摘要：数千年来，老子故里在河南鹿邑，不论是官方还是民间，都一致公认的是老子诞生地，并且历史上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子，历代中、外权威机构，都有对老子故里在鹿邑的支持与认可，鹿邑历来是民间百姓祭拜老子的圣地，老子故里在鹿邑，早有定论，不仅是不争的事实，也是一桩铁案

老子是争不走的！

李森/整理

编者按：

数千年来，老子故里在河南鹿邑，不论是官方还是民间，都一致公认的是老子诞生地，并且历史上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子，历代中、外权威机构，都有对老子故里在鹿邑的支持与认可，鹿邑历来是民间百姓祭拜老子的圣地，老子故里在鹿邑，早有定论，不仅是不争的事实，也是一桩铁案！

关于老子故里之争，仅从1990年的6月开始，鹿邑迎来一位台湾客人——台北中华道教学院的马炳文(祖籍涡阳)，当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日，马炳文又致信张景志:“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”正为修复老子故里资金发愁的鹿邑人，得知这一消息后喜出望外，立即将资金缺口情况以信函形式告知了马炳文，不久，马炳文凭着自己在台湾的影响力，以“重建老子故里”的名义，募捐到100多万美元。然而，1990年11月17日，马炳文又给张景志写了一封信，称经他考察，老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多，于是，就把募捐款全部捐给了自己的家乡——涡阳，并突然提出，老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳的谬论，让鹿邑人一时难以接受，同时，涡阳官方还在媒体上，公开刊登《老子故里到底在哪里？》的文章，文中描述：“1988年3月，如获至宝的马炳文再次回到涡阳，现场勘察后十分满意，也是从当年开始，其外孙马某自费在郑店村的武家河畔进行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，这几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，终于有了老子出生地在涡阳的发现。”

此文一出，燃起了“鹿邑与涡阳老子故里之争”的烽火，涡阳官方也借此机会，进行大肆包装、渲染老子故里在涡阳，至此，老子故里归属的争论，不断升级。鉴于此，作者搜集整理了以下几方面的确凿史料记载，来说明老子故里在鹿邑的详实依据：

古文献记载，老子故里在鹿邑

关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》，其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是县城东的太清宫乡，而曲仁里就是今鹿邑太清宫镇政府所在地—太清宫镇。这本是一桩铁案，历代均史不绝书。

关于苦县即今鹿邑县的公私著述如下：

《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。”

《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。

《通典•州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此。

《括地志》：“苦县在毫州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有几井尚存，在今毫州真源县也。”

《历代地理沿革表》卷二十五：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国，三国仍称苦县。晋成康三年更名为谷阳；唐乾封元年更名真源；建元元年改曰仙源；神龙元年复名真源；宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同；元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治此属亳州。”

《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。隋开六年，置谷阳县，理苦城，属亳州。”《历代疆域表•汉•淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东十里楚之苦县。”

记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍如数家珍

《后汉书郡国志陈国》：“苦……有赖乡。”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子里也。”

《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”

《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。”

《元和郡县图志》卷七：“(唐)乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”。

《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅。”

《历代地理沿革表》卷25：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也。”

《历代疆域表汉淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈，楚灭陈后，苦又属楚。”

且考之音韵，“濑、赖、厉”为一韵之转，“厉乡、濑乡、赖乡”实为一地之异名。该地名的历史可远溯商代。那时在今鹿邑县东，有一小小方国—赖(濑、历)。周灭商后，赖归陈。但有人认为，赖国在西周时即不存在。《春秋僖公15年》云：“楚人伐徐”(“徐”在今安徽泗县西北约50里处)，“秋七月，齐师、曹师伐厉。”《左传》说：“秋，伐厉，以救徐也。”惠栋《左传补注》以为即《左传桓13年》之赖，在今湖北省随县之厉山店，晋、宋以来沿袭惠说。王夫之《稗疏》以此为另一厉，即苦县厉乡。今以地理考之，齐移救徐之师以伐厉，可证成王说

另外，出土铜器《鲁大司徒匜铭》云：“鲁大嗣(司)徒子仲白乍(作)其庶女厲孟姬賸也(匜)”。铭文之“厲”乃“厉”之繁文，郭沫若据此认为即鲁大司徒长女孟姬所适之国名。春秋惯例，女性婚前称谓结构为“排行父姓”，婚后则改为“丈夫国名父姓”。铭文“厉孟姬”就是“孟姬”婚后称谓：“历”即丈夫国名，“孟”意为“长、老大”，“姬”为鲁国公族之姓。

另据《水经注》“涡水又东迳苦县西南，分为二水，枝流东北注，于赖城入谷，谓死谷也”、“涡水又东北屈，至赖乡西，谷水注之”和“涡水又东迳赖乡城南”的记载，历或赖的都城北魏时还有明显遗址，否则郦道元不会言之凿凿。

