摘要：“清明节”被纳入国家法定节假日，“清明”既是二十四节气之一，也是传统节日。在安庆有“做清明”的传统习俗，就是以家族为单位上山扫墓，企事业单位也组织去烈士陵园祭奠革命烈士，进行爱国主义教育。“清明祭祀”内涵就是缅怀和继承，家族长者告诉下一代，我们从哪里来的，我们

“清明节”被纳入国家法定节假日，“清明”既是二十四节气之一，也是传统节日。在安庆有“做清明”的传统习俗，就是以家族为单位上山扫墓，企事业单位也组织去烈士陵园祭奠革命烈士，进行爱国主义教育。“清明祭祀”内涵就是缅怀和继承，家族长者告诉下一代，我们从哪里来的，我们的“派行”，我们祖上有哪些名垂青史的人物，我们该怎么把家族开枝散叶，做光宗耀祖、光耀门楣事。在安庆“清明节”有清明节美食，但不是山珍海味，而是祭品演化而来。“清明前后，种瓜点豆。”，到了“清明”，长江中下游地区水稻开始育秧，玉米、大豆、棉花开始播种，黄瓜、豇豆、四季豆、南瓜、葫芦、番茄、茄子、辣椒都要开始种植了，过了“清明”，农业生产上才真正忙碌起来。

很多家族家谱中记载着，先祖从江西瓦屑坝迁徙到安庆的。安庆市府志记载安庆在明清时期十有七八人从外地迁徙而来，安庆市是一个移民城市。安庆市文化也是海纳百川的，任何地方人到安庆来，都能听懂“安庆话”，融入安庆文化氛围。安庆在明代洪武初年“洪武大迁徙”中，从江西鄱阳湖乘船到安庆的移民，他们都是陈友谅的部属，被明军或俘虏，或强迫移民，移徙时双手反绑，沿途投放长江湿地、沼泽、荒滩、荒山，最初有军队管理，开荒、干活时或吃饭时才能解开捆绑的绳子，上厕所也报告军官差“解手”，所以安庆人上厕所很多人还是说：“解个手”或“解手”。安庆市男女喜欢双手反剪放在背后，据说也是捆绑留下来习惯。安庆人死后如今仍然是在地面上厝三年，然后浅葬，据说也是当初为了好迁葬江西老家方便而留下来丧葬习俗。当初先祖迁到安庆，一切从0开始，从一穷二白开始，生活非常艰辛，时时刻刻都想回江西老家，一代移民梦想破灭了，二代人梦想破灭了，三代人梦想破灭了…。最终我们都成了“安庆人”。

每年“清明节”当天早上母亲总是用茼蒿剁碎、加入腊肉丁、蒸肉粉或米粉，蒸出“蒸蒸菜”给我们吃。在望江县、太湖宿松有用茼蒿加入米粉制作“青团”、蒿子粑粑吃。这些食品统称之为“清明粿”，是从祭品演化而来。“清明祭扫”后，祭品不能浪费了，带回家可能裹腹充饭，这些祭品都是自己制作，干净卫生的，久而久之，清明节家家都在吃“清明粿”，也就成为一种习俗了。不过现在街面上也能买到蒿子粑粑、水菊粑之类食品。“蒸蒸菜”也成了蒸粉肉。“清明节”祭扫现在以大家族为单位，据说有陈姓家族“做清明”有500男丁上山，扛旗幡、拿祭品、敲锣打鼓，吹吹打打浩浩荡荡，非常热闹。也有人找不到坟墓，在家门口祭奠，清明节当天上午家家门前仍然烧香祭拜。

在安庆“清明节”家族祭扫完后，在宗祠里聚会，传承家风家教和家训家规。共同“追根溯源”，不能忘记祖宗，不能忘记“根”在哪里？家谱中都说先祖来自江西鄱阳湖瓦屑坝，但经过我们追根溯源，瓦屑坝只是鄱阳湖上一古渡口，不可能一下子有那么多人迁出，现在的瓦屑坝已经是水稻田了，看不到渡口的样子。我们祖先可能是从江西、福建、广东、广西、湖南迁到瓦屑坝集中上船，瓦眉坝可能是一个移民集中的地方。由于祖先没有文化，只见到参照物——瓦屑坝上船的地方，古窑遗留下的碎瓦屑，所以所有人把瓦屑坝当“老家”了，当故乡了。

来源：长江三农