摘要：七夕起源于上古，最初拜祭化作了织女星的纺织先祖，到了周朝时期，则因为天象，织女星和牵牛星在银河两岸，孵化了牛郎织女的爱情故事。

七夕起源于上古，最初拜祭化作了织女星的纺织先祖，到了周朝时期，则因为天象，织女星和牵牛星在银河两岸，孵化了牛郎织女的爱情故事。

到了汉朝，则有具体的牛郎织女婚配的传说，织女为天帝之孙女，勤于纺织而孤独，天帝就将她嫁给牵牛星，但是一年只能一次相见。

到唐朝，七夕节作为盛大的民俗，纳入官方节假日，七夕的含义，有了更多夫妻团圆，家庭和睦的美好内涵。

实际上，崇拜女神，皆有求子兴旺的含义。所以民间风俗，自然会因牛郎织女的相会，而演变成求子多福。

夏秋之际，天气凉爽，荷花谢而莲子成。

在唐朝这一时段，多用蜡烛或者木绢制成的小人偶，放置在荷花莲叶上，寓意化生，生生不息。这种小人偶，称为化生，或者化生儿。

到了宋朝，七夕节求子的内涵更加加大，且于佛教关联，佛教中的莫呼洛迦神，可以化作童男童女，所以成为在中国，演变成可以送子的神，人们虔诚供奉。民间则制作了很多泥塑木头的小孩子玩偶，叫作摩睺罗，磨合乐等。

这种泥塑的偶像，非常可爱，孩子气的样子，用绫罗做衣，碧纱罩笼着，身上装饰金银饰品，贵族家庭的女性非常喜欢，每天看不足。

而民间则是次之，却也豪华，因为无数的婴儿或者小孩子造型的泥木玩偶，在七夕节前摆满了大街小巷的店铺。大人们喜欢，小孩子也喜欢。是孩子们最爱的玩偶。

当然其中用蜡做的，还有一个用途，就是在七夕节的后半夜，放在水面荷叶莲花上，燃烧蜡烛，表达孩子即将化作真的婴儿，来到你的生活。

“”明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。

摩孩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。

花瓜应节、蛛丝卜巧，望月穿针楼外。

不知谁见女牛忙，谩多少、人间欢会。宋 · 赵师侠《鹊桥仙 其四 丁巳七夕 》

天上的银河微风细细，天上的鹊桥上，微云流走。

庭院中的梧桐落下了早秋的叶子。

看案台上的泥塑娃娃们，在荷叶伞下，憨态可掬，排列成对对双双。

莲花瓜果，应着美好的七夕，用蜘蛛来占卜上天带来的吉祥，盛装的女子，在楼上穿针望月。

有谁看见织女牛郎现在在忙什么？只怕他们在天上嘲讽着人间，简直比他俩还热闹，还温馨。

这是牛郎织女过节呢，还是人间借牛郎织女的名义，在过节？

要我说，当然是后种。

咱们中国的神仙，是用来保佑中国人的，可不是用来匍匐臣拜的哦。

“踉蹡儿孙忽满庭，折荷骑竹臂春莺。

巧楼后夜邀牛女，留钥今朝送化生。

节物催人教老去，壶觞拜赐喜先倾。

醉眠管得银河鹊，天上归来打六更。” 南宋 · 杨万里《谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿》

这年七夕，真是热闹，忽然间孩子们就充满了庭院，有的折下荷花，有的在骑竹马，有的手上还逗弄着小雀。

谢谢你余老弟，晚上送来这么多七夕的节令果实，蜜饯，还有这可爱的小孩子玩偶。

我们一起，看着后半夜星辰，然后在快天亮时，一起去河边，去放流这些可爱的玩偶。

因为它们代表着孩子和新生命。在水中放逐它们，愿它们变作真的孩子，来到我们的生活。

我们踏着黎明的晨光归来，又一个七夕过去了，迎接我们的是新的一天。

“旧事虚传摩㬋罗，家家秋思问谁多。

儿童免戴青荷叶，借我连筒卷白波。”清 · 朱彝尊《七夕词六首》

七夕节，都说是摩㬋罗来送子，所以家家户户，都买这种可爱的泥娃娃。

家家户户关于七夕节的感想，那是何其多。

那泥塑的小孩子个个头顶着倒着的荷叶，我看了觉得好可爱。

我忍不住问它，把荷叶借给我，我要用荷叶杆子，去喝酒哦。

这里实际暗写了朱彝尊七夕节和爱人的美好生活，看见娃娃，心里说不出的可爱高兴。

逗弄着可爱的泥娃娃，有着想当父亲的快乐。

当然这里的摩㬋罗，化生，摩孩罗都是可爱的泥做的木做的蜡做的孩子样子的偶像。

寄托着人们生生不息的美好。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

来源：烟台文旅艺术