据上，春秋“厉”（或“赖”“濑”）应有两处：其一即今鹿邑境内太清宫，为古厉国都城所在，亦即老子故里，请看：《太康地记》云“苦县城东有濑乡祠，老子所生地”；《舆地志》云“老子祠，即老子所生旧宅”；《历代地理沿革表》云“苦，有濑乡老子所居也”；《史记集解》引《括地志》云“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙”；《元和郡县图志》云“乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”；唐僧道宣《广弘明集序》说“李叟生于厉乡”；《太平寰宇记》引崔元山《濑乡记》云“濑乡在(苦)县”；《历代疆域表淮阳国》云“老子苦县厉乡人。春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚”。

上述文献完全可信且于今有征：“赖乡”就是今鹿邑县城东太清宫乡一带地方，旧时出土的《鲁大司徒匜铭》与最新考古发掘均为有力证据。至于“曲仁里”，有鹿邑县城东门内的老君台正门牌坊上的联语可以为证：“地古永传曲仁里，天高近接太清宫”，曲仁里作为“赖乡”的下级行政单位，即今太清宫镇。

在县城东5公里处（与《濑乡记》《历代疆域表》均符合若契），旧名又为“犹龙镇”，义取《史记老子列传》孔子“吾今日见老子，其犹龙邪”。镇内西北角有一方圆数十丈高地，父老相传谓之“隐阳山”；一条小河发源于此，当地至今名之为“赖(濑)乡沟”，该沟贯穿太清宫乡全境，此水名与历代文献恰好符合（其本字应作“濑”）。至于“曲仁里”的含义，或许即边韶《老子铭》所谓“曲涡间即曲仁里也”。

唐学者司马贞考证后在《史记索引》中说：“苦县本属陈国，春秋时，楚国灭了陈国，所以，苦县又属楚国。就老子出生的时候说，当然说老子是陈国苦县人比较妥当，但老子死时，苦县已属于楚国，就老子晚年来说，当然又以说老子是楚国苦县人为优”。

刘向及《经典释文》所云的陈国苦县厉乡人、陈国相人，实是一地，比司马迁稍后的《后汉书》等史料也记载甚是清楚。

从国史看，《新唐书，五行志)载：“武德四年(62)真源县（唐高宗李治改——引者）老子祠复生枝叶”。“开元三十九(741)毫州老子柯枯树复来，九井凅复涌”。

《本纪》载：“乾元年(666)二月己未，如毫州，柯老子，追号太上玄元皇帝，县人宗姓给复一年”。

《宋史•王志》载：“宋咸平四年(1001)十二月。鹿邑县太清宫钟自鸣”，《本记》载，大中样符六年(1013)八月庚申，诏来，春亲谒毫州太清官……禁太清宫五里内樵采……加号太上老君混元上德皇帝”。“七年(1014)春正月，天宽，车驾奉天书发京师……已西，朝谒太清宫……减岁赋十之二，改奉元宫为明道宫”。靖康元年(1126)正月己已，太上皇帝诣毫州太清宫恭谢礼”。

《金史•本记》载：“金泰和二年(1202)十一月，遣使报谢于太清宫”。

从部分志书上看，《成化河南总志》山川卷载：“在鹿邑县太清宫大极殿东，老子所生之地，东有九井，各有龙吐水，以沐圣体”，“有东西二井，俱在鹿邑县太清宫左右，昔老子炼丹井也”。

《河南通志》寺观卷载：“在鹿邑县东一十里，老子所生之地，汉延熹间创建，历代屡加修葺”。古迹卷载有“在鹿邑县城内东北隅老子飞升处”。“在鹿邑县东十里太清宫，老子炼丹处”。

《毫州志》载：“太清宫在城西四十五里，今属鹿邑，老子所生之地”。（此载很具有说服力，因修《毫州志》时，鹿邑及今涡阳县地都属毫州管辖——引者注)

《归德府志》祀典也记载有：“老子祠一名太清宫，在鹿邑县东十里，老子生于此”。

民国年间出版的《大中华地理志》也云“鹿邑老子太清宫”“东北乡有太清宫…乡民不

相往来，有老子风”……

康熙《鹿邑县志》、光绪《鹿邑县志》中，更是对老子生地太清宫记载尤详，这里不一一转述。

以上典籍均详尽记载了老子为苦县厉乡或濑乡、赖乡人，而且记载了苦县更多隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿(即今鹿邑辛集乡)-→春秋楚国苦县-→西汉淮阳国苦县-→东汉陈国苦县-→三国苦县-→晋更名谷阳县-→北齐撤谷阳入武平县-→隋谷阳县-→唐叠更名真源县、仙源县、真源县-→宋更名卫真县-→元撤卫真县入鹿邑县（移今治），明、清沿袭，也曾多次属亳州（或谯郡）。

