摘要：一代名君汉文帝，临终前写下了一份震撼千古的遗诏。他说："死，人之常也。"简简单单的四个字，道出了生命的真谛。这份遗诏，让无数帝王羞愧，让千古读者动容。据史料记载，当这份遗诏在朝堂上宣读时，文武百官无不泪流满面。为什么这份遗诏如此特别？它藏着怎样的人生智慧？
一代名君汉文帝，临终前写下了一份震撼千古的遗诏。他说："死，人之常也。"简简单单的四个字，道出了生命的真谛。这份遗诏，让无数帝王羞愧，让千古读者动容。据史料记载，当这份遗诏在朝堂上宣读时，文武百官无不泪流满面。为什么这份遗诏如此特别？它藏着怎样的人生智慧？
两千多年前的长安宫中，汉文帝躺在龙榻上。御医们个个愁眉不展，太子和大臣们跪在床前泪流满面。文帝却露出释然的笑容，吩咐人取来笔墨。
此刻的文帝，脑海中浮现出三十多年前的那一幕。他的父亲刘邦，也是在这张龙榻上，挥退了所有御医。高祖说："生死有命，就算是神医扁鹊在世也救不了朕。"面对生命的终点，高祖豁达从容。
文帝拿起毛笔，在遗诏上写下："朕闻死者人之常也，举天下无不当死，此天地之大顺也，何足为哀！"
一代帝王，面对死亡时的表现最能看出他的本色。高祖刘邦临终前的超然，文帝临终时的坦然，都彰显出大汉皇室面对生死的胸襟。
刘邦
可谁能想到，这位面对死亡如此从容的帝王，心里竟藏着对父亲的深深愧疚。遗诏中写道："朕承先帝之业，守宗庙，子万姓，战战兢兢，念功不补过。"
这份愧疚从何而来？一切还得从文帝的身世说起。文帝原是吕后之子刘盈的弟弟，幼年时被封为代王。当时谁也没想到，这个不起眼的藩王，日后会成为大汉的天子。
吕后专权时期，朝野动荡。大臣们为了拯救汉室江山，最终选择了这位性格温和、处事稳重的代王即位。从藩王到天子，文帝走得极不容易。
在他心里，一直有个解不开的结。先帝刘邦创下偌大的基业，自己能否担得起这份重任？三十多年来，他日夜操劳，为民请命，创造了"文景之治"的盛世。可临终前，他仍觉得有愧于父亲。
有趣的是，在众多帝王的遗诏中，很少有像文帝这样，临终还念着愧对父亲的。大多数帝王的遗诏，不是叮嘱后事，就是强调功绩。
文帝和刘邦，都以平民出身走上帝位。他们骨子里都有股子泥土的气息，也都保持着朴素的本色。刘邦说"大风起兮云飞扬"时的豪迈，文帝说"死者人之常"时的淡然，都是这种本色的自然流露。
史书上记载，当文帝的遗诏在朝堂上宣读时，文武百官无不痛哭。他们哭的不仅是一代明君的远去，更是被这对父子之间的真情所打动。一个是开国皇帝的坦荡，一个是继承人的自省，都展现出难得的君王风范。
在中国历史上，像文帝这样既能继承父业、又能开创新局的帝王并不多见。他用三十年的时间，践行着对父亲的承诺，最终创造了一个足以让后人称道的盛世。
这份遗诏，不仅是一个儿子对父亲的交代，也是一个帝王对自己一生的总结。从中我们看到的，是一个真性情的人，一个有担当的君王，更是一个永远觉得自己做得还不够好的儿子。
你说，这样的遗诏，怎能不让人感动？
长安城的一个寻常早晨，皇宫门前来了一群老百姓。他们手里攥着几件旧衣服，非要见当朝天子。侍卫们不敢阻拦，因为这些衣服，正是汉文帝赏赐给他们的。
这些百姓说，衣服虽然是皇帝赐的，但补丁实在太多，让他们心里过意不去。文帝听了，笑着说："寡人与后宫妃子的衣服都是这样，有什么好惭愧的？"
这不是个例。史书记载，文帝在位期间，从不穿锦绣华服。他的衣服破了，就让人打补丁继续穿。皇后的衣服也是如此，补丁摞补丁。宫女们心疼，劝他换新衣，他总是说："只要衣服暖和就行，何必讲究这些虚的？"
