摘要：赖清德这一波，是真不演了。台北故宫百年纪念，不谈两岸文化传承，不提百万国宝千山跋涉的壮烈史诗，却高调宣布“联美不联陆”。这不是开玩笑，是当众撒野。联捷克、送文物，借“文化交流”之名行“文化台独”之实，连翠玉白菜都被逼上“台独战车”，民进党这波操作，属实无耻出圈

文丨陆弃

赖清德这一波，是真不演了。台北故宫百年纪念，不谈两岸文化传承，不提百万国宝千山跋涉的壮烈史诗，却高调宣布“联美不联陆”。这不是开玩笑，是当众撒野。联捷克、送文物，借“文化交流”之名行“文化台独”之实，连翠玉白菜都被逼上“台独战车”，民进党这波操作，属实无耻出圈。

9月11日，台北故宫将在捷克布拉格展出131件文物，阵容豪华得像是在贿选——翠玉白菜、清院本《清明上河图》、宋元书画、瓷器古籍样样上榜，全是中华文脉的代表作，全是“镇馆之宝”。可惜不是展现文化自信，而是拿去换“政治认同”。赖清德想得明白：文物出境比他出访更管用，对方议员不想见他，可以见见白菜。

其实这不是第一次。早在2019年，民进党就把颜真卿的《祭侄文稿》送去日本展示，那可是“天下第二行书”，是血泪写就的千古孤本。你以为他们出于文化善意？错，是当时为讨好安倍政府送的见面礼。更夸张的是，2024年又把高清影像版权送给美国大都会博物馆，独占十年，岛内学者看都看不了。用老百姓的话说——台北故宫的宝贝被当成民进党送人的“投名状”。

真相是，这批文物根本就不是他们的。1933年为避日寇南侵，北平故宫文物南迁；1948年，国民党败退台湾，分三批运走故宫约60万件藏品。这些文物只是暂存台湾，并不属于哪个政党、哪个政治人物。赖清德打着“台湾文化”旗号包装这些文物，把它们变成“台湾主体性”的道具，说穿了就是偷梁换柱——既想用中华文化骗取认同，又要割裂两岸认知，把自己包装成“中华正统”的代表。说白了，他想当文化的“继承人”，也想当“裁剪师”。

但真文化，是骗不了人的。《富春山居图》两段分别存于台北和北京，2011年曾合璧展出，感动两岸千万观众。台北故宫前院长冯明珠说得好：“文物就是文化的脐带。”你可以在台北展览它，但不能篡改它的意义；你可以暂时保管它，但不能霸占它的血统。赖清德不明白这个道理，或者说他假装不明白。他宁愿拿着文物讨好捷克议员，也不愿回应两岸同根同源的文化传承，这种政客逻辑，虚伪得令人作呕。

更可悲的是，民进党当局一边打压岛内的传统文化活动，一边高调在国际场合秀“中华文化”。妈祖信仰被定为“统战工具”，关公庙被怀疑“有大陆渗透”，就连各地的书法展、古琴演出也被冷处理。但一旦到了欧美日场合，只要能换来“挺台”言论，他们立刻抬出“中华国宝”充门面。这哪是文化自信？分明是文化双标、认祖背宗。

捷克政客为何愿意配合这场荒诞剧？无非就是拿文物当人情，拿展览当发声台。台当局主动配合，把翠玉白菜、清明上河图送上门，捷克当然乐见其成。民进党表面上说要“让世界看见台湾”，实则是“用中华文物包装台独叙事”，这才是最毒的操弄。他们不敢公开承认，却在文物展里悄悄塞进“台湾文化主权”的暗示。软刀子割文化，比硬喊“台独”更阴险。

说到底，“文化台独”比“政治台独”更阴柔、更隐蔽，却更具渗透性。一件翠玉白菜，看似无害，但背后的包装语言、展览叙事、国际传播语境，一步步在偷换概念——从“中华艺术”变成“台湾代表作”；从“国宝南迁”变成“独立文化演绎”。赖清德就靠这些隐性表达，一点点往外输出所谓“台湾认同”，潜移默化地骗国际社会接受“台湾是中国的一部分”的相反立场。可惜，一眼就被看穿。

大陆不是不知道民进党的小算盘，只是懒得戳穿。文物终归是死物，真正传承文化的是人，是认同。你可以把翠玉白菜送去捷克，但你永远送不走它的出身。你可以在标题里写“台湾馆藏”，但观众看的是“中华艺术”。你可以用展览换掌声，但换不来文化正统。大陆不需要借展来宣示文化主权，因为文化就在这片土地上生长，从未中断，从未出走。

赖清德想拿文化打底牌，结果打成了笑话。以为捷克能替他撑腰，结果只是借台北故宫捞文化影响力；以为外展能拓外交，结果只是自我矮化为“中华附属流派”。而两岸民众心里都清楚——文化不是民进党的专利，文物不是台北的私产，中华文明不会因为几个“台独政客”的蹦跶而动摇分毫。

来源：陆弃一点号