摘要：这个问题来源于一位读者的后台留言，他问道：“为什么很多贪官的职位已经可以保证他衣食无忧，却依旧还要贪污呢？”这个问题我其实两周前就收到了，但是一直没有提笔回答。因为这个问题太沉重，它直接指向了一个残酷的事实：腐败和权力是一对孪生兄弟，绝对的权力会滋生腐败，但现

原创 纪法声度

贪腐的本质是什么？基于人性的思考

前言为什么会有这样的思考？

这个问题来源于一位读者的后台留言，他问道：“为什么很多贪官的职位已经可以保证他衣食无忧，却依旧还要贪污呢？”这个问题我其实两周前就收到了，但是一直没有提笔回答。因为这个问题太沉重，它直接指向了一个残酷的事实：腐败和权力是一对孪生兄弟，绝对的权力会滋生腐败，但现阶段人类社会的发展无法消灭权力，所以腐败无法被根除，只能被遏制。其实看懂这个问题，也就看懂了我们国家提出的反腐败总体方针——“不敢腐、不能腐、不想腐”。“不敢腐”立足于震慑警醒，“不能腐”立足于完善制度；而“不想腐”立足于修身立德。如果你换个角度看“三不腐”，就有点像人类驯服野兽的过程，先吓住你，再圈住你，再教化你。所以“三不腐”方针的提出，来源于对人性深邃的思考。回到问题本身，为什么很多贪官的职位已经能够保证他们一生衣食无忧，却还要前腐后继呢？答案藏在两个字里，人性。下面就让我开始正式的回答，也算是对多年纪检监察工作的深度思考。

本文较长，全文3000多字，阅读完大概需要5分钟

01.人性的永恒悖论

人性中有一个永恒的悖论：当基本生存需求被满足后，人性中的空洞反而会被撕扯得更加触目惊心。按照马斯洛的需求层次理论，人类的需求从低到高依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

当生理和安全需求得到保障后，人们理论上应该追求更高层次的精神满足。但现实是，不少人在物质条件极大改善之后，并没有感受到预期的幸福感和充实感，相反，会被巨大的空洞感所笼罩。这就是人性的复杂之处，不同于动物，动物在基本需求得到满足后，会归于平静，等待下一次需求的觉醒，而人在基本需求被满足之后，会产生更高层次的欲望，而这种更高层次的欲望的获得途径与基本层次的需求获得途径并不相同，前者更趋于飘渺，而后者更加务实。基本需求中，生理需求、安全需求的满足是易于获得的，且获得的途径比较可知，在现代社会物质文明高度发达的背景下，生理和安全需求的满足变得非常简单，甚至你只需要一份工作就可以基本覆盖上述需求，但更高层次的社交需求、尊重需求和自我实现需求呢？这些高层次的需求都是更加精神层面的欲望，而精神层面的欲望会因为人自我意识的觉醒而获得可怕的生长，且途径具有极大的不确定性。比如，什么样的社交才能满足你的需求？尊重感从何而来以及要获得多大范围的尊重？自我实现的定义是什么？怎么样就叫实现了自我价值？你看，上面的这几个问题是不是都很飘渺虚无？所以，我们可以把这种欲望称作精神饥渴，而具体表现基本可以归为：对安全感的贪婪索取、对存在感的病态确认、对控制感的疯狂迷恋。那么问题来了，当你产生了这种精神饥渴，你要如何来满足？只在精神层面谈精神满足的境界太高，有点乌托邦的味道，就比如说我们现在喜欢看的“爽文”“爽剧”，看的时候乐在其中，看完以后更加空虚。所以，你总得把精神饥渴寄托在什么东西上，最终，物质还是最好的选择。一开始，你追求的是物质的量，随着量增多，你开始追求物质的品质，品质到了一定程度，你依旧不满足，你要的是天下独一份的稀缺感。这就好像小时候我们喜欢积攒画片，一开始有就很高兴，后来要够多，再后来要更好看，到最后要绝版。更加深刻的是，当你把对精神的渴求寄托在物质上时，你并不是要消耗物质，而是通过对物质的占有和支配来体现自己的价值，继而获得更高层次的满足。第一次买车是因为你需要车，第N次买车只是因为你需要车来炫耀。就是这个道理。正如哲学家巴塔耶在《被诅咒的部分》中所揭示的：超出实用价值的挥霍性消耗，是人类区别于动物的重要标志。动物主要关注生存和繁衍，而人类则通过挥霍性消耗来表达自己的社会地位、文化和情感。这种消耗不仅仅是为了满足物质需求，更是为了实现一种超越性的价值。

