十六国-南燕12年，慕容德如何从范阳王到帝王？

摘要：南燕，究竟是什么？这问题其实没多少人关心，说到底它活得不长，存在感也一般。可你要是翻开历史，是不是总觉得这个短命国家里，有股子不太一般的力气，又夹杂了不少鲜卑与汉人的纠缠。南燕，从西晋崩溃后冒出来的一堆乱七八糟政权里的其中一个——398年慕容德称王，410年刘

南燕，究竟是什么？这问题其实没多少人关心，说到底它活得不长，存在感也一般。可你要是翻开历史，是不是总觉得这个短命国家里，有股子不太一般的力气，又夹杂了不少鲜卑与汉人的纠缠。南燕，从西晋崩溃后冒出来的一堆乱七八糟政权里的其中一个——398年慕容德称王，410年刘裕北伐，被砸得稀巴烂，十二年国祚，全程就像一场不大成功的试验田。有人说它是五胡十六国里最“有文化”的胡族政权，也有人说，它其实只是慕容家族南逃的窝。到底哪种说法靠谱？！

慕容德的生涯里，故事远比纸面上的称王复杂多了。他是鲜卑族，但左手是汉文化，右手攥着草原骑兵的狠劲。这人也是挺尴尬，既想做燕国的继承者，又懒得和北魏死磕到底。他和侄子慕容麟、慕容和几番折腾，不是在逃难，就是在琢磨怎么能捞个安身之地，滑台、鄴城、又一路东进到青兖州，难道怕死不成？其实不是。要说这两年，他摆脱了后燕的残余势力，也不算太堪。可南方的土地，总让这些北地鲜卑生出不少野心。慕容德没打算坐以待毙，他自封燕王那一天，其实知道自己已经没有退路。

南燕刚成立那会儿，四面都不是朋友，北魏、东晋、后秦，哪个都不待见这帮北来的外族。可慕容德偏偏能在夹缝里活个几年，靠的不是运气，而是东晋、北魏都在自顾不暇。不到一年，广固成了他的老巢，燕国正式分了家。开国功臣都是亲戚，慕容法慕容钟这些名字，如影随形。打仗不多，却没输得太惨，偶有一两次抢边疆地盘，能捞到点好处。说到底，慕容德能“守城”全靠手头的这些人，外面就是狼，他顶住了，也许有点能耐?但局势本就是时好时坏，他的外交，谈不上多精明，也难说特别怕冒险。

慕容德死得算早，那年大赦天下，立侄子慕容超为太子，不少人以为这是明智安排，但其实暗藏祸根。慕容超爬上皇位后，朝里那些资历老的宗室，谁也不看好这个从外边接回来的晚辈。北地王、征南将军之类的位置都赏给亲戚，也不见他能管住人。公孙五楼赶紧上位，连朝政都想独揽。他跟慕容超合伙整肃旧臣，只会让离心越来越严重。这种拉帮结派、外戚干政，其实是所有短命政权的通病，南燕更是典型，全靠一群宗室兄弟开会，分赃不均就闹反。

慕容超倒行逆施，吃喝玩乐，游冶不断，据说广固宫殿夜夜笙歌。宗室勋贵看不下去，先是一波内斗，然后慕容法、慕容钟外逃，公孙五楼反成大权独揽的官老爷。南燕人心彻底散了。慕容超还老想着向外扩张，经常骚扰东晋边界，掳掠百姓，惹得刘裕动了杀心。你说，这种内外交困的局面，还能撑几天？结果，刘裕大军入侵，南燕军队完全无还手之力。慕容超死守广固城，等来的是东晋的围攻和最终失败。410年城破，他被斩于建康，这场短命政权的故事也就此画上句点。是不是有点可惜！

慕容超在历史上的名声，一度被说成“暴君”，但你翻看他在位那些年，南燕本地的文化其实还在发展。他能写诗，不过是不是名副其实不好说，至少《慕容超集》里能看出些许文人的作派。王妃、慕容绍，甚至那些没什么实权的宗室，也都喜欢做诗。南燕的文化氛围，远没有北方后燕、北魏的那种粗糙，反而充满了南方文人的习气。太学也设了，门生还挺多，礼仪制度甚至能仿汉制。慕容德时，文化比军事还受重视。可惜国力孱弱，始终没有机会和东晋那帮豪强斗文采。

音乐这事，也是南燕的“长项”？慕容超独创了《广固乐》《南燕乐》，说是雄壮悲凉，但外头没几个人愿意听。宫廷里日夜奏乐，自娱自乐居多，流传出去的曲谱至今都不好说真伪。能算成文化贡献吗？其实也得看角度，有些人喜欢有些人不屑。文学之风，确实比后来的北魏要好不少。可你说这就是南燕的成就？其实有点过了。

科技层面，南燕没什么太大花头。稻、麦、豆、蔬菜都种，但无非是接受了中原农业的那一套，新鲜玩意没多少。水利，有些小规模的工程，比如在广固周边修了水渠，但波澜不惊。医药学、数学、天文学这些领域，南燕能用就用，谈不上有什么新东西。倒是南燕的算卦测天之风很盛，地方的历书记录还真保留到后世了点皮毛。直接称得上发达，也没什么说服力。反过来说，如果没有这些基础技术，夹缝求生或许连几年都撑不住？

宗教这一块，南燕很杂。儒家、道教、佛教都混在一起用，用起来像是某种折中。南燕设立太学，祭孔时仪式不马虎，对孔孟非常尊重。道教在民间流行，倡无为自然、长生不老之说，朝廷偶尔也搞点道术活动。佛教则主要在士族中盛行，广固城外建有几座寺庙，《大乘经》传播较广。信仰多元，其实是被南方环境倒逼出来的。体制上没什么专门政策，但民间自由度挺高。既无强制，也无压制——算不上先进，也不算落后。

慕容德和慕容超，细说下来其实都不是彻底的胡人霸主，也没什么太深的民族认同。家族血缘是纽带，归属感是糅合的，南燕成为一个半汉化的小朝廷，性格是混杂出来的。人说文化是“南燕的遗产”，其实更多是局势使然。慕容人的诗歌，看重悲情与豪迈，也夹杂南方山水之秀。音乐有时浓烈，有时婉约，就连宗教信仰，都是哪种盛行用哪种，毫无专一性。

现在很多历史学者，对南燕有截然不同的评估。有说它促进文化交流，也有认为它只是个临时避难所，谈不上贡献。数据上，这政权存在的十二年，人口不过十四万，青兖两州为主，从未彻底融入当地社会。要不是刘裕北伐，它也会很快因为内部纷争和外部压力而瓦解吧？可另一方面，南燕的短期“文化繁荣”，倒是留下了不少作品，诗文、曲乐，文献传世。你到底要怎么看待它？