宫中的餐具更是简单。别说金银器皿，就连玉器也很少见。文帝日常用的都是陶瓷碗碟。大臣们送来精美的金银餐具，他都让人收起来，说留着打仗时熔了做军费。
有一年冬天特别冷，大臣们给文帝送来厚实的貂裘。文帝穿上试了试，突然想起边关将士还在受冻，立即把貂裘送去了边关。他说："将士们在风雪中守卫边疆，寡人在宫中却穿貂裘，如何安心？"
这位节俭的皇帝，连自己的陵寝都定下了严格规定。他下令："寡人死后，不准厚葬，不准随葬金银珠宝，墓地不准超过三十亩。"大臣们都说皇帝陵寝应该宏伟，他却说："厚葬重敛，既无益于死者，又害及生者。"
在文帝看来，节俭不是小气，而是一种责任。他常对身边人说："天下钱财都是民脂民膏，取之于民，当用之于民。"正是这样的理念，让他在位期间，国库充盈，百姓富足。
有趣的是，这位节俭的皇帝却在赏赐功臣时格外大方。将军周亚夫平定七国之乱后，文帝赏了他满满一车金银。周亚夫推辞说不敢受，文帝说："将军为国流血，这些身外之物，不足以表寡人的心意。"
史书上记载，文帝在位时期，民间流传着这样一句话："帝王节俭，天下富足。"老百姓更喜欢编顺口溜："皇帝补衣裳，百姓福禄长。"
这种节俭作风，影响了整个朝廷。大臣们也都以节俭为荣，竞相效仿。就连富商大贾都不敢铺张浪费，生怕被人说不如皇帝知节俭。
有意思的是，当时的长安城出现了一种奇特现象：富家子弟互相比谁家生活更简朴，谁穿的衣服补丁更多。这让周边国家的使节大为惊讶，他们说："汉朝天子尚且如此节俭，难怪国力如此强盛。"
文帝去世后，他的节俭故事在民间广为流传。老百姓说，这才是真正的仁君，连件新衣服都舍不得穿，把所有钱都用在了百姓身上。
这样的皇帝，你说百姓能不爱戴吗？这样的天子，你说后人能不敬仰吗？
长安城的秋天，枫叶如火。年近七旬的太中大夫张释之，坐在家中长叹。他回想起三十多年前的那个夜晚，自己跪在代王刘恒面前时的情景。
那是个风雨交加的夜晚。吕后刚刚驾崩，朝局动荡。大臣们密谋废黜吕氏政权，推举新君。许多人心中都有同一个人选——代王刘恒。
代王听到消息时正在批阅奏章。张释之跪着说："天下危急，请王爷即刻启程。"代王放下竹简，轻声问："为何选我？"张释之道："王爷仁厚近民，天下归心。"
谁能想到，这位不显眼的藩王，竟成了开创盛世的明君。史书记载，文帝即位时已三十多岁。他说的第一句话是："我本庶子，何德何能，敢当此位？"
这句话不是客套。文帝深知自己原本只是个藩王，能坐上龙椅，既是机缘，更是重托。他每天都提醒自己：寡人是替天下人管理天下，不是天下为寡人所有。
朝堂上发生过一件趣事。有次文帝在批阅奏章时打了个盹，惊醒后十分愧疚。他对大臣们说："寡人差点误了国事。"张释之却说："陛下日理万机，偶尔打个盹是正常的。"文帝摇头道："为君者稍有懈怠，便可能酿成大错。"
这种对权力的敬畏，让文帝在位期间从不敢懈怠。他经常熬夜处理政务，衣不解带地工作。有大臣劝他注意身体，他总说："寡人食的是百姓的粮，穿的是百姓的衣，怎能不多做些事？"
最让百姓感动的是，文帝特别重视民间疾苦。他规定：但凡有人告发官员欺压百姓，不论时间早晚，都要立即通报。一天深夜，有百姓告发县令贪污。文帝立即召见当事人，彻夜审理。
御史大夫说："陛下何必急于这一时？"文帝却说："百姓千里迢迢来告状，必是事出有因。让他们等着，就是寡人的罪过。"
文帝在位期间，创造了许多治国佳话。他废除了肉刑，减轻了赋税，鼓励农桑，整顿吏治。但凡涉及民生的事，他都亲自过问。大臣们都说，自古以来，还没有哪个皇帝这么替百姓着想。
