摘要：崇宁四年（1105 年）深秋，宜州（今广西宜山）的南楼之上，61 岁的黄庭坚凭栏远眺。寒风裹挟着桂南的湿气，吹动他单薄的衣衫，手中的毛笔在昏黄的油灯下颤抖，却依然在纸上写下 “管城子无食肉相，孔方兄有绝交书” 的诗句。这位历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝的

崇宁四年（1105 年）深秋，宜州（今广西宜山）的南楼之上，61 岁的黄庭坚凭栏远眺。寒风裹挟着桂南的湿气，吹动他单薄的衣衫，手中的毛笔在昏黄的油灯下颤抖，却依然在纸上写下 “管城子无食肉相，孔方兄有绝交书” 的诗句。这位历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝的文坛巨匠，此刻眼前闪过的是洪州分宁的书斋，是汴京东坡的茶会，是黔州贬所的猿啼。从江西少年到 “苏门四学士” 之首，从 “江西诗派” 的开创者到 “宋四家” 之一的书法家，黄庭坚用一生在笔墨与仕途之间，写下了属于北宋的悲壮诗行。在《宋史》的斑驳记载与后世的推崇中，他的故事如同一幅跌宕起伏的长卷，在历史的长河中散发着 “江西诗派” 与 “黄体” 书法的独特光芒。

北宋庆历五年（1045 年），黄庭坚出生于洪州分宁县（今江西修水）的书香门第。黄家是当地望族，“七世以来，无一日不读书”，祖父黄湜曾任朝散大夫，父亲黄庶是庆历年间进士，“以诗名于世，与梅尧臣交好”。黄庭坚自幼便浸润在浓厚的学术氛围中，《宋史・黄庭坚传》记载他 “幼警悟，读书数过辄成诵”。

7 岁时，黄庭坚便能作诗，《牧童诗》中 “骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君” 的句子，展现出超越年龄的通透。10 岁那年，父亲黄庶去世，他随叔父黄襄生活，“昼夜苦读，焚膏继晷”，在《书幽芳亭》中回忆：“吾家藏书万卷，吾昼夜取读，未尝释手。”

15 岁时，黄庭坚赴庐州（今安徽合肥）游学，师从李常（诗人，苏轼好友）。李常发现他 “诗学杜甫，书法宗颜真卿”，赞叹道：“此子他日必名满天下。” 在李常的指导下，他系统学习了《诗经》《楚辞》及杜诗，尤其对杜甫的 “沉郁顿挫” 风格情有独钟，为后来的诗歌创作奠定了基础。

治平四年（1067 年），23 岁的黄庭坚考中进士，授汝州叶县尉。在叶县任上，他 “政务之余，潜心作诗”，写下《题竹石牧牛》等早期作品，“野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹”，已显露出 “理趣与意象结合” 的独特风格。

熙宁五年（1072 年），黄庭坚调任北京（今河北大名）国子监教授，与诗人王令交往密切，“常在一起论诗，谓‘诗者，人之性情也，非强作而能’”。这段时期，他的诗歌创作逐渐成熟，形成了 “瘦硬通神” 的初步特点，为后来加入 “苏门” 埋下伏笔。

元丰元年（1078 年），34 岁的黄庭坚致书苏轼，献上《古风二首上苏子瞻》，苏轼读罢赞叹：“超轶绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以为造物者游，非今世所有也。” 二人从此结为莫逆之交，黄庭坚也因此成为 “苏门四学士” 之首。

诗坛唱和的黄金时代：在汴京期间，黄庭坚与苏轼、秦观、晁补之、张耒等文人 “诗酒唱和，酬答不休”。他们在东坡雪堂 “论诗论文，品茗饮酒”，留下了许多传世佳作。黄庭坚的《寄黄几复》便是此时所作：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。” 诗中 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯” 一联，被誉为 “宋七律中最工者”，将友情与身世感慨融为一体。

