摘要：在古代的越南，李朝、陈朝等时期，赵佗被奉为越南国史的起点。陈朝史官黎文休在《大越史记全书》中称赵佗“为我越倡始帝王之基业”，认为他开拓疆土、推行汉文化，是“英雄才略之主”。后黎朝的《平吴大诰》更将南越国与汉、唐、宋等中原王朝并列为“各帝一方”的政权，将赵佗视为

在古代的越南，李朝、陈朝等时期，赵佗被奉为越南国史的起点。陈朝史官黎文休在《大越史记全书》中称赵佗“为我越倡始帝王之基业”，认为他开拓疆土、推行汉文化，是“英雄才略之主”。后黎朝的《平吴大诰》更将南越国与汉、唐、宋等中原王朝并列为“各帝一方”的政权，将赵佗视为国家正统的奠基者。黎嵩在《越鉴通考总论》中赞扬他“以诗书化训国俗，以仁义固结人心”。

古代越南官修史书

但是，20世纪后，越南官方对赵佗的定性却发生了根本性的转变。

越南现行教材把赵佗列为"北属时期中国侵略者"，强调赵佗是秦朝将领，军队主体是中原汉人，南越国灭亡后，越南进入千年"反抗汉化斗争"。

赵佗在中国的评价

除了把赵佗从国史起点位置上拉下来，他们还开始了新的始祖构建，用"雄王建国"取代赵佗开国叙事，宣称公元前2879年雄王建立文郎国，比南越国早2000年。在富寿省雄王庙搞年祭，参与人数超百万，成为国家意识形态工程。

对文郎国的历史想象

越南南方的胡志明市师范大学历史系，曾在2022年开展过一项民调，结果显示：58%学生认为赵佗促进岭南开发；32%认同其"侵略者"身份；10%主张"超越民族视角评价"。

赵佗在越南的形象嬗变，折射出小国面对强大邻国的复杂心态——既要借助中华文明提升自身历史厚度，又需切割联系以构建自身独立。

在越南国内网络上的"Triệu Vũ Đế"（赵武帝）话题下，网民呈现出来的态度，颇为对立。对华友好派引用《淮南子》"赵佗和辑百越"，点赞超10万次；而对华疏远派则制作漫画《汉寇赵佗》，在网络上的传播量已经突破500万。

越南国内网络上对赵佗的讨论颇为对立

越南人看待赵佗，过去和当代，这两种截然不同的态度，是否和你想的不一样？各位看官老爷，如果有话想说，可以发条评论，大家一起来讨论。

来源：小小王先生的认证