摘要：1898年6月11日光绪帝宣布变法 ，谭嗣同应诏进京，擢四品卿衔军机章京（军机章京一般为五-六品，领班章京为从三品或正四品，负责撰拟谕旨，参与军机处承办案件审理；跟随军机大臣或单独派往各省查办、处理政务），但以慈禧太后为代表的顽固派反对新政并发动政变，对维新派
文/刘清和 图/网络
谭嗣同（1865—1898年），字复生，湖南浏阳人，晚清官员谭继洵之子，在族中排行第七，人称“七公子”，清末维新派政治家、思想家。
1898年6月11日光绪帝宣布变法 ，谭嗣同应诏进京，擢四品卿衔军机章京（军机章京一般为五-六品，领班章京为从三品或正四品，负责撰拟谕旨，参与军机处承办案件审理；跟随军机大臣或单独派往各省查办、处理政务），但以慈禧太后为代表的顽固派反对新政并发动政变，对维新派进行残酷镇压。是年（光绪二十四年）9月28日，谭嗣同在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，并称“戊戌六君子”。
谭嗣同故居位于浏阳市区才常路89号，座北朝南，为三进砖木结构，覆小青瓦，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。现存前、中、后三栋及过亭等主体建筑，两侧列私塾、花园、仓廒、杂屋等，计24间，面积762平方米。
故居始建于明末清初，原占地2100平方米，为周姓祠宇，后由谭嗣同的祖父谭学琴（曾任浏阳县吏）买下作为私第并改造成庭院式民居建筑。1859年（咸丰九年），谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又称“大夫第”。1996年11月，国务院公布故居为全国重点文物保护单位；1998年，被定为湖南省爱国主义教育基地。是年完成修复，在纪念谭嗣同殉难100周年之际正式对外开放。
故居内设有“谭嗣同生平事迹陈列展”和”戊戌变法纪念展“，有1904年康有为挽谭嗣同的对联：“复生不复生矣；有为安有为哉”；有梁启超书赠的横匾：“民国先觉”。陈列馆内有“自小立志磨练成长”“立志匡时变法维新”“百日维新变法献身”“浩气长存影响深远”四个展块，介绍谭嗣同敢为人先、英勇献身的爱国精神。
谭嗣同从少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号，在他短暂的一生中，剑与琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。他12岁时开始随“通臂猿”胡七与“义侠”大刀王五学剑习武，当时与他形影不离的是一把“七星剑”；他和中华第一保镖杜心武是莫逆之交。13岁时，谭嗣同第一次回到家乡浏阳，在“大夫第”幽深的庭院里，三更灯火夜读，闻鸡起舞击剑。父亲谭继洵调任甘肃，他轻身只剑，多次纵马驰骋，往返南北，并向父亲的幕僚学习狩猎，摆弄刀枪棍棒。有一次射猎，他仗剑策马，7昼夜行程1700多里，虽遇“髀肉狼藉”，仍然“怡然自乐”。
“七星剑”是他的忠实伴侣，伴随着他壮游祖国山河。20岁左右的谭嗣同游历了黄河上下、大江南北，行程8万余里，结交义士，拜访名家，其足迹遍布13省。期间得到了他平生最崇敬的人物文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”和“凤矩剑”，对这两件宝物珍爱如命，从此，他将“七星剑”留在“大夫第”，将“凤矩剑”随身佩带，形影不离。
在“谭烈士专祠”里，有一幅摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。他曾撰联曰：“惟将侠气留天地，别有狂名自古今”。
在故居“石菊影庐”书房里，陈列着“崩霆”和“残雷”两张七弦琴（复制件，原件分别收藏于湖南省博物馆和故宫博物院），系清光绪十六年（1890年）谭嗣同取故居院内一棵被雷劈倒的梧桐树残干所制。崩霆琴牛角雁足，背书魏碑体“崩霆”二字，下书“雷经其始，我竟其工，是皆有益于琴，而无益于桐。谭嗣同作”，腹款“浏阳谭嗣同复生甫监制，霹雳琴第一，光绪十六年庚寅仲秋”。残雷琴牛角轸足，琴背楷书“残雷”琴铭，下书“破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇己苦，遇己苦，呜咽哀鸣莽终古。谭嗣同作”， 腹款“浏阳谭嗣同复生甫监制，霹雳琴第二，光绪十六年庚寅仲秋。”
