摘要：在中国书法艺术的星空中，唐朝的欧阳询、颜真卿和柳公权加上元朝书坛扛鼎者赵孟頫四人被合称为“楷书四大家”，楷书四大家被后人视为楷书正统，成为楷书学习的入门选择，也是书法入门的选择。

在中国书法艺术的星空中，唐朝的欧阳询、颜真卿和柳公权加上元朝书坛扛鼎者赵孟頫四人被合称为“楷书四大家”，楷书四大家被后人视为楷书正统，成为楷书学习的入门选择，也是书法入门的选择。

然而面对这四位巨匠，究竟应从谁入手？历代书家对此争论不休。欧楷被誉为“楷书极则”，却易使学者陷入“馆阁”窥臼；柳公权楷法严谨，却有“柳楷无大家”之说；赵孟頫楷书虽获盛誉，然元以后以赵楷为宗者竟如凤毛麟角；颜真卿楷书宽博大气，被当代大家视为更利个性创造。

欧阳询的楷书代表了一种极致的理性之美。观其《九成宫》，每一笔皆如精密仪器测量而出，结构险峻却稳如磐石，章法严谨而不失灵动。

这种“纤浓得中，刚劲不挠”的风格，确实为初学者提供了清晰可循的法度路径。然而正是这种极致理性，成为了后世学欧者的双刃剑。

学者若不能透过其形貌领悟其神韵，便易陷入徒具形似而神采全无的困境。清代馆阁体的盛行，某种程度上正是欧楷被机械化、程式化的结果——笔墨虽工整如印版，却失去了书法最可贵的生命气息。

刘洪彪先生自幼爱好写字，但是到青年从朋友处借的半本《九成宫》才正式开启学书之路，然而在学习一段时间，对书法有了一定了解以后，刘洪彪先生就果断放弃了欧楷转学颜楷，他认为欧楷太过严谨，学习欧楷容易陷入拘谨，拘束个人发挥，颜楷要宽泛很多，更利于个性创造。

颜真卿的楷书则展现了一种截然不同的美学范式。从《多宝塔碑》的规整严谨到《颜勤礼碑》的雄浑豪放，颜体楷书始终贯穿着一种充沛的生命力。

苏轼评颜书“变法出新意，萧散如圣人”，恰道出了颜楷在法度中见自由的特质。颜真卿将篆籀之气融入楷法，笔画如熔金铸鼎，结构似宏殿广厦，形成了一种“大巧若拙”的审美境界。

这种宽博大气的风格，为学者提供了更大的发挥空间——学者可取其雄强而不必拘于细末，法其气韵而不必困于形似。

张旭光先生也曾弃欧学颜，他认为欧楷学习往往陷入复刻的窠臼，主要是欧楷的特点造成，写的差一点感觉就会差很多，写的太像又无法显露个性。

柳公权楷书在四大家中别具一格，其《玄秘塔碑》骨力遒劲，风棱整峻，有“颜筋柳骨”之美誉。柳楷融欧颜之长，既得欧之精严，又取颜之宏阔，形成了一种“方圆兼济，道劲天成”的独特风格。

然而历史上“柳楷无大家”的现象，或许正源于其风格的中和性——学者若功力不足，易流于表面模仿而难得其神髓。

但这并非柳楷本身之过，实为后学者未能深入堂奥所致。事实上，柳公权“心正则笔正”的书学思想，远比其形式风格更具启示意义，它提醒我们书法终究是人格修养的外化，而非单纯技艺的展示。

赵孟頫作为楷书四大家中唯一的元朝书家，其楷书融晋唐之风，形成了秀媚遒丽的独特风格。《胆巴碑》《三门记》等作品，既有唐楷的法度严谨，又具晋书的韵致风流，实现了“复古”与“创新”的奇妙统一。

然而元明以后学者罕有以赵楷为宗者，或许因为赵孟頫身为赵宋宗室而出仕元朝的特殊身份，使其书风在某种程度上被道德化评判；亦或因其书风过于完美融合前人，反而使后学者难以找到突破的缝隙。

面对楷书四大家，学者究竟应作何选择？这个问题或许没有标准答案，但却有明智的思考路径。首先需明确学书目的——若为掌握基本法度，欧楷自是最佳选择；若求个性发展，颜楷或许更为适宜；若欲融通古今，赵楷可资借鉴；若要骨力劲健，柳楷值得深研。

楷书四大家犹如四座高峰，各自展现着不同的风景。学者的要务不是争论孰高孰低，而是根据自身性情选择适合的路径上山，并在攀登过程中逐渐形成自己的审美眼光与艺术语言。

须知最高明的学习，不是成为某家的“复制品”，而是通过某家找到通往整个传统的入口，最终走出属于自己的艺术道路。

来源：七陆工作室