摘要：这种能掏心掏肺的挚友，无论相互之间的距离有多远，都能心灵相通，意气相投，如同近邻一般。正如古人所说“相知无远近，万里尚为邻”。

在人的一生当中，我们会认识无数的人，而在这茫茫人海之中，谁都渴望交到那种能掏心掏肺的挚友。

这种能掏心掏肺的挚友，无论相互之间的距离有多远，都能心灵相通，意气相投，如同近邻一般。正如古人所说“相知无远近，万里尚为邻”。

然而，在我们的实际生活当中，当很多人真正地深入交往后，都会发出一种“相识满天下，知心能几人”的感慨。

因为在现实中，很多人都只有表面的点头之交，即利益往来时笑脸相迎，而困境一旦出现，那些只有冷漠与功利性的人便消失得无影无踪。

正如一千多年前唐朝诗人张谓所写的《题长安壁主人》那样，世俗的交情，都建立在金钱与利益的基础之上。其诗如下：

题长安壁主人

【唐】张谓

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

写下这首《题长安壁主人》的张谓是大唐诗人，他字正言，河内（今河南沁阳市）人。天宝二年进士，历任尚书郎，潭州刺史，礼部侍郎等职。

张谓年轻时便才华横溢，广读经史，自视甚高。因其性格刚直，不为权势所屈服，因此屡次受挫。

虽然如此，可张谓还是默默地关心这个世界，所以他对人世间的人情冷暖，世态炎凉有着深刻的感悟，尤其是见到人世间的丑恶，他便无法抑制内心的愤慨。

后来，安史之乱爆发，长安陷入了更加的混乱之中，唐朝的局势也更为错综复杂。各股势力明争暗斗，官场之中，钩心斗角、混沌不堪。

公元763年，持续了八年的安史之乱终于平定，张谓再次踏入了朝廷。但此时朝廷的腐败问题却日渐暴露，人们趋炎附势、追求名利的风气开始愈演愈烈。

因此，张谓虽然再一次做了唐朝的官员，可他尝尽了乱世的艰辛苦楚，经历了官场的乱象与纷争。在这种情况下，他看透了人情世故，看透了社会的本质。

一次偶然的机会，在长安投宿的张卫便在房东的墙壁上写下了《题长安壁主人》一诗，来揭露此时的人情世态。

深度赏析

张谓的这首《题长安壁主人》虽然简单直白，但却写得无比深刻，真可谓是写透了人情世故。

在张谓的这首诗中，他提到的“长安壁主人”代表了当时诗人所见到的市侩典型，相当于我们所说的张三李四。

第一二句的“世人结交须黄金，黄金不多交不深”是说：世上那些平庸鄙俗之人交朋友，得建立在金钱的基础之上。金钱越多，交情越深，金钱越少，交情越浅。

从这两句可以看得出，诗人对世俗之人的这一行为是深恶痛绝的，是愤世嫉俗的，所以张谓心痛不已，大叹人心的不古。

毕竟在诗人心中，黄金再贵，它终究也只是身外之物，可在世俗之人的眼中，它竟沦为衡量人情冷暖的尺度。

黄金一旦不够丰厚，那人们的交情便随之变淡，正如张谓所说“黄金不多交不深”。可见，金钱已严重地侵蚀了人们正常的情感，更沦为了评判感情深浅的标尺。

在张谓所处的时代，许多达官贵人在宴席上表面上你来我往，推杯换盏，称兄道弟，可在背地里，却有着寻常人所不知晓的利益交换。

在这样的利益交换中，那些身份显赫的人，那些位高权重的人，就可能成为追捧和巴结的对象，而如果你仅仅是普通人，想要巴结这样的人，你就必须得有钱。

而在这样的朋友圈，如果你无权无势，如果你的黄金不多，如果你家境贫寒，那你只能被边缘化。而如果你不小心进入了这样的圈子，那么你只得尴尬的退出。

反观我们平常人，我们交朋友依靠的是相互尊重，依靠的是情感的相互回应，依靠的是真心换真心。

而高雅的人交朋友，讲究的是心灵的契合，讲究的义气的相合。正因如此，俞伯牙用一张琴几根弦，便让钟子期明白了他的心声。

而高渐离仅仅以竹尺击打筑弦，便让荆轲唱出了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古绝唱，谱写了历史上最悲壮的“荆轲刺秦王”。

古今对比，你叫张谓怎能不痛心？所以张谓把世俗之人的这种行为无情地披露了出来：“黄金不多交不深”，这真可谓是把人情世故写得通透无比。

最后的“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心”两句紧承上文：如果你的钱不多，那么朋友纵然在口头上对你暂时有所承诺，但始终如路人一般冷漠，他会不会兑现这个承诺只有天知道”。

这两句诗承上启下，说一个人假如没有钱，那朋友当着你的面的时候，可能很少有人会说你是个屌丝、穷鬼，毕竟除了陌生人，谁都不想当面出口伤人。

这样的朋友，本来就没有与你深交的意愿，如果因为偶然的机会与你聚在一起，因为某一种巧合勉强给你一个承诺，这也不过是一种社交场合的敷衍，千万不要去当真。

因为你们始终不是一路人，你没有让他有想巴结你的那种实力，他也不会真心实意地去帮你，这就是隐藏着的人性。

这里的“悠悠”是越来越远的意思，而“行路心”意即始终是路人，你对他没有什么好处，他不可能会把你的事放在心上，即便是天大的事。

总之，张谓的这首《题长安壁主人》虽然看起来明白如话，但它揭露出的社会现象却让我们看到了他所处时代的社会。

这种社会现象其实不仅存在于张谓的时代，它还存在于社会的各个时代。毕竟在金钱与利益的冲击下，很多人都会趋利避害，人情淡泊，万事皆与利益相挂钩。

对此，我们不得不说，趋利避害的确是人类的本能，是刻在人类骨子里的东西，这可能会让一些人觉得人性灰暗，从而失望起来。

可这些的的确确都是人性中存在的东西，没有人可以否认，也没有人可以去除，我们只能说人性有弱点的同时，也有人性的光辉。

比如春秋时期最著名的范蠡与文种的故事，就是人性光辉的典型案例。当初，范蠡与文种都是楚国人,可后来他们投奔了越国，一起帮助越王勾践灭吴复国。

功成名就之后，范蠡劝文种激流勇退，与他一起离开越国，文种哪里肯听？范蠡只得独自隐退，并化名为“陶朱公”下海经商。

后来，文种因与勾践政见不合，又遭谗言陷害，最终被勾践赐死。范蠡得知消息后，将自己的财富悉数散尽，资助文种家中的穷亲戚，以此来表达对文种的忠诚与怀念。

范蠡与文种这样的朋友，那才是真正的朋友，他们平时能够彼此交心。在辉煌崛起时相互不谄不媚不嫉妒。最重要的是，在落魄或者落难时，他们能够不离不弃，尽自己最大的力量去帮助朋友。

张谓通过这首诗告诉我们，在从朋友身上，我们看到友情的同时，也看得到人性的功利和虚假，甚至是丑陋。

因此，在充满了物欲与利益交换社会里，除了亲情之外，我们如能得到真正的友情或者爱情，那我们都得要加倍的珍惜。

所以，当别人在炫耀自己朋友满天下时，我们不应该盲目地羡慕。因为，朋友再多，在我们遇到困难时人家退避三舍，那又有什么用呢？

而我们即便是朋友不多，但假如要是人人都能像范蠡与文种那样相互交心，那此生又何须多求？

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来源：一品姑苏城