摘要：西门庆，原是山东清河县一个财主，后来拿钱捐官，做了金吾卫副千户（明代锦衣卫属官，正五品），是个泼天富贵的闲职。他娶了六房妻妾，外边又结交帮闲、伙计、官宦，家中热闹，外面威风。妻妾中有名的是正室吴月娘，次为李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿。此外，应伯爵、谢

西门庆，原是山东清河县一个财主，后来拿钱捐官，做了金吾卫副千户（明代锦衣卫属官，正五品），是个泼天富贵的闲职。他娶了六房妻妾，外边又结交帮闲、伙计、官宦，家中热闹，外面威风。妻妾中有名的是正室吴月娘，次为李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿。此外，应伯爵、谢希大、常时节等帮闲，以及玳安、平安等小厮，也都是常见走动的。

这故事从北宋徽宗政和年间说起（约公元1111—1118年间），但实际写的却是明朝中叶的社会。书中寺庙频频出现，不但烧香拜佛，也办丧事、结姻缘、躲灾祸、做道场，甚至偷情密约。寺庙早不是清静地，倒像另一个热闹人间。

西门庆一家与玉皇庙关系最近。这玉皇庙在城外，是一座道观，供的是玉皇大帝。西门庆因为生了官哥，就在政和五年（公元1115年）正月初九，到玉皇庙打醮，还给孩子寄名，讨个道号“吴应元”。吴道官亲自迎接，摆下高坛，吹打念经，热闹得很。西门庆捐了许多银子，吴道官也极力奉承，这哪里是修道，分明是交易。

永福寺，也是一处要紧地方。这寺在城外，离西门庆家不算远，是一座禅宗寺院。西门庆曾在这里摆酒迎接蔡御史。后来，西门庆死后，棺木也停放在这里。更奇的是，潘金莲与陈经济多次在此私会。明明是一座佛寺，却成了男女偷情之地。万历年间（书中虽托宋事，实则多明制）的寺庙，早就混杂了各种用途，没人觉得不对。

另一座常见的是报恩寺。这寺的和尚常常被请到西门庆家中念经。比如李瓶儿死后，西门庆请了报恩寺十六众僧侣，做水陆道场。这些和尚不但念经，也吃荤、拿赏钱，一点不清苦。有一回，西门庆家还请了报恩寺僧侣来念“受生经”，超度亡灵。寺庙功能之多，几乎成了西门家外聘的法事团队。

水月寺，也是一座寺院。西门庆曾在此设坛，为李瓶儿超度。寺中和尚名唤道坚，也是西门庆熟识的。这寺庙离西门家稍远，但西门庆照样舍得花钱，请人大做法事。

莲华寺，西门庆也去过。有一回他遇到一个胡僧，就是从这寺里来的。那胡僧给他一些“房术药”，西门庆靠这个胡闹，后来也因此送命。寺庙竟成了春药来源地，也是讽刺。

还有一座黄龙寺。西门庆的伙计韩道国，曾因女儿事情烦恼，就去黄龙寺求签问卦。寺庙在这里成了解忧排难的心理安慰处。

观音庵，是一处尼姑庵。庵中王姑子、薛姑子常来往西门庆家。这两个尼姑不但会讲经，还会替人牵线、打胎、传闲话。李瓶儿生前曾听薛姑子说佛曲，又求她帮忙得子。后来潘金莲也找薛姑子配坐胎药。佛门清净地的人，却做这等事，世人也不以为异。

法华庵，也是一处尼庵。刘婆子曾提到此处，但书中着墨不多。

翠云峰，是一处道观。西门庆曾因官哥病重，请了吴道官在此念经禳灾。

真武庙，在外县。来保曾替西门庆到此庙求签，问官司吉凶。

寺庙道观，在《金瓶梅》中几乎无处不在。不但西门庆一家，寻常人也常去。如武大死后，潘金莲请僧念经；花子虚死后，李瓶儿也请尼姑超度；就连宋惠莲自杀，西门庆也还让贲四去请和尚烧灵。

这些寺庙的和尚尼姑，多半不守清规。喝酒吃肉，贪财好利，攀附权贵，传播是非，甚至参与家庭私密事。如薛姑子，原本是嫁过人的，后来出家，却依然做媒拉纤。王姑子与薛姑子互相争利，在西门庆家斗嘴，全无出家人体统。

寺庙的仪轨，也常被拿来当排场用。西门庆为李瓶儿办丧事，请了报恩寺僧侣念经，又请玉皇庙道官打醮，排场浩大，花费无数。但这并非为超度，而是为显摆富贵。就连西门庆自己死后，家中请了永福寺僧侣念经，却也草草了事，再无人真心。

书中寺庙，几乎从不是清净修行地。而是世人求福、求子、求官、求财、求色，甚至求报复之所。佛道神像面前，人人烧香，却各怀心思。和尚尼姑，也不是方外人，只是另一种行业的从业者。他们靠世人供养，也替世人办各种事——不管光明还是阴暗。

《金瓶梅》中寺庙之多，功能之杂，正是明代社会宗教生活的真实反映。世人需要它们，但不是为信仰，是为实用。寺庙也适应这种需要，提供各种服务，从而生存繁荣。书中所写，虽是托宋之名，实则描明之实。读者若细看，便知这不是骂佛骂道，而是细描人间。

来源：开心柠檬