摘要：1945年8月15日，日本天皇广播《终战诏书》。可问题是，这份文告压根不像投降书。不承认侵略，只说“时运不济”；不认战败，用“终战”代替“投降”；不道歉，反倒把自己包装成“亚洲解放者”；甚至干脆篡改时间线，把侵华战争硬生生往后拖到1941年，从历史上抹掉九一八

为什么中国把胜利纪念日定在9月3日？一场历史叙事权的较量。

引入：一个看似小问题，其实很关键。

很多人疑惑：既然日本在8月15日宣布无条件投降，为什么中国的胜利纪念日却定在9月3日？

这个问题可不只是日期的差别，而是关乎——谁有资格定义战争的结束，谁能主导历史的记忆。

历史回放：一份“投降书”，为何让人看得火大？

1945年8月15日，日本天皇广播《终战诏书》。可问题是，这份文告压根不像投降书。不承认侵略，只说“时运不济”；不认战败，用“终战”代替“投降”；不道歉，反倒把自己包装成“亚洲解放者”；甚至干脆篡改时间线，把侵华战争硬生生往后拖到1941年，从历史上抹掉九一八和南京大屠杀。

换句话说，日本在“宣布投降”的同时，还在“粉饰自己”。这就是为什么很多中国人听完广播后，心里一点都不踏实。毕竟，当时大批日军还在中国境内拼死抵抗，枪声不断。所以，不要轻信那种“美国丢了两颗原子弹，日本立刻跪下”的叙事。真正让日本陆军被打崩溃的，是中国14年的浴血抗战。

9月3日的选择：不仅是日期，而是话语权

那么，为什么最终是9月3日？原因有三：第一： 现实时间差：日本9月2日才在美军“密苏里号”战舰上签署投降书，中国收到确认是9月3日。第二： 去“美国化”：美国刻意把投降与自己绑定，强化“太平洋战争由美主导”的印象。而中国选择9月3日，实际上是在告诉世界：我们不是配角。第三：话语权之争：斯大林当年也玩过类似操作——德国5月7日先向美英投降，结果苏联不承认，逼着德军在柏林再来一次。

原因很简单，谁主导投降，谁就能在历史上留下名字。说白了，9月3日是中国版的“历史再投降”。既是事实上的纪念日，也是一次舆论战的防御。

历史叙事之争：不是八十年前的事，而是今天的事

问题来了？为什么我们今天还要纠结这些？因为“历史叙事”从来不是过去的事，而是现实的战场。

欧美的版本：他们反复强调诺曼底登陆，却轻描淡写斯大林格勒保卫战。对中国战场更是只字不提，仿佛日本是被原子弹砸醒的，而不是被中国正面战场拖垮的。真正的事实：中国战场长期牵制日本大部分陆军兵力，付出3500万伤亡的代价。这不是“配角”，这是主战场。叙事的后果：当一个国家在电影、教科书、纪念日上不断强化“谁赢了战争”，下一代人就会天然接受那个版本。

久而久之，历史被改写，现实政治就会跟着跑偏。换句话说，谁掌握历史话语权，谁就能在国际政治中占据道义制高点。

当下的意义：为什么要办阅兵？

很多人觉得阅兵是“秀肌肉”，但其实，它的核心意义在于：正本清源：告诉国人，二战的胜利不是别人“赏赐”的，而是我们用鲜血换来的。舆论斗争：面对历史虚无主义、军国主义复辟，不能让别人抢走叙事权。战略震慑：让那些还想“洗白纳粹、重启军国主义”的势力知道，历史不会重演。一句话：二战结束了，但舆论战从未停火。

结尾：抛给读者的思考

80年过去了，关于二战的叙事仍然在被改写、被操控。问题是：如果我们不去强调自己的牺牲和贡献，那些曾经加害我们的国家，反而会在故事里变成“受害者”甚至“英雄”。

所以，你怎么看？二战的胜利，到底是谁赢下来的？我们的后代，又该如何记住这段历史？

来源：吕喆有话说