诗歌理论的创立：黄庭坚在苏轼的影响下，提出了系统的诗歌理论，核心是 “点铁成金”“夺胎换骨”，主张 “学诗要以古人为师，在借鉴的基础上创新”，反对 “闭门造车，无病呻吟”。他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” 这种理论虽有 “复古” 之嫌，却为宋诗开辟了新的路径，形成了影响深远的 “江西诗派”。

书法艺术的精进：除了诗歌，黄庭坚的书法在汴京期间也日益精进。他初学周越，后转学颜真卿、杨凝式，最终形成 “长枪大戟” 的独特风格。苏轼评价他的书法：“鲁直（黄庭坚字）书如倒薤（xiè）戈戟，藏锋露锷，盖不独诗如此。” 他的《花气薰人帖》便是此时所作，笔法瘦劲，结构开张，“堪称行书中的精品”。

元丰八年（1085 年），宋哲宗即位，高太后临朝，启用司马光等旧党，黄庭坚被召为秘书省校书郎，参与编修《神宗实录》。这段时期，他 “仕途顺利，创作丰沛”，是人生中难得的安定时光。

绍圣元年（1094 年），哲宗亲政，启用章惇、蔡京等新党，旧党遭贬，黄庭坚也因《神宗实录》中 “诋毁新法” 的罪名被贬为涪州别驾，安置黔州（今重庆彭水）。从此，他开始了长达十余年的贬谪生涯，足迹遍布巴蜀、江南、岭南。

黔州岁月的苦中作乐：在黔州，黄庭坚 “身处逆境，却泰然自若”，他在《定风波・次高左藏使君韵》中写道：“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。” 词中虽有对处境的慨叹，却更多的是 “老当益壮，不坠青云之志” 的豪情。

在黔州，他还 “深入民间，收集民歌民谣”，创作了《竹枝词》等具有地方特色的作品，“语言通俗，节奏明快”，如 “浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄”，体现了他 “以俗为雅” 的诗歌主张。

戎州创作的艺术升华：元符元年（1098 年），黄庭坚被贬为戎州（今四川宜宾）安置。在这里，他的诗歌与书法都达到了新的高度。诗歌方面，他创作了《登快阁》：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” 诗中 “落木千山天远大，澄江一道月分明” 一联，意境开阔，被誉为 “有盛唐气象”。

书法方面，他创作了《诸上座帖》，这是一幅狂草作品，“笔势纵横，气势磅礴，如惊蛇走虺，骤雨狂风”，被后世评为 “宋四家” 行草代表作之一。他在《论书》中提出 “心正笔正” 的书法理念，认为 “学书要先学做人，人品高则书品自然高”。

宜州最后的绝唱：崇宁三年（1104 年），黄庭坚被贬至宜州，这是他贬谪生涯的最后一站。宜州地处南疆，“条件艰苦，瘴气弥漫”，他却 “处之泰然，讲学不倦”，当地士子 “闻风而至，从学者甚众”。

在宜州，他写下了《宜州乙酉家乘》，这是一部日记体作品，“记录了每日的生活琐事，却于平淡中见真情”，如 “十二月十九日，晴。从人求纸，书《归去来兮辞》”，展现了他 “不以物喜，不以己悲” 的豁达心境。

崇宁四年（1105 年）九月三十日，黄庭坚病逝于宜州南楼，享年 61 岁。临终前，他仍在作诗，“身如槁木，心似死灰，然诗笔未辍”，真正践行了 “诗者，吾身也” 的人生信条。

黄庭坚的诗歌成就，不仅在于其个人创作，更在于他开创了 “江西诗派”，这是中国文学史上第一个有正式名称的诗歌流派，对后世影响深远。

江西诗派的形成与特点：“江西诗派” 得名于南宋吕本中的《江西诗社宗派图》，图中以黄庭坚为 “宗派之祖”，列入陈师道、陈与义等 25 人，因其中多为江西人，故称 “江西诗派”。该派的诗歌特点是：

对宋诗的贡献：黄庭坚与江西诗派的出现，改变了宋诗 “学唐而不能出唐” 的局面，形成了宋诗的独特风貌。清代诗人叶燮在《原诗》中说：“宋诗至黄鲁直，境界一新，不独与唐分庭抗礼，且能开后世之途。” 黄庭坚的 “瘦硬” 风格与苏轼的 “豪放” 风格，共同构成了宋诗的两大主流。

