摘要：这听起来像天方夜谭：明明是被生活按在地上摩擦，怎么成了自己折磨自己？但当你认真审视那些 “自愿” 加班的深夜、“主动” 学习的周末和 “必须” 回复的工作消息时，一个更残酷的真相逐渐浮现：我们正在用自由的名义，对自己施加最严苛的暴政。

凌晨三点的写字楼依然灯火通明，圈子里一半人在晒加班咖啡，一半人在发 “凌晨四点的洛杉矶” 鸡汤文。

当 996 成为勋章，“内卷” 变成日常，我们习惯性地将矛头指向黑心老板、残酷竞争和该死的生活压力。

但德国哲学家韩炳哲却冷冷抛出一个扎心观点：“当今的剥削不再是他者剥削，而是自我剥削， 你其实是自己的奴隶主。”

这听起来像天方夜谭：明明是被生活按在地上摩擦，怎么成了自己折磨自己？但当你认真审视那些 “自愿” 加班的深夜、“主动” 学习的周末和 “必须” 回复的工作消息时，一个更残酷的真相逐渐浮现：我们正在用自由的名义，对自己施加最严苛的暴政。

在工业时代，剥削长着资本家的脸，是工厂主手里的皮鞭，是计时钟上的指针，是工资单上的数字游戏。

那时的压迫显而易见：你被迫早起、被迫劳动、被迫接受微薄的报酬，反抗的对象清晰可见。

但韩炳哲在《倦怠社会》中敏锐地指出，当代社会已经完成了剥削模式的华丽升级：“新自由主义政权将他人剥削转变成波及所有阶级的自我剥削”。

简单说，就是资本家们发现，与其拿着皮鞭监督，不如让你自己给自己上发条，后者效率更高，还自带 “自由选择” 的光环。

这种转变的魔法在于权力运作方式的彻底革新。

福柯笔下的规训社会靠的是禁令和惩罚：“不准迟到”“不准偷懒”“不准反抗”，而韩炳哲揭示的功绩社会则改用诱惑和奖励：“你可以更优秀”“你能够更成功”“你应该更幸福”。

前者是 “我命令你” 的粗暴，后者是 “为了你好” 的温柔；前者用监狱、工厂、构建起有形的牢笼，后者则用目标、梦想、价值观编织出无形的网。

最绝的是，这套新机制让我们从被压迫者摇身一变成了压迫者本人，就像那些对着镜子给自己打气 “今天也要加油鸭” 的打工人，其实正在练习如何更高效地剥削自己。

数字技术的出现让这场狂欢达到了新高度。

智能手机成了 24 小时不打烊的监工，而我们心甘情愿地把它揣在兜里，随时接受指令。

工作圈子里的 “收到请回复” 比工厂的汽笛声更让人神经紧张，邮件提醒的 “叮咚” 声比监工的脚步声更令人心惊肉跳。

韩炳哲犀利地指出：“大数据不仅能刻画出个人的，也能刻画出群体的心理图析，也就可能对潜意识进行心理刻画”。当你的手机知道你几点最容易焦虑、什么时候最可能答应加班、怎样的激励语言最能让你卖命时，剥削就从行为层面深入到了精神层面。

更具讽刺意味的是，我们还学会了把自我剥削包装成美德四处炫耀。

加班自拍配文 “为梦想奋斗”，深夜办公室的灯光被美化成 “城市的星光”，就连因过度劳累而憔悴的面容，都能被解读为 “努力过的勋章”。

这种将痛苦浪漫化、将剥削美学化的操作，让自我剥削变得如此理直气壮。

在这个人人都想 “成为更好的自己” 的时代，成功学像病毒一样侵入了我们的大脑。

书店里最显眼的位置永远摆放着《如何在 30 岁前实现财富自由》《高效能人士的七个习惯》之类的 “圣经”，机场电视里循环播放着成功人士的励志演讲，连社交软件都在推送 “同龄人正在抛弃你” 的焦虑文。

韩炳哲却一针见血地指出，这些看似正能量的话语，其实是自我剥削的最佳帮凶，它们把资本的需求巧妙转化成个人的欲望，让你心甘情愿地为了 “自我实现” 而拼命。

这种转化的高明之处在于它偷换了概念：把 “资本需要你加班” 说成 “你需要自我提升”，把 “系统需要你高效” 说成 “你需要掌控人生”，把 “老板需要你奉献” 说成 “你需要实现价值”。

