摘要：一尊雕像立在华清宫的莲池畔，看着四周游客熙攘不止。光滑的大理石还带着反射阳光的温度。贵妃的身姿静静舒展，水雾缭绕下显出几分妩媚，雕工细腻到每一处细节都能感到匠人用力的心情。雕像不是今天的新闻。可是网络上，有人突然觉得，这事不妥吗？雕像太性感，太裸露，能不能放在

一尊雕像立在华清宫的莲池畔，看着四周游客熙攘不止。光滑的大理石还带着反射阳光的温度。贵妃的身姿静静舒展，水雾缭绕下显出几分妩媚，雕工细腻到每一处细节都能感到匠人用力的心情。雕像不是今天的新闻。可是网络上，有人突然觉得，这事不妥吗？雕像太性感，太裸露，能不能放在众人面前？有人发声，就有回声。话题像水面上的波纹，几天之内蔓延得很远。

有人说，论坛热度一点没减。他打开社交平台，一眼看到照片，雕塑线条流畅，贵妃倚池而坐，眼神向下低垂，看似矜持又带点蛊惑。他不禁对比旁观者的评价，赞与贬一时间交杂。气氛并不是一边倒——在热搜下，网友分成几派。艺术爱好者觉得这是雕塑师的致敬，也是对一个时代美学的再现。有人却直言难以接受，说孩子也要来参观，这不是诱惑是什么？结果就是，争论很快烧出了陈年旧事，大家翻出九十年代的资料，甚至有人引用当年落成时的杂志报道。

1993年雕像正式落成，唐朝的审美在一瞬间穿越到现代园林。杨玉环在史书里，艳绝一时，改变了美的标准。华清池正是她传说最多的地方，这里的水，这里的亭，这里的石阶都跟她有关。当地旅游部门说，这雕像成了打卡圣地，每年都有人来拍照，单是去年就有超过300万游客在拍照区停留。数据是新华社公开发布的，可信。不只游客，文物部门也有官方评论，说这本来就是历史还原，让大众理解那个时代的审美风貌。

有趣在于，对雕像的争议并不是今天才有。早在互联网没普及的时候，《西安晚报》曾登过一篇市民意见稿，说贵妃造型太现代化。论坛上能找到老用户在2002年翻出的贴子，里面争论的话题几乎和现在一模一样。艺术界的看法却总是反复摇摆。有人说，公众场合要收敛，一代人有一代人的标准。历史学家却提醒大家，古人并不遮掩美，唐代壁画、诗歌都以人体为主题，贵妃入浴本是唐朝诗歌里常见的场面——白居易的《长恨歌》不也在歌颂杨玉环美貌吗？

也有人举例孔雀东南飞，说那首诗里女子的妆饰也是公开描述的。整体来看，这个雕像是模仿历史场景，不是单纯追求艳情。那雕像到底算不算艺术呢？这一点没人能定论。西安美院教授在新华网专题访谈里说，这雕塑有历史感，但现代工艺又添了点西式解构。有人怀疑，这雕像的“性感”只是现代人对唐朝美学缺乏想象力。还有网友提出，“不雅”这个词本身太主观，他们小时候来玩，家长也没专门遮挡孩子视线，为什么现在却成了问题？

文化变迁挺复杂。现代社会习惯把裸露和情色画界限分明，但唐代美学恰恰欣赏丰腴线条和自然的身体曲线。雕塑师刘长安采访时直言，雕像本意是还原历史，而不是制造话题。从实操角度，这雕像塑造时请教过多位历史学者，对杨玉环的服饰和体态做过资料调研。资料有西安日报2022年5月的报道为证，师傅们坚持了半年才定下来最终的造型，最后决定就保留原生态美。

我看到一些数据，2023年陕西省旅游局公开信息披露，华清宫门票销售同比增长19%。景区负责人评论说，雕像并没有带来负面评价，游客喜欢拍照，不少小红书用户反而觉得拍出来很好看。家长带孩子来，后来没再听说强烈投诉。论点似乎慢慢偏向积极，反倒是网络争议持续发酵。很可能，艺术品在不同年代出现，同样的造型被赋予不同意义。九十年代大家只关注雕塑本身的美，现今社交平台一放大，讨论对象就变成了“社会价值”甚至“道德边界”。

当然也有反对的声音。有位网友斥责雕像美化了贵妃的形象，她觉得不应该让商业景区过度包装历史。这一说，和历史学家的观点又相反。难道，表现美丽的女性就一定要遮掩么？2002年文物保护会议上就有人讲，景区产品化是提升大众历史兴趣的重要方式，没必要“刻意收敛”艺术表现力。记得那次会议纪要上还强调，现存雕塑大体都遵循了考古资料，杨玉环本身就是“丰盈”的象征，不论是哪种雕塑，都不算恶意夸张。

其实看现场，大多数游客没所谓雕像是否“不雅”，拍照笑声一片，年轻游客甚至觉得模仿雕像姿势是一种时尚。只是，网络上吵得激烈，线下却没产生实质影响。这里出现了一种矛盾：有些人觉得雕像是艺术，有些却认为陈设要受众多约束。极端言论并不代表全部人看法。

我一度觉得事情很清楚。雕像自有它的历史定位，社会对艺术表现的边界应该允许弹性。可转念一想，大众审美确实在变化——互联网时代隐私、道德和公共空间界限变得模糊，很多人不想被“缠绕”的性感泛滥到日常生活。也有可能，这只是网络舆论的周期性发作，下次雕像没被关注也许就没人提出异议。好像大家都想表达自己的看法，对错却无法定论！

当然也有人觉得，该雕像放在华清宫这种有历史底色的场所，是合理的。可放在城市广场，会不会就显得突兀？标准太多，大家说不定都能找到理据。有人批评过艺术家的取舍，说雕像太过“放纵”，但其实雕塑师自己也不保证这就是最优解，只能随时根据大众反馈做调整。

说到杨玉环本人，她在史书里其实没那么单一。有人以“美人误国”评断她，有人则认为她是唐文化极盛的象征。雕像表达的是她的魅力和仪态，不是单纯的历史重演。现场游客对她的理解也各种各样，很多是奔着唐朝故事来的，不管雕像多少有争议，拍照的人日益增多总是事实。

你也许会想，这样的讨论有什么意义？不管争执如何，每代人都用自己的视角读历史。雕像是一个入口，但不是唯一的答案。艺术本就没有绝对的标准，也没有永远的边界。华清宫贵妃入浴雕像依然立在池边，游客继续在旁边留影，网络上的讨论未完待续。究竟“不雅”还是“艺术”，时代和每个人都在不断寻找自己的答案。这事不会轻易定性，也不应该由单一标签来结束。

来源：云辰