塞翁失马，焉知非福？”

懂得这个道理，就非常有利于人们的心态建设。对生活保持一种平和、豁达的人生态度，既不以福喜，也不以祸忧，保持冷静和理性，从容应对生活中的挑战和变化，从而找到解决问题的方法，继续向前迈进。

②阴阳相互转化

即阴阳此消彼长、循环往复。

万事万物的阴阳两方面不是静止的，而是此消彼长、相互转化、循环往复、生生不息，如昼夜交替、四季更迭、潮起潮落、花开花谢。

这一点，在《易经》中更有明确的表述。《易·丰卦·彖传》中说：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”

大概的意思是说：太阳过了正午就会西斜，月亮盈满就要亏缺；天地万物都是伴随着时间的推移而盈虚消长，何况是人世间的事情呢？更何况鬼神之事？

古代先民通过观察自然界的变化，悟出人世间的道理（况于人乎）：凡事达到一个极端，就会朝相反的方向发展。老子将之高度概括为“反者道之动”。于是乎，类似“盛极必衰、否极泰来、物极必反、天道轮回”等词语在中国人的话语中会非常频繁地出现。

如此，我们也就懂得了“天无绝人之路”（元杂剧《货郎担》，无名氏）这个道理，让人们在困境中始终保有希望，暗夜再漫长，也总会迎来黎明的曙光。

因为在极限难处，绝对有一线生机在静静地等着我们去发现，物极必反，转折也在其中。就看我们能不能透过重重迷雾找到“柳暗花明处”。

这一哲学智慧在中华民族的历史实践中，得到了震撼人心的验证。

每当中华民族在山河破碎、前路迷茫之际，人们并未被绝望吞噬，仍能以坚韧不屈的信念奋起抗争，在绝境中激发出惊人的坚韧与创造力，在看似无解的困境中寻找突破口，最终实现“置之死地而后生”的伟大转折。

如此，我们也就理解了为什么《三国演义》开头说“天下大势，分久必合、合久必分”。基辛格在《论中国》中说，“西方人认为，历史是走向近代化的过程，是战胜邪恶与落后的过程。而中国人的历史观强调的是衰落与复兴的周期。”（《论中国》，基辛格）

同样，而在顺境中，我们也绝不可得意忘形。《增广贤文》上说，“人无千日好，花无百日红”。中国的老百姓哪怕不识字都懂得“三十年河东、三十年河西，风水轮流转”这样的道理。清代戏曲家孔尚任的《桃花扇》中，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”说的也是这个理。（《桃花扇》，孔尚任）

阴阳思想也可以说中国哲学中最基本的思想、最底层的思维。所以，中国的老百姓才会看淡荣辱得失，看透人生沉浮，活出《易·系辞上》所说的“乐天知命，故不忧”的人生状态。

③转化循序渐进

即阴阳平滑过渡、渐变发展。

昼夜的更替、四季的轮转、月相的变化、植物的荣枯、候鸟的迁徙以及潮汐的起落，这些自然现象并不像开关灯那样瞬间转换，而是呈现出一种连续的、渐进的、平滑的过渡。

这说明了阴阳的此消彼长，遵循着宇宙间深刻的自然规律，并非是突然发生、一蹴而就的过程，而是一个循序渐进、逐渐积累的过程。

所以，才会有这样的俗语：“冰冻三尺，非一日之寒；滴水穿石，非一日之功”；“罗马不是一天建成的”，“一口不能吃出个胖子”等等。

比如，《易经》第五十三卦“渐”卦的核心主旨就是循序渐进、逐渐发展。它教导人们在处理事务时要有耐心，要按照一定的步骤慢慢来，不能急于求成。

因此，我们就要深刻地明白这样的道理：量变引起质变，厚积才能薄发。

为什么反对超前教育或过早施加学习压力？难道人们都忘记了“拔苗助长”这个寓言故事了吗？短期内效果显著，孩子看似“神童”，但违背成长规律、超出能力限度，会让孩子产生挫败感和厌学情绪，反而丧失长期的学习动力，后劲不足。