韩炳哲在分析这种现象时提到：“剥削不再以异化和自我现实化剥夺的面貌出现，而是披上了自由、自我实现和自我完善的外衣”。

孩子们被要求 “赢在起跑线上”，兴趣班变成了 “竞争力提升班”，玩耍时间被 “潜能开发” 挤占。

等到进入职场，这种被植入的程序彻底激活：我们自愿参加周末培训，主动承担额外工作，甚至牺牲健康来换取绩效评分。

韩炳哲把这种状态称为 “强制的自由”，表面上看，所有选择都由你自己做出，但实际上，你只是在执行系统预装的指令。

更可怕的是，这种自我剥削会上瘾。

心理学研究发现，完成 KPI 带来的多巴胺分泌和赌博赢钱类似，这让我们对 “达成目标” 产生生理依赖。

我们不断给自己设定更高的目标，就像老鼠不断按压杠杆寻求奖励，直到精疲力尽。

看看那些流行的时间管理方法：“番茄工作法” 教你如何更高效地剥削自己的注意力，“四象限法则” 帮你优化自我压榨的优先级，“GTD” 系统让你连做梦都在规划任务。

我们像管理项目一样管理自己的人生，把血肉之躯变成了高效运转的机器。

但韩炳哲提醒我们，这种对效率的极致追求，最终会导致 “深度无聊”， 当生活的每一分钟都被赋予功利目的，当存在本身被简化为 “效能”，我们就失去了体验纯粹快乐的能力。

就像那些塞满了待办事项的日程表，看似充实，实则空虚；那些标榜 “高效” 的人生，看似成功，实则荒芜。

如果你以为自我剥削只是个人意志力的问题，那就太低估这个系统的精妙了。

韩炳哲揭示的残酷真相是：在数字时代，自我剥削已经被技术系统自动化、制度化和规模化。我们手机里的每一个 APP 都是精心设计的剥削工具，每一次点击都是在给这个系统输送能量，每一条数据都在强化对自己的控制。

这个由算法、大数据和人工智能构成的 “数字全景监狱”，比边沁设想的圆形监狱高效百倍 ，在这里，我们既是囚徒，又是狱卒，还是告密者。

智能设备的普及让剥削无孔不入。

智能手表监测你的睡眠质量，不是为了让你休息得更好，而是为了让你明天能更高效地工作；健康 APP 记录你的运动数据，不是为了你的健康，而是为了把你的身体打造成更耐用的生产工具；甚至连冥想软件都在优化你的 “心理状态”，本质上是在帮你更好地应对工作压力。

当技术能够精准预测你的心理状态并加以引导时，自我剥削就从有意识的选择变成了无意识的习惯。

工作场所的数字化让剥削边界彻底消失。

云计算让你可以在任何地方工作，意味着你在任何地方都可能被工作找上门；即时通讯工具让沟通无延迟，意味着你永远处于 “待命” 状态；协同软件让项目进度实时可见，意味着你时刻承受着进度压力。

一项调查显示，职场人平均每天在非工作时间处理工作消息超过 2 小时，而其中 80% 的消息都是非紧急的。

但最吊诡的是，我们对此甘之如饴，就像被喂糖的小孩，我们享受着 “随时随地办公” 的 “自由”，却没意识到自己正在把整个生活变成工作场所。韩炳哲说这是 “工作对生活的挤压”，而这种挤压之所以可能，正是因为我们主动敞开了生活的大门。

算法推荐机制则让这种自我剥削不断强化。

你刷到的每一条 “逆袭故事”，看到的每一个 “成功案例”，收到的每一份 “个性化推荐”，都是算法根据你的弱点精心推送的 “剥削诱饵”。

它们精准击中你的焦虑点、虚荣心和不安全感，让你心甘情愿地点击、消费、转发，在这个过程中不断强化 “我还不够努力”“我需要变得更好” 的信念。

韩炳哲认为这种权力 “不会正面反对屈从性主体的意志，而是打着为他们好的旗号控制他们的意志”。当算法比你更了解你的欲望时，你以为的自由选择，不过是算法预测中的必然结果。

