摘要：2010年10月5日，天涯“娱乐八卦”版块横空出世一篇《感谢小月月这样一个极品的朋友给我带来了这样一个悲情的国庆》。发帖人“蓉荣”以3000字血泪控诉闺蜜“小月月”的上海之行：用香蕉皮擦身、当街脱衣、强吻保安、在酒店床单涂抹“大姨妈”……帖子24小时内盖楼超1

《天涯社区1/4世纪兴衰录：中国互联网的集体记忆》系列之十四

2010年10月5日，天涯“娱乐八卦”版块横空出世一篇《感谢小月月这样一个极品的朋友给我带来了这样一个悲情的国庆》。发帖人“蓉荣”以3000字血泪控诉闺蜜“小月月”的上海之行：用香蕉皮擦身、当街脱衣、强吻保安、在酒店床单涂抹“大姨妈”……帖子24小时内盖楼超10万层，网友自发成立“拜月神教”，创作《小月月之歌》《极品行为艺术大赏》，甚至开发出“小月月文学生成器”。

事件迅速溢出虚拟边界：淘宝上线“小月月同款香蕉皮”，上海城隍庙被打卡群众挤爆，心理学家在《新京报》撰文《审丑经济的寄生虫式传播》。最荒诞的结局是“小月月”被证实为虚构人物，但网友拒绝接受真相：“我们需要的不是事实，而是比现实更荒诞的寓言。”

哲学家德勒兹提出的“无器官身体”（Body without Organs）在赛博空间获得新生——小月月并非某个具体的人，而是集体欲望投射的符号容器。复旦大学陆扬教授指出：“她用香蕉皮擦拭的不是身体，而是中产阶层对‘失序者’的隐秘恐惧。”

传播学者亨利·詹金斯的“参与式文化”在此异化：网友用Photoshop将小月月P进《清明上河图》，用Flash制作《小月月大战铜须门》，甚至编写《小月月伦理学》恶搞教材。这种“创造性消解”实则是精神熵增：当南京某中学月考出现“分析小月月现象”作文题时，阅卷老师崩溃道：“学生引用‘香蕉皮擦身’作为市场经济隐喻，我该给几分？”

更具警示意义的是注意力剥削机制。2011年天涯服务器日志显示，“小月月”相关帖子占据73%带宽，导致汶川地震三周年悼念帖沉底。中山大学张志安教授痛心疾首：“我们在用文化排泄物填平历史纪念碑。”

多年以后，面对元宇宙审判庭，蓉荣将会回想起她虚构小月月的那个遥远下午。

事件本身已成后现代文本：

· 香蕉皮：从水果残骸变为阶层滑坡的象征。

· 大姨妈床单：经血在数字传播中异化成“反抗规训的抽象画”。

· 保安的嘴唇：被强吻的瞬间在GIF图中永恒循环，成为赛博格身体的初代吻痕。

最讽刺的文学创作来自AI。AI将小月月设定为“元宇宙伦理测试员”，其数字分身正在清洗《第二人生》服务器的道德缓存。

· 14.8秒/条：2010年10月6日天涯跟帖速度，超越同期南非世界杯讨论热度的3倍。

· “香蕉皮指数”：淘宝数据显示，事件期间香蕉皮销量同比上涨670%，上海环卫工人投诉量激增。

· 404到Vtuber：蓉荣在2023年转型虚拟主播，其AI形象被设定为“永远举着香蕉皮的美少女”。

小月月事件预示了注意力的终极形态：当GPT能按需生成“每日极品”，当脑机接口直接输送多巴胺刺激，人类是否还需要真实？2025年的“网络文化基因图谱”给出冰冷结论：小月月模因已渗透至00后基因，表现为短视频平台上的“审丑模仿赛”。

比较学视野更显残酷：

· 2010年：网友用人肉段子手制造狂欢。

来源：一撮盐半丢丢糖