谈谈满族人的姓名

摘要：常听人说，满族人没有姓，或没有准姓。举例说，清代某个满族人名恩福，字德寿，朋友们称他恩德寿。他的儿子名叫玉瑞，字小山，朋友叫他玉小山。这样似乎父亲姓恩，儿子姓玉，父子不同姓。这就使人觉得满族人没准姓，或根本没有姓。其实这完全出自误解。满族人有姓氏。现在谈谈满族

瀛生/遗作

常听人说，满族人没有姓，或没有准姓。举例说，清代某个满族人名恩福，字德寿，朋友们称他恩德寿。他的儿子名叫玉瑞，字小山，朋友叫他玉小山。这样似乎父亲姓恩，儿子姓玉，父子不同姓。这就使人觉得满族人没准姓，或根本没有姓。其实这完全出自误解。满族人有姓氏。现在谈谈满族人的姓名。

一、先谈谈满族的先世

满族这个族名虽是明朝末年(17世纪初)才有的，但其历史甚为悠久。根据古文献记载，满族的祖先肃慎人于公元前一千余年前即遣使向周王贡“楷矢石努”。肃慎是我国东北地区最早见于史册的居民之一。到了汉代，肃慎称为挹娄，南北朝时期称为勿吉，隋代称为鞨。他们始终与中原保持密切联系。到了唐朝，肃慎的后人靺鞨与中原王朝的关系进入新时期。粟末靺鞨首领大祚荣受唐封为渤海郡王，建立渤海国。

靺鞨于五代时称为女真。公元12世纪初，黑水的后人完颜部兴起。公元1115年，完颜阿骨打建立金国。

金代女真人的姓名大量见于史册。《金史》中有许多女真人的姓氏，与共后世满族人的姓氏大多相同，只是译音所用的汉字不同而已

金代女真人姓名连称是模仿汉族习惯，如完颜乞奴、完颜谋良虎等等。清代满族人只称名而不道姓。例如清代满族人崇厚，完颜氏，但不称完颜崇厚。

二、从满族共同体的构成看

公元16世纪后期，建州女真的杰出领袖努尔哈赤统一女真诸部，以女真人为核心，并吸收其他族人，形成满族共同体。

八旗满洲不但包括女真诸部，而且包括其他部族，如达斡尔部居民，他们也在努尔哈赤和皇太极经营东海和黑龙江时一并收入满州八旗。因此八旗满洲中也有达斡尔姓氏。例如清代曾任吉林将军的长顺，郭博罗氏，满洲正白旗人。郭博罗氏就是那时编入八旗满洲的达斡尔姓氏。

皇太极执政时期，建立了八旗汉军和八旗蒙古，他们的取名方式相同，也是称名而不道姓，例如凤山，刘氏，汉军镶白旗人;富俊，卓特氏，蒙古正黄旗人。

三、满族人有姓氏

要弄清满族人的姓氏，必须弄清“哈拉”和“穆昆”。女真人形成父系血缘组织，“哈拉”是氏，“穆昆”是族。一个大的血缘集团是一个哈拉，根据亲缘关系的亲疏远近而再划分为次级的血缘集团，即形成一个哈拉之内的一些个穆昆。哈拉是大的范围，穆昆是包括在其中的小的范围。这里所说的女真人的氏，相当于汉族人的姓，如张、王、李、宋等，在女真人则有富察氏、费莫氏、瓜尔佳氏等。汉族人说姓张，满族人说 hala fuca(哈拉富察)。在清代编的满语词书中，hala释义为“姓”，mukun 释义为“族”，说明它是血缘集团，哈拉就是满族人的姓氏。汉族人见面问对方“贵姓”。满族人用满语问“si hala ai”(你姓什么)，对方答称“mini hala sakda”(我的姓是萨克达)。

血缘集团向地缘集团发展。血缘的hala和mukun向地缘的gasan和falan 发展。gasan 释义为“乡”，falan 释义为“里”。同居一个gasan(译为“嘎山”)的人构成一个地缘集团。一个gasan内可能包括数个哈拉，即数个血缘集团合居一gasan内，构成一个地缘集团。编旗时即以牛录为基本单位，任命 niruiejen 管理，汉译为“牛录额真”(牛录的管理人)。当时女真社会中，血缘集团和地缘集团并存。凡一个血缘集团的人数够编一个牛录的，即编成一个牛录。凡一个地缘集团内数个血缘集团合起来人数才够编一个牛录的，就将此地缘集团编成一个牛录。因此，八旗牛录有由一个血缘集团构成的，也有由包括数个血缘集团的地缘集团构成的。