02.当人性遇见权力

权力的原始形态本是部落民众让渡的公共工具，最初，权力往往起源于部落或社群的共同需求，它的目的是协调集体行动，解决共同面临的问题，如资源分配、防御外敌等，在这种情境下，权力是被视为一种服务或责任，而非个人私产。但随着社会的发展，社会成员通过某种形式的契约，同意服从某种权威结构，这时候，现代意义上的权力就产生了，它的合法性基础在于民众的自愿让渡和广泛认可。随着这种让渡，权力成为了少数人掌握的工具，且权力运作的过程又具有高度的隐秘性，因此，前文所述的人性中的精神饥渴，就遇到了可以肆意宣泄且能够心想事成的最佳路径。至此，权力异化开始显现。一般而言，权力的异化过程可以分为三个阶段：第一阶段：将权力视为责任在这个阶段，个体刚开始接触或获得权力时，通常会抱有高尚的理念和责任感。心理上，受到个人信仰、价值观或是社会期望的影响，从而希望建立和维护自己良好的声誉。行动上，强调为公众利益服务，积极寻求做出正面贡献，能够遵守规则和道德准则。第二阶段：体会支配权力的愉悦随着时间的推移和经验的积累，个体开始感受到权力带来的直接好处和控制感。心理上，个人信仰、价值观或者社会期望的影响在降低，对于自己的声誉开始麻木。行动上，开始倾向于优先考虑个人目标和满足感，对下属或他人的意见变得不那么敏感和包容。第三阶段：沦为权力的奴隶达到这一地步的个体已经完全被权力欲望所驱使，失去了最初的理想和良知。心理上，个人信仰、价值观或者社会期望的影响彻底失效。行动上，不择手段地维护和扩张自己的势力范围，忽视公共利益和社会责任，不允许有反对自己的意见，想方设法逃避监督。而人性在这异化的三个阶段中，也经历了但是三个阶段的侵蚀：第一阶段：角色僭越：最初能够清晰区分的“公权力”与“私人意志”开始出现交织，批阅文件时渐渐生出“言出法随”的幻觉。第二阶段：价值坍缩：在密集的请托交易中，一切人际关系被简化为利益计量，连子女婚嫁都成为政治筹码。第三阶段：本体迷失：退休倒计时引发的巨大恐慌，驱使人用更疯狂的贪腐试图凝固正在消散的权力光环。这一切正如马克思·韦伯看到的理性铁笼，在当代行政系统中已经逐渐演化成了一个透明的玻璃迷宫，在这个迷宫里，每个角落都宣城充满了阳光，却在折射中制造出了无数个真假难辨的光影。

03.当人性只剩下欲望

佛陀在《四十二章经》中曾以“刀刃有蜜”比喻欲望的危险性。“财、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”经常有人问我干纪委工作是什么体验，其实，我们更多看到的是人性最根本的挣扎。这种矛盾在权力面前会被无限放大：有人拼命赚钱想证明自己，最终反而成了金钱的奴隶；有人手握权力想填补内心空虚，结果让灵魂更加贫瘠。权力之所以会腐蚀人，根本问题不是简单的变坏，而是我们在寻找人生意义时走错了路。比如某个官员最初想为民办事，渐渐却迷失在权力游戏中，照镜子时都分不清自己到底是清官还是贪官，以至于被我们留置后，还问我们，我到底有没有为党为人民为国家做过一点点好事？我们通篇讲述人性，讨论人性的复杂，但人性最神奇的地方就在于，即便在最黑暗的时刻，总会突然亮起一点光：几乎所有被留置的贪官，在经过我们长期耐心的思想政治工作后，都能够对自己的罪行深刻忏悔。这些微小的闪光虽然转瞬即逝，却是人性中自带的纠错程序，只可惜终究来的晚了些。人类文明就是在这样的拉扯中前进的。我们用三千年摸索礼仪规矩，五百年打造监督制度，几十年培养廉洁意识，就像在独木桥上保持平衡——既要让权力造福百姓，又要防止掌权者自己被权力反噬。今天的制度建设就像竹篱笆，虽然不能挡住所有欲望的侵袭，但新的道德力量总会不断诞生。我想，这就是我们这份工作最了不起的地方：明知欲望像野草永除不尽，但我们依然年复一年在悬崖边播种善意的种子，在危险地带培育希望的花园。

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来源：哪吒重生