看看那些 “躺平” 被群嘲、“摸鱼” 有罪恶感的现象就知道，这个系统的驯化有多成功。

我们已经把自我剥削内化成了道德准则：不努力就是可耻的，不进取就是失败的，不牺牲就是自私的。

韩炳哲说这是 “扩张暴力”，它不像传统暴力那样直接伤害你，而是通过不断扩张的要求让你自我消耗，直到精疲力竭。

当所有人都在歌颂 “奋斗”、崇拜 “成功”、鄙视 “安逸” 时，我们就成了自己的刽子手，却还以为在主持正义。

面对这种无孔不入的自我剥削，韩炳哲并没有给出简单的解决方案。

他不像成功学大师那样兜售 “高效能生活指南”，也不像心灵导师那样鼓吹 “正能量心态”，而是冷静地指出了问题的本质：当我们把自己完全工具化、效能化之后，就失去了作为人的本质存在。

拒绝 “效率至上” 是第一步。

韩炳哲在分析多任务处理时犀利地指出：“多任务并不代表文明的进步，也不是人类新掌握的技能，它其实代表着一种倒退”。在这个处处要求 “同时处理多项任务”“碎片化学习”“高效休息” 的时代，我们需要有勇气说 “不”，不追求事事完美，不强迫自己全能，不把每一分钟都填满功利性目的。

重建 “他者” 的维度是也是关键一步。

韩炳哲认为，新自由主义的阴谋在于将每个人都变成孤立的 “功绩主体”，让我们在 “内卷” 中互相倾轧，忘记了团结的可能性。

当我们不再把他人视为竞争对手，而是恢复对话、合作、共情的能力时，自我剥削的动力就会减弱。

这意味着我们要跳出 “个人成功” 的陷阱，重新建立与他人的真实联结，不是社交媒体上的点赞之交，而是能够分享脆弱、承担责任、共同成长的深厚关系。

恢复 “沉思” 的能力是根本之策。

在这个信息爆炸、永远在线的时代，深度思考成了稀缺的奢侈品。

我们习惯了碎片化阅读、快餐式学习、即时性反馈，却失去了专注、反思、内省的能力。

韩炳哲提出的 “沉思、冥想、节日与神圣时间”，本质上是在对抗这个加速社会的异化，每天留一段不看手机的时间，每周安排一天 “无目的日”，每年计划一次数字排毒，这些看似微小的行动，其实是在夺回被技术剥夺的主体性。

当我们能够安静地与自己相处，而不感到焦虑或空虚时，自我剥削的链条就被打破了。

重新定义 “成功” 是长久之计。

自我剥削的根源在于单一的成功标准，金钱、地位、名气成了衡量人生价值的唯一尺度。

但韩炳哲提醒我们，人的生命 “原本呈现出多元化、复杂化的景象，如今也被简化为一种生命机能、生命效能”。

打破这种简化，就需要我们建立多元的价值体系：除了职业成就，还有家庭幸福、精神成长、社会贡献等多种维度；除了 “做到最好”，“活得真实”“笑得开心”“睡得安稳” 也是重要的人生目标。

当成功的标准不再唯一，自我剥削的动力自然就会减弱。

当然，这些建议在现实面前可能显得有些理想主义。

韩炳哲的理论也确实被批评为 “缺乏现实路径”。

在房贷、车贷、育儿压力面前，谈论 “拒绝效率”“恢复沉思” 似乎有些奢侈。但正如他所揭示的，正是这种 “不得不努力” 的想法，让自我剥削得以持续。

改变不必惊天动地，从拒绝一个不必要的加班开始，从删除一个制造焦虑的 APP 开始，从对自己说 “今天可以不完美” 开始。就像水滴石穿，微小的反抗积累起来，就能打破自我剥削的惯性。

当我们在凌晨的办公室里抬起头，看着窗外的城市灯火，不妨问问自己：我这么努力，究竟是为了谁？是为了实现自我价值，还是在完成系统的任务？是出于内在的动力，还是源于外在的压力？

韩炳哲的智慧不在于提供标准答案，而在于让我们看清真相：在这个自由被用来包装剥削、努力被用来合理化压榨的时代，真正的反抗不是对抗外部的压迫者，而是识破自我剥削的诡计。

来源：阿胖读书