女真人编旗后，哈拉未受任何影响而照旧存在。每个哈拉有自己的哈拉达(即姓氏之长)，一直保持到辛亥革命后一些年。在清代，旗人家每生子女，必须到牛录额真(后改称牛录章京)处申报户口，还必须报知其哈拉达登记。女真及其后世满族严格保持族外婚制。年深日久，族人不能尽识，全靠哈拉达掌握姓氏，所以青年到达男婚女嫁之年，介绍婚姻必须通过哈拉达，以防族内婚姻发生。终清之世，满族人世代不离牛录，也就是永远不离氏族制时期传下来的血缘集团和地缘组织。这是清代满族人只称名而不道姓的根本原因。这个传统是氏族制时期留下来的。

人们世世代代不离牛录，自然保持只称名而不道姓的习惯;姓氏由哈拉达掌握，绝不会发生族内婚姻之弊。

四、满族人的姓氏

前面已经讲过，女真人氏族众多，《金史》中的女真姓氏与后世的满族姓氏相合，说明这些氏族名称历金、元、明而传留下来。上溯源(漠河)至于肃慎，源远流长。

海西女真为扈伧四部:叶赫、乌拉、哈达、辉发;四部皆姓纳喇。哈达和乌拉二部为一个氏族，姓氏是纳喇，同一血缘。叶赫本姓土默特，辉发本姓益革得里，后来改姓纳喇，以便壮大自己的势力，这说明当时血缘关系至关重要。《八旗满洲氏族通谱》说:“纳喇为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地。虽系一姓，各自为族。”这里所说的“姓”就是哈拉，“族”就是穆昆。纳喇这一哈拉分出四个穆昆。

人们对于爱新觉罗这一氏族名称有不正确的解释。例如《辞海》解释说“爱新”是金的意思，“觉罗”是姓的意思。这个释义是错误的。满族称金为爱新(aisin)，但觉罗(gioro)不是姓的意思，哈拉才是姓的意思。实际上，爱新觉罗是穆昆和哈拉的连称。“爱新”是穆昆，“觉罗”是哈拉。

满族人崇信萨满教，每一哈拉有自己的萨玛，读祭词。爱新觉罗氏萨玛祭天时读的祭词中有这样的话:“abkadonji……halagioro……”(上天听着!……姓觉罗的人家……)意思是说现在姓觉罗的人家上供祭天希上天赐福……这是爱新觉罗氏自己家世代相传的祭词，明确说自己的哈拉是觉罗。这岂容丝毫置疑!“爱新”是“觉罗”这一哈拉分出的穆昆的名称。

清代将皇族分为“宗室”和“觉罗”;宗室系黄带，觉罗系红带，以示区别。清代规定，以努尔哈赤之父塔克世的直系子孙为宗室，其伯叔兄弟旁支子孙称为觉罗，这是明确划定觉罗哈拉血缘集团内的亲疏远近关系。自努尔哈赤之父的直系子孙传下来的人，归入觉罗哈拉、爱新穆昆之内，其余的人因血缘关系较远，所以只归入觉罗哈拉之内，但不归人爱新穆昆之内。这是一个最有力的证据，证明哈拉是大范围的血缘集团，穆昆是在这大范围内由血缘关系更近的人构成的小集团。

历代王朝对功臣有赐姓之举。例如唐朝李氏称帝，对功臣赐以李姓。爱新觉罗氏也曾援此例而行，吴拜本姓瓜尔佳，纳木泰本姓舒穆噜，扈尔汉本姓佟佳，皆得赐姓觉罗。赐姓觉罗，但不赐姓爱新觉罗，说明两点，第一，说明觉罗是哈拉，爱新是穆昆。第二，说明赐姓表示承认该人为族人，是将他收入于自己的哈拉之内，但不收入于穆昆之内。可见哈拉是大范围，穆昆是其内的小范围。清代分为宗室和觉罗，是基于血缘远近而定的。

满族除爱新觉罗氏外，还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗等诸氏。觉罗是哈拉，伊尔根、舒舒、西林等是穆昆。所有觉罗这个哈拉的人皆为同族。

其他哈拉也是如此。例如瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏。瓜尔佳是哈拉，苏完(尼字是满语“的”之意)和安图是穆昆。打个比喻说明此理。例如汉族刘姓聚族居于北村。后来族人日增，于是血缘较近的一些户迁至南村。过些年人户又增，又有些户迁至西山坡。这样一来，人们就称他们为北村老刘家，南村老刘家，西山坡老刘家。这个现象完全可以说明女真人一个哈拉分出数个穆昆的道理，在哈拉名称前面冠以穆昆名称是很自然的。穆昆名称常为地名，也是这个道理。

