摘要：王芗斋这三个字，足够让当年的北京街头巷尾炸开锅。不管是地道的武林人物，还是一心只为饱腹的市井小民，谁没听说过“意拳宗师”？他是河北深县魏家林村人，爷爷辈那代就以种地为生，无论如何，这地头没出过什么“江湖名侠”，可王家小子却天生不安分，十岁不到，便对拳脚功夫有种
王芗斋这三个字，足够让当年的北京街头巷尾炸开锅。不管是地道的武林人物，还是一心只为饱腹的市井小民，谁没听说过“意拳宗师”？他是河北深县魏家林村人，爷爷辈那代就以种地为生，无论如何，这地头没出过什么“江湖名侠”，可王家小子却天生不安分，十岁不到，便对拳脚功夫有种执迷。拳谱发黄了，招式奔跑进院落，父亲瞪眼他装傻，王小子依旧憋在墙根悄悄练手。到底是什么让一个普通农家孩子，突然跑上了全国舞台？
天赋或许算命中注定。可天赋背后常常是无数个“不甘”“咬牙”和“被揍的疼”。王芗斋那时跟别人不一样，十三岁遇上了郭云深，河北老家形意拳的顶门大弟子。郭云深啥人？据说拳发可碎牛骨。这么一桩机缘，王政和（那会儿还不叫芗斋）心里燃起来的火，生怕有天被泼灭。从这个瞬间起，他开始往武林的深处赌命——不是嘴上说说，而是真刀真枪的练。
郭云深手里没少出过狠招数。见王芗斋悟性极高，不放过任何细节，天天派他作陪，哪怕是练桩也得蹲大半天，膝盖流血算什么，他从没喊过累。有人说这段经历，是把“外劲”磨成了“内功”，把“孤勇”磨成了“宽容”。可话又说回来，真忍得住？王芗斋可不是天生的圣人，他曾跟人抱怨，夜里脚抽筋，枕头都睡断了。不少同门偷懒，各自混日子，他却固执得要命。这坚持，到底图个啥？
20世纪初年，北京气氛变得紧张，外强入侵，内忧外患。王芗斋十九岁就进了军队。他在兵营混日子的说法根本沾不上边，反倒成了军中炙手可热的武师。奇怪的是，他累积功绩升任教务长，却突然扔下职位、名利，跑去江湖讨生活。说是讨生活，其实更像寻找答案——武功到底是为谁用的？为个人荣光，还是家国情义?
有人说他就是不适应官场那一套，心里总有点天马行空的劲儿。也有人猜，他对自己的拳法不满意，想要把形意拳、八极拳、太极拳那些套路拆了重组，憋着创点什么新东西。于是他开始游历四方，跟各门各派的高手过招。南方的咏春，北方的长拳，还有日本柔道、剑道名家。悲喜掺杂吧，每一场对决都是再造自己。
意拳，从此慢慢成形。王芗斋有个奇怪的想法，总觉得拳术不是比谁更能打，是比谁更能懂自己。他在北京、天津、上海，不断地开设意拳研究会，学生里头有马岳梁、韩星桥、范福春，连后来的体坛冠军也常跑去求他点拨。据公开数据，1950年代后期，曾经有超过百名习武者向他正式拜师。而“意拳”独峰一派，成了中国武坛不可忽视的力量之一。
他那些年，跟外国拳师交手也从不手软。跟英格兰来的拳击冠军斗过，日本来的剑道、柔道高手也不少见，包括八田一郎、泽井健一等都一度成为热点话题。公开资料有记录，1940年代王芗斋以意拳技法制敌，胜负历次见报，连《申报》《京华时报》都曾刊载相关新闻。中国武术终于有了真实对外的“胜绩”，一时间武林中人振奋极了，老百姓说：咱中国功夫能打洋人！但下次未必能赢，谁敢说就一定行？