知识的积累、能力的提升如同春起之苗，不见其增，日有所长，唯有持之以恒，方能根深叶茂。

因此，欲速则不达，“一夜暴富”或“一步登天”都是不切实际的幻想。不要试图对抗自然规律，任何急功近利、急于求成的行为，如“拔苗助长”一般，只会适得其反。真正的成功，通常隐藏在“慢就是快”的智慧中。

同时，我们应该深刻明白这样的一个道理，“临时抱佛脚”往往是行不通的。真正能经得住时间考验的成果，必然是在日复一日的坚持中，由量变到质变的自然结果。

再说一个非常现实的例子。

有的人刚意识到自己的终身大事该提上日程了，便恨不得第二天就可以找个人结婚。如同鲁迅笔下的阿Q，直接给吴妈跪下了说“我和你困觉，我和你困觉！”把吴妈吓得“阿呀！”一声大叫着往外跑，且跑且嚷且哭。

是不是有的人谈对象的时候，总是想把进度推得太快，也把别人给吓着了？

这也说明了，凡事要提前布局，不能傻傻的只等着缘分的到来。就像种庄稼，春天不播种、夏天不除草，到了秋收时急着要果实，怎么可能？

④阴阳动态平衡

即阴阳不停转化、总量均等。

阴与阳的本质是同一事物的两种属性或两种状态（如呼与吸、升与降），而不是割裂的“两个东西”。因此，从长期来看，万事万物的阴与阳总量必然是相等的，失衡则意味着系统崩溃。

昼夜总量均等是这一规律的最直观体现。

白天与黑夜，是地球在自转的过程中，太阳照射下的两种状态。除赤道外，受地球公转轨道倾角的影响，不同地点在不同的季节，其昼夜时长是不相等的。但对任何地点而言，一年中昼夜的总时长必然相等，否则，必然是地球的自转或公转规律出现异常，地球的生态系统也必然会崩溃。

这可以说是古人对“能量守恒”的朴素认知。如同单摆，如果不考虑空气的摩擦力，单摆的动能和势能虽然一直在反复的转化之中，但总量是相等的。

但阴与阳并非静止，而是处在不停的此消彼长、相互转化的状态之中。因此，在具体的某一时刻，阴与阳并不均等，但不必担心系统崩溃，因为阴阳双方始终保持着动态平衡。

何谓动态平衡？即是说，阴阳的力量虽然在此消彼长的不断变化，但这种变化始终围绕着一个相对稳定的“平衡点”持续波动。

我们拿天平做一个形象的比喻。

从长期来说，阴阳的天平是平衡的，但就某一时刻来说，阴阳的天平是倾斜的，但不会一直朝一个方向持续倾斜下去，会自动回摆，维持着周期性循环往复摆动。这就是阴阳的动态平衡。

如此，我们就明白了，为了保持事物的健康活力、长久发展：

首先，“孤阴不生，独阳不长。”（《幼学琼林》）

任何事物不能仅有阴或仅有阳，否则无法存在和发展。阴阳一定要同时存在，才会生生不息。

曾仕强形象地举例说：“一个人脾气很硬，硬到底，只会被气死。”（《易经的奥秘》，曾仕强）

当然一个人也不能太软弱，“人善被人欺，马善被人骑。”真正有智慧的人，行事风格是“外圆内方”。

一个人不能只活在自己的世界中，也不能被“信息茧房”所禁锢。

一个组织中，不能只有一类人，也不能只允许一种声音。

管理风格，不能只是独断专行或放任自流，而是要刚柔并济、恩威并施。

其次，阴阳平衡，过犹不及

即，阴阳的消长变化需在动态平衡的范围内进行，绝不能偏离平衡点过远。如同骑自行车，失去平衡就会摔倒。

一个人的身体健康，要讲究阴阳平衡。

《黄帝内经》上说：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”（《黄帝内经·素问·生气通天论》）

即是说：阴阳平衡则身体健康，阴阳离散则生命终结。

比如，既不要熬夜，也不要赖床，该休息休息，该起床起床。如此，方能保持规律的生活节奏，保持良好的身心健康。

一个人的生活状态，也要讲究阴阳平衡。

比如，要平衡工作与生活。工作是为了生活，而不是生活的全部，不能只有工作而没有生活。

一张一弛，劳逸结合，才能持久致远。

这一点，与儒家的中庸思想非常契合。

来源：布衣公子一点号