谭嗣同是诗人和学者。《莽苍苍斋诗》风格慷慨豪迈，充满浪漫主义情怀，其作品不仅吸取了唐代诸贤及六朝诗歌的营养，还受到当代大儒的影响，具备独特的艺术魅力。诗文中常用典故，显示出他少年时期勤奋好学、博览群书的功底。
他登临道吾山，留下“夕阳恋高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙，尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何著，啾禅意渺何啾阶下蛩”的五律诗，描绘了一个迷离空灵的意境，凉爽的瀑布可以消除尘念，悠远的梵钟使人断绝世俗杂想，连那啾啾呜叫的蟋蟀声都带着禅趣，流露出对佛教的尊崇，让人静心叩思人生。
“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州”抒写了作者对国土被侵、主权旁落的深重民族危机满怀悲痛和无助，虽身处阳光和煦的春日，仍无法慰藉内心的愁绪。他忧国忧民，感怀于国家的懦弱与苦难，困惑国家的出路，不禁与同胞们一起潸然泪下。其风格悲怆苍凉，情感浓烈真挚，闪烁着爱国主义的光芒。
谭嗣同早年曾在湖南创办时务学堂，主办《湘报》，宣传变法维新，推行新政，因其思想上超前独到的见解与自强不息、敢为人先的精神，被梁启超誉为“晚清思想界的彗星”。1897年（光绪二十三年），他写成重要著作《仁学》，将哲学、宗教、科学冶为一炉，汇聚了他短暂一生的学术研究成果。《仁学》否定“君权神授”，宣传“君末民本”民权说，带有鲜明的革命色彩，成为他的学术绝唱，被誉为“19世纪末中国的《人权宣言》”。湖南省立第一师范杨昌济老师经常给学生讲读《仁学》，一时间研读《仁学》成为校园的风气，毛泽东等尤为用功，他们的日记和笔记中，常有“‘谭浏阳’英灵充塞于宇宙之间，不复可以死灭”一类的议论。
1898年八月，顽固派发动政变，形势十分严峻。七日清晨，谭嗣同入日本使馆与启超相见，梁劝其去日本避难，他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起。”日本友人劝他离开，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”六天之后，谭嗣同从容赴死，年仅三十三岁。
他在狱中用煤炭题壁：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前亦留下“有心杀敌，无力回天，死得其炉所，快哉快哉”的豪言壮语。故有人将“戊戌变法”概括为“康有为的策、梁启超的笔、谭嗣同的血。
谭嗣同牺牲后，1913年由谭氏家族自费在浏阳市区（现才常路89号）建谭嗣同祠，以供祭祀。谭嗣同的父亲谭继洵含泪写下一副挽联：“谣风遍万国神州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”。
谭嗣同是一位顶天立地的伟丈夫，生为变法而生，死为变法而死，忠肝义胆，生如昆仑，死如昆仑，为戊戌变法慷慨就义的壮举感昭日月！
徐士洁先生在红网一文中说得好：谭嗣同是快意恩仇的侠客，是焦桐古琴的知音，是心生慈悲的仁者，甚至是精致整洁的“七公子”，无数个形象叠加起来，便是有血有肉、有肝有胆、有爱有恨、有学有识的谭嗣同。他不仅是浏阳、长沙、湖南的谭嗣同，更是民族的谭嗣同。
谭嗣同等六君舍身赴难，“戊戌变法”百日而终。谭嗣同的慷慨就义成为了近代中国革命的一个重要起点。受其精神感召，孙中山、黄兴、蔡锷等一大批有志青年在湖南集结，纷纷投身革命事业，唐才常组织自立军起义，辛亥革命的烈火在神州大地熊熊燃烧……谭嗣同的“学生”杨昌济后来成了毛泽东的老师和岳父，另一个“学生”蔡锷是朱德的老师，新中国的诞生都与之紧密相连！
新华网云：戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。
光明日报刊文说：（唐才常、谭嗣同）两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。
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