意拳、形意拳、太极拳，这些到底有什么关系？王芗斋有时坚定不移，强调一切归于“心意合一”，功夫是“活的”，不能被套路死锁。可有时候他又自相矛盾，承认太极静中有动、形意则刚中柔。这“矛盾”成了他的标签，有学生回忆：“师父不是不讲理，是理说多了自己也绕糊涂了。”好笑里其实透着深刻。他公开自诩“矛盾老人”，还真不是自黑。或者说，这正是中国传统文化的那种圆融，似是而非，让人琢磨不透，有时甚至让你懊恼。
新中国成立以后，王芗斋一度受到官方肯定，还参加中华体育总会筹备委员会，被安排当了武术组副组长。1953年有媒体拍摄过他在中医院授课影像，像是体育与医学的结合体，学生队伍里不仅有运动员，还有大量病患。站桩功一度成了他传播健康理念的“招牌”，不少神经衰弱、消化不良的患者，反复来找“王先生”号脉。有人痊愈了，有人没好，却都口口相传“王先生是好人”。可王芗斋又不是神医，有次他拗不过病人家属求情，治疗失败还被质疑。人的名气，常常反噬本人。这也怪不得谁。
他曾跟蒋介石政要们有过往来，时而被重视、时而被疏远，媒体风向变动，王芗斋自己心里未必见得畅快。他不会用潮流语言包装自己，也没有安身立命的大后台，有时候经济上窘迫得不像一个“大宗师”，更像个卖艺为生的流浪汉。据《天津日报》1959年档案，他当时生活十分拮据，连买药的钱都要人凑份子。但无论如何，学生还是一波波地来，拳坛始终没把他忘了，这到底是福还是患？
1963年夏天，王芗斋病逝在天津。他78年人生，说长不算长，说短也不算短。葬礼那天，从北京、上海、东北、河北，甚至外省的武师、名流赶来，送别之人挤破院门。他留下的意拳与大成拳，在国内外早已另立山头，弟子开枝散叶，不下千人。随便翻当年报纸，常能看到拳理讨论、恩怨纠葛。现在翻看网络，武林自媒体一抓一大把，十个至少有五个要讲“王芗斋新解”，但新在哪里，谁能说清楚？
王芗斋的一生像极了中国近代史。他是个讲道理却自相矛盾的人，一面是传统精粹的传承者、创新者，另一面也是权势漩涡里的牺牲品。他的桀骜和温吞，曾无数次把自己推上高峰，也让自己摔下低谷。就算站在今天的视角，谁能说“意拳就是绝对正确的那条路”？说不定还是后人加的滤镜！
可有件事总得承认，王芗斋撑起了中国武术在民族信心低谷时的一盏灯。这不是空谈。当年外敌环伺，民族受辱时，一场场切磋、一场场示范，就是那种“不服输”的底色。武德、武力、甚至教养和格局，都在王芗斋一身交错，稀里糊涂地汇成中国人的一种原生气韵。
他做的，也不全都对。有的东西没流传下来，有的东西流传了反觉失真。但人的一生能有多少选择？意拳、站桩、创新、保守，正反面两头都沾了点。有人把他当偶像，有人把他骂成“江湖骗子”，世间本就没有绝对标准。有意思的是，有一次他跟弟子讲：“功夫要练‘活’，别死。”往后，这句话成了很多人挂在嘴边的口头禅。但“活”的究竟是什么？能活几代？真说得准吗！
王芗斋的故事在今天还时常被提起。网络自媒体、纪录片、专业论坛，数据多、角度杂。意拳研究社统计，目前全球关注意拳的练习者超过10万，分布于美洲、东南亚、欧洲和国内二百多个城市。但意拳还是不是王芗斋当初的那个“魂”？或许连他自己都未必坚持。
回头看，他是农家汉子、军中将才、江湖浪人，甚至一度有点像个倔强的愤青。可这些都不要紧。重要的是，他留下一份精神遗产——纠结、反复、难以言明，夹杂着辉煌和不安定。如果说，王芗斋能为后世提供什么，那很可能不是“武术该怎么练”，而是“人活一世怎么面对自己”。
来源：magicboy