有趣的是，文帝特别注重选贤任能。不管出身高低，只要有才能，他都会重用。他常对大臣说："治国之要，在于用人。寡人既无德无才，更要倚重贤能之士。"
正是这种谦逊和务实的态度，让文帝聚集了一批能臣干吏。这些人后来都成了开创文景之治的重要力量。史书评价说：文帝以谦逊得人心，以勤勉兴国事，开创了汉朝的第一个盛世。
当时的民间有个说法：文帝不是天生的帝王，但他是天生的好皇帝。这话虽不正规，却道出了真相。正因为他是个意外登基的藩王，才格外珍惜手中的权力，格外关心百姓疾苦。
张释之晚年时常说："选择文帝做皇帝，是我这辈子最正确的决定。"确实，一个始终保持敬畏之心的皇帝，一个时刻不忘自己来路的君王，怎么可能不成为一代明君？
汉文帝的遗诏只有短短数百字，却蕴含着深邃的人生智慧。这份遗诏在当时就被刻在石碑上，立在长安城的街头巷尾。老百姓看了，无不感慨。
遗诏开头说："死者人之常也，举天下无不当死，此天地之大顺也。"这句话道出了生命的本质。生死原本就是自然规律，帝王将相，贩夫走卒，没有人能够超脱。
这让人想起一个场景。一个雨天，文帝在御花园散步，看见一只蚂蚁被雨水冲走。他蹲下来，用树枝把蚂蚁救到安全的地方。身边的宫女笑说："陛下何必在意一只小蚂蚁的生死？"文帝说："天地间的生命都是平等的，谁又能说蚂蚁的命不是命？"
遗诏里还有一句令人动容的话："朕躬有咎，旰食者盖，不可追悔。"意思是说，自己任内有做得不够好的地方，让大臣们跟着操心劳累，现在想来深感歉意。
史书记载，文帝在位时经常熬夜批阅奏章。大臣们劝他注意身体，他总说："寡人食君禄，分君忧，岂能贪图安逸？"用现代的话说，这就是一种强烈的责任感。
更有意思的是遗诏中的这句话："其令天下吏民，皆释仇雠，和解怨恨。"临终前还在劝解天下人放下仇恨，这份胸襟，这种境界，在历代帝王中都是少见的。
有个细节特别动人。文帝死后，他的陵墓按照遗诏的要求，只用了三十亩地。而在他的陵墓里，考古学家发现最多的不是金银珠宝，而是一些普通的陶器。这些器物上，都带着补丁和修补的痕迹。
文帝的遗诏，影响了后世无数人。唐朝的魏征在临终前说："人生一世，如白驹过隙，何必执着于生死？"这分明就是在呼应文帝的心境。
宋朝的范仲淹读到文帝遗诏，写下了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的千古名句。他说，文帝的遗诏教会了他如何做一个有担当的人。
清朝的纪晓岚看完文帝遗诏后感慨："此诏愈读愈觉精深，字字珠玑，句句见性。"他特别欣赏文帝对生死的豁达态度。
你看，一个人临终前说的话，往往最能体现他的境界。文帝的遗诏里没有对权力的留恋，没有对财富的执着，有的只是对生命的敬畏，对责任的担当。
现代人读文帝的遗诏，依然能感受到强大的精神力量。面对生死时的从容，面对权力时的敬畏，面对得失时的淡然，这些都是现代人最缺乏的品质。
著名历史学家钱穆说："文帝的遗诏，是中国政治智慧的结晶，也是中国生命哲学的典范。"确实，这份遗诏不仅是一个帝王的告别词，更是一部人生的智慧书。
两千多年过去了，当我们再次读到这份遗诏，是否也能像文帝一样，以平常心看待生死，以敬畏心对待权力，以慈悲心善待他人？
汉文帝的遗诏，不仅是一个儿子对父亲的交代，更是一个明君对生命的感悟。在这个浮躁的时代，我们是否也能像文帝一样，以平常心看待生死，以慈悲心对待天下？
参考文献
《史记·孝文本纪》，司马迁
《汉书·文帝纪》，班固
《资治通鉴》，司马光
《帝王临终遗诏研究》，陈寅恪
来源：嘉林读书