以下文献是对老子生地在鹿邑的记载：

《后汉书：恒帝纪》载，延熹“八年(165)正月，遣中常侍左倌之苦县，祠老子，十一月，使中常侍管霸之苦县，祠老子”。汉陈相边韶“老子祠碑”载：老子楚相人也。相县虚荒，今属苦”；

郦道元《水经注》也载：“谷水又东运赖乡城…自此东入涡水，涡水又北经老子庙东，庙前有二碑，在南门外，桓帝遣宦臣管霸祠老子，命陈相边韶撰碑。”

汉刘向《列仙传》载：“老子李耳，字伯阳，陈人也”。为此，《经典释文•叙录》载：“老子，陈国苦县厉乡人也。一曰陈国相人也”；

《汉书.地理志》“淮阳国”高帝十一年置“淮阳国”隶属兖州，统辖九县，苦归准阳国统辖。苦县，颜师古注百覆太康云东有颜乡司老子所生地。，”汉附期，淮阳国改名为陈国，统辖九城。《后汉书·郡国》“透么古，春秋时曰相，有赖乡。”“陈国”条下还有“武平”。武平塑的前身。昭注百“《左传》成公干六年，诸侯侵陈鸣鹿，社预日：“西辅邑'。”是时，苦县与武平还是两个县。

《晋书·地理志》载，晋朝时期，武平、苦县仍然分置，皆属梁国。

北魏时期，苦县改为谷阳县。《魏书·地形志中)“谷阳”条下曰“有苦城、阳都陂、老子庙、栾城”。

隋唐以后，中国又出现大一统局面，行政区划也随之改变。东汉以来的武平县改名为鹿邑。《隋书·地理志二》载，鹿邑“旧曰武平，开皇十八年改名焉。”鹿邑隶属淮阳郡，谷阳属谯郡。

唐朝皇帝李渊认老子为祖，封老子为太上玄元皇帝，所以唐朝时期，把老子故里谷阳更名为真源、仙源等。《新唐书·地理二》“毫州谯郡”条下云“真源，本谷阳，乾封元年更名，载初元年曰仙源，神龙元年复曰真源有老子祠，天宝二年曰太清宫，又有洞霄官，先天太后祠也”。鹿邑亦归亳州谯郡管辖。

宋代，真源改名卫真。《宋史·地理志》“毫州”条下有“卫真，唐真源县的记载，鹿邑亦属毫州。

自元朝起，卫真并入鹿邑县。《元史·地理志二)“毫州”条下载：唐初为毫州，后改谯郡，又仍为亳州，宋升集庆军，金复为毫州，金亡，宋复之；元初领县六：谯、酂、鹿邑、城父、卫真、谷熟。后以民户少，并城父如谯，卫真入鹿邑，谷熟人睢阳，酂入永城。其睢阳、永城去隶归德后，复置城父。领三县谯县、鹿邑、城父。”清乾隆年间许美所著《鹿邑县志》云“元初避水东迁，今地并卫直。仍日鹿邑，而旧鹿邑废”。元初此地多水患，卫真由于民户稀少，并人鹿邑。鹿邑东迁，老子故里亦并入鹿邑。

明、清时期，鹿邑隶属归德府管辖。

《明史·地理三》“河南归德府”条下云：“鹿邑，府南。元属毫州，洪武中改属，南有颖水，又蔡河自西流人谓之蔡河口，即沈邱县之沙河也。又北有涡水东流入，南直毫州境。”

《大清一统志》记载，鹿邑县东十里有老子庙，又名太清官。历代普修有紫极、广灵、太清三宫以祀老子。紫极为元末韩林所毁，旧有老子石像。清乾隆年间所修的《鹿邑县志》云“太清官，县东十里为老子所生之地”。

由以上史籍可知，老子故里春秋时期曰相。

汉晋时期改名为苦县。北魏至隋，苦县更名为谷阳。唐朝，谷阳改名曰真源、仙源等。宋朝，真源改名曰卫真。卫真与鹿邑，两县相临。元初，此地发生水灾，卫真县由于民户稀少，而并入鹿邑县。

老子生地在国上有楚、陈之分，在县上有苦、相之分，《后汉书•郡国志》说得清楚，“苦，春秋时曰相，有赖乡”(“赖”“濑”古时通“厉”，这也同新莽时期曾改苦县为赖陵有关。——引者注)；

从中国历代史籍所记载的历史史实均可证，老子故里在今河南省鹿邑县，如果还有疑问，请继续阅读下期“碑刻史料记载，老子故里在鹿邑”。

来源：防御壁垒墙