后世评价与争议：对黄庭坚的诗歌，后世评价不一。金代诗人元好问批评他 “论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人”，认为其诗歌 “过于雕琢，失却自然”；而清代诗人王士禛则推崇他 “黄诗如高松拔俗，挺立千仞”。无论如何，黄庭坚作为 “宋诗大家” 的地位是毋庸置疑的，他的诗歌理论与创作实践，为中国诗歌的发展做出了重要贡献。

黄庭坚不仅是伟大的诗人，也是杰出的书法家，与苏轼、米芾、蔡襄并称 “宋四家”，他的书法风格独特，被称为 “黄体”。

书法风格的形成与特点：黄庭坚的书法风格经历了三个阶段：

代表作品及其影响：黄庭坚的书法代表作有：

黄庭坚的书法对后世影响深远，明代的徐渭、傅山，清代的何绍基、赵之谦等，都从他的书法中汲取营养。何绍基评价：“鲁直书法，如老松挂剑，锋芒内敛而精神外溢，非后人所能及。”

黄庭坚的一生，是 “文章憎命达” 的真实写照，他的诗歌与书法，都在逆境中得到升华，展现出 “穷而后工” 的艺术规律。

文学地位的奠定：南宋以后，黄庭坚的诗名日益高涨，与苏轼并称 “苏黄”，成为宋诗的代表。他的 “江西诗派” 影响了南宋诗坛近百年，直至杨万里、陆游等诗人出现，才有所突破。元代方回编《瀛奎律髓》，倡导 “一祖三宗” 说，以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗，进一步确立了黄庭坚的诗坛地位。

书法价值的认可：黄庭坚的书法在后世备受推崇，明代董其昌在《画禅室随笔》中说：“鲁直书，余所见者，《松风阁》第一，《花气薰人帖》次之，皆可入神品。” 清代乾隆皇帝将《松风阁诗帖》收入《三希堂法帖》，视为书法瑰宝。

文化精神的传承：黄庭坚的 “安贫乐道”“守正不阿” 的精神，也成为后世文人的楷模。他在贬谪中 “讲学不倦，奖掖后进”，培养了一批文学人才；他 “为官清廉，体恤民情”，在各地都留下了 “德政” 传说。

如今，黄庭坚的故里江西修水建有黄庭坚纪念馆，收藏了他的诗稿、书法拓片等珍贵文物；《松风阁诗帖》真迹藏于台北故宫博物院，是镇馆之宝之一；2010 年，“黄庭坚书法艺术” 被列入江西省非物质文化遗产名录。

黄庭坚的诗歌与书法，是他人格的生动体现 —— 诗歌的 “瘦硬” 与书法的 “劲挺”，都展现了他 “宁折不弯” 的文人风骨；诗歌的 “理趣” 与书法的 “气韵”，都反映了他 “通透豁达” 的人生境界。

他曾说：“诗者，心声也；书者，心画也。心声心画，皆本于性情。” 这句话道出了他的艺术理念，也揭示了他艺术成功的秘诀 —— 以性情为诗，以人格为书，将生命体验融入艺术创作。

当我们今天品读黄庭坚的 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，临摹他的《松风阁诗帖》，依然能感受到那种穿越千年的艺术魅力与人格力量。他的诗歌告诉我们，即使身处逆境，也要保持对生活的热爱；他的书法启示我们，做人要如他的字一样，“中宫收紧” 坚守本心，“四周舒展” 包容万物。

黄庭坚用一生证明，真正的艺术不仅要有高超的技巧，更要有深厚的学养与高尚的人格。他的诗风与书韵，如同他贬谪途中种下的黄菊，历经风雨而愈发芬芳，永远在中国文化史上绽放着独特的光彩。正如他在《晚晴赋》中所写：“天既新雨洗濯，宇宙莹洁，秋阳熙熙，无织尘之扰。” 这种对美好境界的追求，正是他留给我们最宝贵的精神遗产。

来源：话历史一点号