《八旗满洲氏族通谱》中列出满族的众多姓氏，有许多汉族姓氏，下加一“佳”字，如王佳、刘佳、姜佳、唐佳等等很多。这些是否即为汉族人之进入女真者，目前尚无定论，这个问题似乎未曾引起人们的注意。这里对此略引旁证试加推演。清代汉军改入满洲者，均改入满洲某佳氏。如刘尚彩为八旗汉军，改入满洲刘佳氏;陈国柱、屈子明、蒋山等汉军改入满洲陈佳氏、屈佳氏、蒋佳氏。八旗满洲中原无此姓氏，即在该人姓下加一“佳”字，构成一新姓。再者，清代汉族女子嫁入满族人家，即在其娘家姓下加一“佳”字。

有三件实事。第一，关于金代大量迁人女真地区的汉族人在史籍中并无详述，但在满族中却流传着与此有关的传说。例如《通谱》中说相传董鄂氏是宋宗室之后。又如觉罗氏，满族传说“觉罗姓赵”，流传甚广。《兴京志》中有“兴京肇氏即爱新觉罗氏”的话。辛亥革命后，伊尔根觉罗氏大多冠汉姓为赵，这皆与汉族人迁入女真地区之事有关，并直接涉及姓氏。第二即上述汉军改入满洲某佳氏。第三即汉族女子嫁入满族家即成为某佳氏。单音的汉语不符女真语言的规律。满语引人汉语词大多在下面添加一个或数个音节。汉姓后加“-giya”(佳)，也可以说是汉语“家”词的音译。加上一个音，就符合满语习惯了。况且女真姓氏本有以-giya结尾的，如guwalgiya(瓜尔佳)。这个汉字“佳”字，是清代编《八旗满洲氏族通谱》时选用的。

五、满族人的名字

满族人入关后，受到汉族文化很大影响，这也表现在人名方面。满族人取名有用汉语词的，也有用满语词的。用汉语词所取的名字容易理解其义，无需详加解释。兹列出一些清代满族人用汉语词取的名字:文元、永祥、常明、崇善、富祥、惠吉、景和、贵富、瑞明、福海、寿山、庆成、德昌。由这些例子明显看出，清代满族人用汉语词取名皆选用吉利字眼，与汉族人取名选字原则相同。

满族人用数字取名，这是一个特点，也是满族传统，并非来自汉族文化。其命名法是根据该人出生时期其长辈某人的岁数。例如某人出生时，其祖母八十岁，就以“八十”名之。某人出生时其父六十岁，就以“六十”名之。这个取名法存有纪念之意，是很别致的。用数字取名，满语、汉语皆可应用。例如某人名那丹珠，取自出生时其祖母七十岁，那丹珠(nadanju)为满语词“七十”。

这里必须讲讲满族人的满语名。其命名法有下列原则:(1)采用蒙古族的取名法，词尾用“泰”(-tai)、“图”(-tu)表示“有”。(2)按满语语法，词尾用“阿”(-ngga)、“额”(-ngge)等，表示“的”。(3)按满语语法，词尾用“布”(-bu)，表示“使”。(4)用满语名词和形容词整字。现以清代满族人名为例，说明这几种方法。

巴克坦:baktan(宽容)。以名词取名，意思是“宽宏大量”、“能容让”。巴扬阿:bayan(富)加词尾-ngga，构成bayangga。意思是“富的”、“富足的”。

古尼音布:gunin(意志)加-bu，构成guninbu。意思是“意志强”“增强意志”。

托津:tojin(孔雀)，以动物名命名。

阿精阿:aji(头生子)加-ngga构成ajingga。此人必是头生子，取

名“老大”，这是满族传统的命名法，

尼玛善:nima san(芝麻雕)。满族世代狩猎为生，用“雕”取名是很自然的。

格绷额:gabu(名)加-ngge，构成gebungge。意思是“有名声的”、“扬名声的”。

讷苏肯:nesuken(温良)。

莫尔赓额:mergen(神手，善射，聪明)加-ngge，构成mer-gengge。满族自其远祖肃慎即以狩猎为生，狩猎已完全融合于满族人生活的一切方面,“神箭手”是个最响亮的人名。清代八家铁帽子王之一的睿亲王，满语称为 mergen cin wang。

富尼雅杭阿:funiyagaugga(度量宽的。根据满语发音规律，词中的g有时读作h)。

噶勒住:gulju(射箭手快，射箭准)。满族以狩猎为生，射箭快而准是个好名字。

额图浑:etuhun(强壮)。哈丰阿:hafun(泰)加-ngga，构成hafumaag意为“平安的”。怀塔布:huwaita(拴、系)加-bu，意思是“住”，希望孩子好养活。